دورة فرائد الاصول (الجزء الاول)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد وآله الطاهرين واللعن على أعدائهم

اللهم عجل لوليك الفرج

الدرس 1

📚الجزء الأول
بداية الكتاب

من قوله: (إعلم أن المكلف إذا التفت/٢٥)
_حالات المكلف الملتفت إلى الحكم الشرعي
_الأصول العملية و مجاريها

🕌حوزة النجف الأشرف

الدرس 2
من قوله: (و بعبارة أخرى: الشك إما أن يلاحظ فيه/٢٦)
◾️المقصد الأول في القطع
_وجوب متابعة القطع

الدرس 3
من قوله: (و من هنا يعلم أن إطلاق الحجة عليه/٢٩)
_إطلاق الحجة على القطع

الدرس 4
من قوله: (والحاصل أن كون القطع حجة غير معقول/٣٠)
_انقسام القطع إلى طريقي و موضوعي

الدرس 5
من قوله: (ثم ما كان منه طريقاً لا يفرق فيه بين خصوصياته/٣١)
_خواص القسمين و أمثلتهما

الدرس 6
من قوله: (ثم من خواص القطع الذي هو طريق إلى الواقع/٣٣)
_قيام الأمارات و بعض الأصول مقام القطع

الدرس 7
من قوله: (ثم ان هذا الذي ذكرنا من كون القطع مأخوذاً تارة/٣٥)
_انقسام الظن كالقطع الى الطريقي و الموضوعي
🔹تنبيهات
🔸التنبيه الأول في التجري

الدرس 8
من قوله: (و يمكن الخدشة في الكل/٣٩)
_مناقشة أدلة حرمة التجري

الدرس 9
من قوله: (هذا، و قد يظهر من بعض المعاصرين/٤١)
_تفصيل صاحب الفصول رحمه الله في التجري

الدرس 10
من قوله: (أقول: يرد عليه/٤٣)
_المناقشة في تفصيل الفصول
مدة الدرس : 53 دقيقة

الدرس 11
من قوله: (ثم انه ذكر هذا القائل في بعض كلماته/٤٤)
_التحقيق في التجري
_الأخبار الواردة في التجري
_أقسام التجري

الدرس 12
من قوله: (ويشترط في صدق التجري/ص٤٩)
إلى آخر بحث التجري

الدرس 13
🔸التنبيه الثاني في القطع الحاصل من الدليل العقلي النظري
ص٥١
_رأي الأخباريين و نقده
_كلمات المحدثين

جودة متوسطة
مدة الدرس: 45 دقيقة

الدرس15
من قوله: (فان قلت: لعل نظر هؤلاء في ذلك/٥٨)
مدة الدرس : 50 دقيقة

الدرس 16
من قوله: (نعم،الانصاف أن الركون إلى العقل/٦٢)
_عدم إدراك العقل للملاكات
مدة الدرس : 34 دقيقة

الدرس 17
من قوله: (فإن أريد بذلك/ص٦٦)
مدة الدرس : 28 دقيقة

الدرس 18
من قوله: (الرابع/ص٦٩)
مدة الدرس : 50 دقيقة

الدرس 19
من قوله: (وهل يلحق بالعلم التفصيلي/ص٧٣)
مدة الدرس : 38 دقيقة

الدرس 20
من قوله: (مع إمكان أن يقال/ص٧٥)

الدرس 21
من قوله: (أما المقام الأول/ص٧٧)

الدرس 22
من قوله: (و منها حكمهم/ص٨١)
مدة الدرس : 40 دقيقة

الدرس 23
من قوله: (و بعد ذلك نقول/ص٨٤)

الدرس 24
من قوله: (هذا ولكن التحقيق/ص٨٦)
مدة الدرس : 39 دقيقة

الدرس 25
من قوله: (ولكن الظاهر/ص٨٩)
مدة الدرس : 40 دقيقة

الدرس 26
من قوله: (والإنصاف أنه لايخلو عن قوة/ص٩١)

الدرس 27
من قوله: (وأما المخالفة العملية/ص٩٣)

الدرس 28
من قوله: (الرابع:الفرق بين الحكم/ص٩٥)
مدة الدرس : 40 دقيقة

الدرس 29
من قوله: (فمنها حمل أحدهما ا/ص٩٧)
مدة الدرس : 45 دقيقة

الدرس 30
من قوله: (و منها إقتداء الغير بهما/ص٩٨)

الدرس 31
من قوله: (و أما الكلام في الخنثى/ص٩٨)
مدة الدرس : 43 دقيقة

الدرس 32
مدة الدرس : 51 دقيقة

من قوله: (وأما حكم الجهر و الإخفات/ص١٠٠)
إلى نهاية بحث القطع

الدرس 33
مدة الدرس : 49 دقيقة
بداية المقصد الثاني في الظن

الدرس 34
مدة الدرس : 44 دقيقة
من قوله: (وكيف كان فلا نظن بالمستدل/ص١٠٨)

الدرس 35
مدة الدرس : 50 دقيقة
من قوله: (فإن قلت إن هذا إنما يوجب/ص١١٠)

الدرس 36
من قوله: (و أما القسم الثاني/ص١١٣)

الدرس 37
من قوله: (الثالث أن لايكون للأمارة/ص١١٤)

الدرس 38
مدة الدرس : 47 دقيقة
من قوله: (قلت أما رجوع الوجه الثالث/ص١١٦)

الدرس 39
مدة الدرس : 43 دقيقة
من قوله: (ثم ان قلنا ان القضاء/ص١١٩)

الدرس 40
مدة الدرس : 38 دقيقة
من قوله: (و اما قولك انه مع تدارك المفسدة/ص١٢٠)

الدرس 41
مدة الدرس : 51 دقيقة
من قوله: (و أما ما ذكر من ان الحكم/ص١٢١)

الدرس 42
مدة الدرس : 50 دقيقة
من قوله: (و ان اراد حكم صورة الانفتاح/ص١٢٣)

الدرس 43
مدة الدرس : 37 دقيقة
من قوله: (نعم قد يتوهم متوهم/ص١٢٦)

الدرس 44
مدة الدرس : 45 دقيقة
من قوله: (هذا و قد يقرر الأصل هنا/ص١٢٧)

الدرس 45
مدة الدرس : 46 دقيقة
من قوله: (ومنها ان الامر في المقام دائر/ص١٢٩)

الدرس 46
مدة الدرس : 45 دقيقة
من قوله: (وقد أشير في الكتاب و السنة/ص١٣٢)

الدرس 47
مدة الدرس : 47 دقيقة
من قوله: (إنما المهم الموضوع له هذه الرسالة/ص١٣٤)

الدرس 48
مدة الدرس : 40 دقيقة
من قوله: (وإنما الخلاف و الإشكال وقع/ص١٣٧)

الدرس 49
مدة الدرس : 40 دقيقة
من قوله: (وإما الحمل على ما يظهر له/ص١٤٣)

الدرس 50
مدة الدرس : 49 دقيقة
من قوله: (و قوله ع في رواية عبداﻷعلى/ص١٤٦)

الدرس 51
من قوله: (فإن قلت العلم الإجمالي/ص١٤٩)

الدرس 52
من قوله: (قال سبحانه منه آيات محكمات/ص١٥١)

الدرس 53
من قوله: (وينبغي التنبيه على أمور/ص١٥٥)

الدرس 54
من قوله: (الرابع: قديتوهم أن وجوب العمل/ص١٥٨)

الدرس 55
من قوله: (مع أنا لوسلمنا حصول الظن/ص١٦٢)

الدرس 56
مدة الدرس: ٥٣ دقيقة
من قوله: (هذا كله مع أن التوجيه المذكور/ص١٦٦)

الدرس 57
مدة الدرس : ٤٨ دقيقة
من قوله: (ثم إنك قدعرفت أن مناط/ص١٦٩)

الدرس 58
من قوله: (وبإزاء التفصيل المذكور/ص١٧١)

الدرس 59
من قوله: (وفيه أن المتيقن من/ص١٧٤)
إلى آخر بحث الظواهر و قول اللغوي

الدرس 60
من أول مبحث الإجماع المنقول

الدرس 61
من قوله: (ومنه تبين عدم دلالة/ص١٨١)

الدرس 62
من قوله: (الأمر الثاني ان الإجماع/ص١٨٤)

الدرس 63
من قوله: (فالنكتة في التعبير عن/ص١٨٨)

الدرس 64
من قوله: (وفي حكم الإجماع المضاف/ص۱۹۱)

الدرس 65
من قوله: (ثم إن الاستناد إلى هذا /ص١٩٦)

الدرس 66
من قوله: (فإن قلت ظاهر لفظ/ص١٩٩)

الدرس 67
من قوله: (وكيف كان فإذا ادعى/ص٢٠٢)

الدرس 68
من قوله: (ولا يخفى أن إخباره/ص٢٠٨)

الدرس 69
من قوله: (نعم يبقى هنا شيء/ص٢١٤)

الدرس 70
من قوله: (وتوضيحه بالمثال الخارجي/ص٢١٦)

الدرس 71
من قوله: (قال في كشف القناع/ص٢١٨)

الدرس 72
من قوله: (الثانية حجية نقل السبب/ص٢١٩)

الدرس 73
من قوله: (وكذا حال لفظه/ص٢٢٢)

الدرس 74
من قوله: (ثم لينظر فإن حصل من ذلك/ص٢٢٣)

الدرس 75
من قوله: (ومن جميع ماذكرنا يظهر الكلام في المتواتر المنقول/ص٢٢٧)
إلى آخر مسألة الإجماع

الدرس 76
الشهرة الفتوائية

الدرس 77
من قوله: (ولكن في الاستدلال بالروايتين/ص٢٣٤)

الدرس 78
مسألة خبر الواحد

الدرس 79
من قوله: (واﻷخبار الواردة في طرح/ص٢٤٥)

الدرس 80
من قوله: (ومما يدل على أن المخالفة/ص٢٤٨)

الدرس 81
أدلة المثبتين لحجية الخبر/آية النبأ

الدرس 82
من قوله: (أما ما لايمكن الذب عنه فإيرادان/ص٢٥٦)

الدرس 83
من قوله: (الثاني: ما أورده في محكي العدة/ص٢٥٨)

الدرس 84
من قوله: (وهذا اﻹيراد مبني على أن/ص٢٦٠)

الدرس 85
اﻹيرادات غير الواردة على الاستدلال بآية النبأ

الدرس 86
من قوله: (ومنها أن مفهوم الآية لو دل/ص٢٦٤)

الدرس 87
من قوله: (هذا ولكن قد يشكل اﻷمر/ص٢٦٧)

الدرس 88
من قوله: (وبعبارة أخرى اﻵية لا تدل على وجوب قبول الخبر /ص٢٦٨)

الدرس 89
من قوله: (وثانيا ■ {خ.ل} : وثالثا/ص٢٦٨)

الدرس 90
من قوله: (ومنها ما عن غاية الباديء/ص٢٧٢)

الدرس 91
من قوله: (نعم يمكن دعوى صدقه/ص٢٧٥)
تتمة البحث عن آية النبأ / الإستدلال بآية النفر

الدرس 92
من قوله: (فإن قلت المراد بالنفر النفر إلى الجهاد/ص٢٧٨)

الدرس 93
من قوله: (لكن اﻹنصاف عدم جواز اﻻستدلال بها/ص٢٨٢)
اﻹشكالات الواردة على الاستدلال بآية النفر

الدرس 94
من قوله: (وتوضيح ذلك أن المنذر/ص٢٨٤)
_الإشكال الثالث على الاستدلال بآية النفر
_الاستدلال بآية الكتمان و رده

الدرس 95
من قوله: (ومن جمله اﻵيات/ص٢٨٨)
_آية السؤال
_آية الأذن

الدرس 96
من قوله: (ويرد عليه/ص٢٩٢)
_الجواب عن الاستدلال بآية الأذن

الدرس 97
بداية الدليل الثاني على حجية الخبر الواحد "السنة" / ص٢٩٧

الدرس 98
من قوله: (قال بين لي يا بن رسول الله/ص٣٠٣)
_دليل السنة

الدرس 99
من قوله: (نعم في غير واحد منها حصر المعتمد/ص٣١٠)
_الدليل الثالث على حجية الخبر الواحد "اﻹجماع"/ص٣١١

الدرس 100
من قوله: (فإن قيل كيف تعولون على هذه الروايات/ص٣١٦)
_اﻹجماع على حجية الخبر - كلمات الشيخ الطوسي

الدرس 101
من قوله: (و أنت خبير بأن ماذكره/ص٣٢١)
_نقد ما نسبه بعض العلماء إلى الشيخ الطوسي في الخبر الواحد

الدرس 102
من قوله: (ثم إن ماذكره من تمكن أصحاب اﻷئمة ع/ص٣٢٥)
_مناقشة ما فهمه بعض العلماء من كلام الشيخ الطوسي من موافقته للسيد
_الكلام في تدافع دعوى السيد و الشيخ

الدرس 103
من قوله: (نعم لايناسب ماذكرنا من الوجه/ص٣٢٩)
_وجوه الجمع بين دعوى السيد و الشيخ

الدرس 104
من قوله: (وممن نقل اﻹجماع/ص٣٣٢)
_بقية دعاوى اﻹجماع على حجية الخبر الواحد
_القرائن على صدق دعوى اﻹجماع على الحجية

الدرس 105
من قوله: (ومنها ما ذكره المحقق/ص٣٣٨)
_بقية القرائن على صدق دعوى اﻹجماع على الحجية
_اﻹجماع المحصل المحفوف بالقرائن المفيدة للعلم على حجية الخبر و العمل به عند اﻹمامية

الدرس 106
من قوله: (الثاني من وجوه تقرير الإجماع/ص٣٤٢)
_وجوه أخرى في تقرير اﻹجماع على حجية الخبر/سيرة المسلمين و العقلاء على العمل بالخبر

الدرس 107
من قوله: (وشئ من هذين الوجهين لا يوجب ردعهم عن العمل/ص٣٤٦)
_عدم ردع الشارع عن سيرة العقلاء في العمل بالخبر
_وجهان آخران "٥-٦" في تقرير اﻹجماع على الحجية

الدرس 108
من قوله: (وفيه:أولا/ص٣٤٩)
_الإشكال في التقرير السادس لﻹجماع ○ {نهاية دليل اﻹجماع على حجية الخبر}
_الدليل الرابع على حجية الخبر الواحد "العقل"

الدرس 109
من قوله:(والحاصل: أن الظاهر انحصار مدارهم/ص٣٥٣)
_التقرير اﻷول لدليل العقل و المناقشة فيه

الدرس 110
من قوله: (فإن قلت: المعلوم صدور كثير من هذه الأخبار/ص٣٥٨)
_الإشكالات الواردة على التقرير اﻷول .

الدرس 111
{الثاني} / ص۳۶۱
_التقرير الثاني و الثالث لدليل العقل على حجية الخبر الواحد و النقاش فيهما

الدرس 112
من قوله: (يرد عليه:أن الأمر بالعمل بالأخبار/ص٣٦٥)
_مناقشة الوجه الثالث من دليل العقل
●نهاية البحث عن حجية الخبر الواحد

الدرس 113
■مسألة حجية مطلق الظن/ص٣٦٧
_الوجه اﻷول و الأجوبة عنه و النقاش فيها

الدرس 114
من قوله: (ثالثها النقض بالأمارات/ص٣٧١)
_الجواب الثالث عن الوجه الأول/ نقاش المحقق القمي فيه و رد الشيخ عليه

الدرس 115
من قوله: (فالأولى أن يجاب عن هذا الدليل/٣٧٣)
_جواب الشيخ اﻷنصاري عن الوجه اﻷول على حجية مطلق الظن "قاعدة وجوب دفع الضرر المظنون"

الدرس 116
من قوله: (ويرد عليه: أن الظن بثبوت/ص٣٧٥)
_الإشكال على الشق الثاني من الجواب "المفسدة المظنونة"
_الجواب المختار عن الشق الثاني

الدرس 117
من قوله: (وتوهم أن تلك الأخبار الظنية/ص٣٧٨)
_تتمة البحث عن الوجه اﻷول
_الوجه الثاني على حجية الظن المطلق و النقاش فيه

الدرس 118
{الثالث} / ص٣٨٢
_الوجه الثالث لحجية مطلق الظن و نقده
●إلى دليل اﻻنسداد

الدرس 665

🔷 الدليل الرابع من أدلة حجية مطلق الظن: دليل "الانسداد"
ج: ١ ص: ٣٨٤

١ / ربيع الأول / ١٤٤٥ه‍
النجف الأشرف

الدرس 666
من قوله: (وهذه هي عمدة مقدمات دليل الانسداد/٣٨٦)
🔸المقدمة الثانية 10:50
_أدلة المقدمة الثانية

الدرس 667
من قوله: (وقد وقع ذلك تصريحا أو تلويحا في كلام جماعة من القدماء والمتأخرين: منهم: الصدوق في الفقيه/٣٩٠)

الدرس 668
من قوله: (ومنهم: العضدي - تبعا للحاجبي - حيث حكى عن بعضهم الاستدلال على حجية خبر الواحد/٣٩٤)
_الوجه الثالث للمقدمة الثانية

الدرس 669
من قوله: (فإن قلت: إذا فرضنا أن ظن المجتهد أدى في جميع الوقائع إلى ما يوافق البراءة/٣٩٦)

الدرس 670
من قوله: (وذكر المحقق القمي رحمه الله في منع حكم العقل المذكور/٣٩٨)
_وجه آخر لإبطال مرجعية البراءة و مناقشته

الدرس 671
من قوله: (واعلم: أن الاعتراض على مقدمات دليل الانسداد بعدم استلزامها للعمل بالظن/٤٠٠)
_كلام آغا جمال الخوانساري رحمه الله في مرجعية البراءة عند الانسداد و مناقشته

الدرس 672
من قوله: (اللهم إلا أن يتمسك في أمثاله بأصالة عدم ترتب الأثر/٤٠٢)
_محاولة لدفع النقض المتقدم عن كلام الخوانساري رحمه الله
🔸المقدمة الثالثة 35:45

الدرس 673
من قوله: (أما الاحتياط، فهو وإن كان مقتضى الأصل والقاعدة العقلية والنقلية/٤٠٣)
_وجه عدم وجوب الاحتياط التام عند الانسداد

الدرس 674
من قوله: (ثم إن هذا كله مع كون المسألة في نفسها مما يمكن فيه الاحتياط/٤٠٧)
_إيرادات على التمسك بنفي العسر و الحرج لبطلان الاحتياط
_الإيراد الأول و رده
_حكومة أدلة نفي العسر و الحرج

الدرس 675
من قوله: (وأما القواعد والعمومات المثبتة للتكليف، فلا إشكال بل لا خلاف في حكومة أدلة نفي الحرج عليها/٤٠٨)

الدرس 676
من قوله: (بل أدلة نفي العسر بالنسبة إلى قاعدة الاحتياط من قبيل الدليل بالنسبة إلى الأصل/٤١٠)
_ورود أدلة نفي الحرج على قاعدة الاحتياط
_عدم أداء ظن المجتهد إلى الحكم الحرجي

الدرس 677
من قوله: (لكن نمنع وقوع ذلك، لأن الظنون الحاصلة للمجتهد/٤١٠-٤١١)
_الإيراد الثاني على التمسك بنفي الحرج لإبطال الاحتياط التام 28:10

الدرس 678
من قوله: (وفيه: ما لا يخفى، لما عرفت في تأسيس الأصل: من أن العمل بالظن ليس فيه/٤١٢)
_مناقشة الإيراد الثاني
_الإيراد الثالث

الدرس 679
من قوله: (مع إمكان أن يقال: بأن ما ألزمه المكلف على نفسه من المشاق/٤١٤)
_مناقشة الإيراد الثالث
_رد الاحتياط بوجوه أخر و مناقشتها

الدرس 680
من قوله: (ومنها: أن العمل بالاحتياط مخالف للاحتياط/٤١٦)
_الدليل الرابع لبطلان الاحتياط و مناقشته

الدرس 681
من قوله: (وثانيا: لو سلمنا وجوب المعرفة أو احتمال وجوبها الموجب للاحتياط/٤١٧)

الدرس 682
من قوله: (ومما ذكرنا ظهر: أن القائل بانسداد باب العلم وانحصار المناص في مطلق الظن/٤١٩)
_نكتة مهمة في نتيجة مقدمات الانسداد 26:37

الدرس 683
من قوله: (إلا أن هنا شيئا ينبغي أن ينبه عليه، وهو: أن نفي الاحتياط بالإجماع/٤٢١)
_نتيجة الدليلين على عدم وجوب الاحتياط: التبعيض في الاحتياط
_الفرق بين التبعيض في الاحتياط و حجية الظن

الدرس 684
من قوله: (ودعوى: لزوم الحرج أيضا من الاحتياط في المشكوكات، خلاف الإنصاف/٤٢٣)
_كفاية الإجماع المظنون على عدم الاحتياط في المشكوكات في رد التبعيض و ثبوت حجية الظن - و مناقشته

الدرس 685
من قوله: (قلت: مسألة اعتبار الظن بالطريق موقوف على هذه المسألة/٤٢٤)
_ المناقشة الثانية في كفاية الإجماع المظنون لبطلان التبعيض في الاحتياط

الدرس 686
من قوله: (فإن قلت: إذا لم يقم في موارد الشك ما ظن طريقيته لم يجب الاحتياط/٤٢٥)
_المناقشة الأخيرة في مسلك التبعيض - و دفعها

الدرس 687
من قوله: (ويحصل مما ذكر إشكال آخر - أيضا - من جهة: أن نفي الاحتياط بلزوم العسر/٤٢٧)
_عدم إنتاج دليل الانسداد حجيةَ الظن شرعا بل التبعيض في الاحتياط، و ما يترتب على ذلك
_بطلان مرجعية الأصول العملية

الدرس 688
من قوله: (ويرد هذا الوجه: أن العلم الإجمالي بوجود الواجبات والمحرمات يمنع عن إجراء البراءة/٤٢٨)
_بطلان الرجوع إلى المجتهد الانفتاحي

الدرس 689
🔸المقدمة الرابعة
ص ٤٣١
_عدم جواز الامتثال الاحتمالي مع إمكان الامتثال الظني

الدرس 690
من قوله: (واندفع بما ذكرنا أيضا: ما ربما يتوهم، من التنافي بين التزام بقاء التكليف/٤٣٣)
▪️إنتهى الكلام في مقدمات دليل الانسداد

الدرس 691
🔷تنبيهات الانسداد
🔸التنبيه الأول في كون الحجة بالانسداد الظن بالحكم أم الظن بالطريق أم كلاهما
ص ٤٣٧
_مختار الشيخ رحمه الله
_القولان الآخران

الدرس 692
من قوله: (أما الطائفة الأولى، فقد ذكروا لذلك وجهين/٤٣٨)
_القول الثاني: حجية الظن بالطريق خاصة
_الدليل الأول لصاحب الفصول رحمه الله - ومناقشته

الدرس 693
من قوله: (وكيف كان: فيكفي في رد الاستدلال، احتمال عدم نصب الطريق الخاص للأحكام/٤٣٩)
_الإشكال الأول على كلام صاحب الفصول رحمه الله

الدرس 694
من قوله: (وثانيا: لو أغمضنا عن مخالفة السيد وأتباعه، لكن مجرد قول كل من العلماء/٤٤٢)

الدرس 695
من قوله: (ويحل ثانيا: بأن مرجع هذا إلى الإشكال الآتي في خروج القياس/٤٤٢)

الدرس 696
من قوله: (وثانيا: سلمنا نصب الطريق، لكن بقاء ذلك الطريق لنا غير معلوم/٤٤٣)
_الإشكال الثاني و الثالث و الرابع على الفصول

الدرس 697
من قوله: (اللهم إلا أن يقال: إنه يلزم الحرج من الاحتياط في موارد جريان الاحتياط/٤٤٦)
_الإشكال الخامس

الدرس 698
من قوله: (فإن قلت: نحن نرى أنه إذا عين الشارع طريقا للواقع عند انسداد باب العلم/٤٤٨)
_المناقشة في الجواب الخامس و دفعها

الدرس 699
من قوله: (هذا، مع إمكان أن يقال: إن مسألة عمل القاضي بالظن في الطريق مغايرة لمسألتنا/٤٤٩)

الدرس 700
من قوله: (فإن قلت: العمل بالظن في الطريق عمل بالظن في الامتثال الظاهري والواقعي/٤٥١)

الدرس 701
من قوله: (وقد عرفت مما ذكرنا: أن نصب هذه الطرق ليس إلا لأجل كشفها الغالبي/٤٥٢)
_نصب الطريق سواء على الكاشفية المحضة أو على المصلحة السلوكية لايفيد تقيد الواقع بالطريق
▪️إنتهى الكلام في مناقشة ما أفاده المحقق المدقق صاحب الفصول الشيخ محمدحسين الإصفهاني الحائري رحمه الله

الدرس 702
من قوله: (الوجه الثاني: ما ذكره بعض المحققين من المعاصرين/٤٥٤)
_الدليل الثاني على القول الثاني "اعتبار الظن الانسدادي في خصوص المسألة الأصولية" ما ذكره الشيخ محمدتقي صاحب هداية المسترشدين رحمه الله

الدرس 703
من قوله: (ثم شرع في إبطال دعوى حصول العلم بقول الثقة مطلقا، إلى أن قال/٤٥٦)
_ملخص كلام صاحب الحاشية
_مناقشة الشيخ رحمه الله لكلامه

الدرس 704
من قوله: (أقول: ما ذكره في مقدمات مطلبه: من عدم الفرق بين علم المكلف بأداء الواقع/٤٥٧)

الدرس 705
من قوله: (ومنشأ ما ذكره قدس سره: تخيل أن نفس سلوك الطريق الشرعي/٤٥٩)

الدرس 706
🔸التنبيه الثاني في إطلاق نتيجة دليل الانسداد أو إهمالها
ص ٤٦٣

الدرس 707
من قوله: (وحينئذ فنقول: إنه إما أن يقرر دليل الانسداد على وجه يكون كاشفا عن حكم الشارع/٤٦٥)
_تقرير دليل الانسداد بوجهين: ١ - الكشف و ٢ - الحكومة

الدرس 708
من قوله: (ثم إن هذين التقريرين مشتركان في الدلالة على التعميم من حيث الموارد/٤٦٧)
_إهمال النتيجة وكليتها بين التقريرين
_إشكالات ثلاثة على تقرير الكشف

الدرس 709
من قوله: (وأما ثالثا: فلأنه لو صح كون النتيجة مهملة مجملة لم ينفع أصلا إن بقيت على إجمالها/٤٦٩)
_المقام الثاني في تعميم النتيجة
_الوجه الاول للتعميم بناء على الكشف: بطلان الترجيح بلامرجح
_ما يمكن أن يكون مرجحا أو معينا أمور ثلاثة

الدرس 710
من قوله: (الثالث: كون بعض الظنون مظنون الحجية، فإنه في مقام دوران/٤٧٢)

الدرس 711
من قوله: (لكن نقول: إن المسلم من هذه في الترجيح لا ينفع، والذي ينفع غير مسلم كونه مرجحا/٤٧٤)
_المناقشة في المرجحات المذكورة

الدرس 712
من قوله: (وأما المرجح الثالث، وهو الظن باعتبار بعض فيؤخذ به لأحد الوجهين المتقدمين/٤٧٦)
_المناقشة في المرجح الثالث

الدرس 713
من قوله: (وثانيا: أنه لا دليل على اعتبار مطلق الظن في مسألة تعيين هذا الظن المجمل.ثم إنه قد توهم غير واحد/٤٧٧)
_دفاع صاحب الحاشية رحمه الله عن المرجح الثالث

الدرس 714
من قوله: (ثم اعترض على نفسه: بأن صرف الدليل إليها إن كان على وجه/٤٧٨)
_مناقشة كلام صاحب الهداية رحمه الله

الدرس 715
(وأما على الثاني، فالعقل إنما يحكم بوجوب الإطاعة على الوجه/٤٨٠)
_كلامان للفاضل النراقي رحمه الله في توجيه المرجح الثالث، ومناقشتهما

الدرس 716
من قوله: (أقول: لا يخفى أنه ليس المراد من أصل دليل الانسداد إلا وجوب العمل بالظن/٤٨٤)
_مناقشة ما ذكره النراقي وصاحب الهداية رحمهما الله في توجيه المرجح الثالث

الدرس 717
من قوله: (ومنه يظهر: الوهن في دلالة قضية " أبان " على حرمة العمل عليها بالخصوص/٤٨٨)
_صحة التعيين بالمرجح الثالث في ثلاثة مواضع

الدرس 718
من قوله: (الثاني: أن يكون الظن القائم على حجية ظن متحدا لا تعدد فيه/٤٩٠)

الدرس 719
من قوله: (فالذي ينبغي أن يقال: إن اللازم على هذا - أولا - هو الاقتصار على المتيقن من الظنون/٤٩١)
_المختار في طريقة تعيين النتيجة بناءً على الكشف

الدرس 720
من قوله: (إذا عرفت ذلك: فاللازم على المجتهد أن يتأمل في الأمارات/٤٩٣)
_كيفية تطبيق طريقة تعيين النتيجة المهملة بناءً على الكشف
_الثاني من طرق تعميم النتيجة بناءً على الكشف

الدرس 721
من قوله: (أقول: الإنصاف: أن التعميم بهذا الطريق أضعف من التخصيص بمظنون الاعتبار/٤٩٥)
_مناقشة الوجه الثاني لتعميم النتيجة
_الوجه الثالث للتعميم ما أفاده شريف العلماء المازندراني أعلى الله مقامه

الدرس 722
من قوله: (ومنع جريان قاعدة الاشتغال هنا - لكون ما عدا واجب العمل من الظنون محرم العمل/٤٩٧)
_مناقشة الوجه الثالث للتعميم

الدرس 723
من قوله: (وحينئذ: فإذا تردد الظن - الواجب العمل - المذكور بين ظنون تعلقت بعدم وجوب أمور/٤٩٨)
_عدم التنافي بين الاحتياطين : الاحتياط في المسألة الأصولية بالأخذ بالأمارة النافية للوجوب، والاحتياط في المسألة الفقهية بإتيان ذلك الشيء لاحتمال وجوبه

الدرس 724
من قوله: (إلا أن يقال: إن الاحتياط في المسألة الأصولية إنما يقتضي إتيانها/٥٠٠)
_محاولتان للدفاع عن المعمم الثالث - وردهما

الدرس 725
من قوله: (هذا كله على تقدير تقرير مقدمات دليل الانسداد على وجه يكشف عن حكم الشارع/٥٠١)
_النتيجة بناء على الحكومة
_التعميم من حيث الأسباب
_عدم التعميم من حيث المرتبة

الدرس 726
من قوله: (ونتيجة هذا: هو الاحتياط في المشكوكات والمظنونات بالظن الغير الاطمئناني إن أمكن/٥٠٣)
_نتيجة الانسداد بناءً على الحكومة عند الشيخ رحمه الله

الدرس 727
من قوله: (لكنك خبير: بأن هذا ليس من حجية مطلق الظن ولا الظن الاطمئناني في شئ/٥٠٥)
_النتيجة بناءً على ما تقدم: التبعيض في الاحتياط، لا حجية الظن المطلق أو الاطمئناني

الدرس 728
من قوله: (وأما الأخبار، فلأن الظن المبحوث عنه في هذا المقام هو الظن بصدور المتن/٥٠٧)
_بقية الجواب عن: "إن قلت"

الدرس 729
من قوله: (مع أن الفرق بين الاحتياط في جميعها والعمل بالأصول الجارية في خصوص مواردها/٥٠٩)
_عدم مرجعية الأصول العملية والأصول اللفظية في المشكوكات

الدرس 730
من قوله: (ودفع هذا - كالإشكال السابق - منحصر في أن يكون نتيجة دليل/٥١١)
_الحاصل في النتيجة عملاً بناءً على الكشف والحكومة

الدرس 731
من قوله: (وأما في ما لا يمكن الاحتياط، فالمتبع فيه بناء على ما تقدم في المقدمات/٥١٤)
🔸المقام الثالث في الظن الناشئ من القياس
_أجوبة المحقق القمي أعلى الله مقامه عن إشكالية دخول الظن القياسي في نتيجة الانسداد
_الجواب الأول

الدرس 732
من قوله: (وإن كان الدليل هو الإجماع، بل الضرورة عند علماء المذهب كما ادعي/٥١٩)
_مناقشة الجواب الأول
_الجواب الثاني - والثالث - ومناقشتهما

الدرس 733
من قوله: (الرابع: أن مقدمات دليل الانسداد - أعني انسداد باب العلم مع العلم ببقاء التكليف/٥٢٣)
_الجواب الرابع للمحقق القمي رحمه الله أيضا - وتأويله - ومناقشته

الدرس 734
من قوله: (الخامس: أن دليل الانسداد إنما يثبت حجية الظن/٥٢٥)
_الجواب الخامس لصاحب هداية المسترشدين رحمه الله - ومناقشته

الدرس 735
من قوله: (الوجه السادس: وهو الذي اخترناه سابقا ، وحاصله: أن النهي يكشف/٥٢٨)
_الوجه السادس في الجواب عن إشكال خروج الظن القياسي من نتيجة دليل الانسداد

الدرس 736
من قوله: (الوجه السابع: هو أن خصوصية القياس من بين سائر الأمارات هي غلبة مخالفتها للواقع/٥٢٩)

الدرس 737
من قوله: (المقام الثاني: فيما إذا قام ظن من أفراد مطلق الظن على حرمة العمل ببعضها بالخصوص/٥٣٢)
_المقام الثاني فيما لو قام ظن مطلق على حرمة العمل بظن

٥ شوال ١٤٤٥ ه‍
النجف الأشرف

الدرس 738
من قوله: (وفيه: أولا: أنه لا يتم فيما إذا كان الظن المانع والممنوع/٥٣٤)
_مناقشة ما أفاده صاحب الحاشية رحمه الله

الدرس 739
من قوله: (فما مثلنا به المقام: من استصحاب طهارة الماء واستصحاب نجاسة الثوب، مما لا وجه له،/٥٣٥)
_عدم صحة الاستشهاد لكلام صاحب الحاشية بتقدم الاستصحاب السببي على المسببي
_مختار الشيخ قدس سره في المسألة

الدرس 740
🔹التنبيه الثالث
ص ٥٣٧
_حجية الظن بالحكم الفرعي مطلقا سواء حصل الظن مباشرة من الأمارة أو بتوسط أمارة اخرى متعلقة بالألفاظ

الدرس 741
من قوله: (وهل يعمل بذلك الظن في سائر الثمرات المترتبة على تعيين معنى اللفظ/٥٣٨)
_عدم حجية الظن بالحكم الفرعي الجزئي
_كفاية الظن بالامتثال سواء ظن بالحكم الواقعي أم الظاهري

الدرس 742
من قوله: (وربما تخيل بعض: أن العمل بالظنون المطلقة في الرجال غير مختص بمن يعمل/٥٤٠)
_التحقيق في مبنى شريف العلماء أعلى الله مقامه من عدم حجية الظن الانسدادي في المسائل الأصولية

الدرس 743
من قوله: (وأما الثاني، وهو إجراء دليل الانسداد في مطلق الأحكام الشرعية/٥٤٤)

الدرس 744
من قوله: (الثاني من دليلي المنع: هو أن الشهرة المحققة والإجماع المنقول/٥٤٦)
_مناقشة كلام شريف العلماء رحمه الله

الدرس 745
🔹التنبيه الرابع
ص ٥٤٩
_عدم حجية الظن في مقام التطبيق - عدم حجية الظن في الأمور الخارجية "الشبهات الموضوعية"

الدرس 746
من قوله: (ثم من المعلوم عدم جريان دليل الانسداد في نفس الأمور الخارجية/٥٥١)
_جريان نظير دليل الانسداد في بعض الأمور الخارجية كالضرر
🔹التنبيه الخامس في اعتبار الظن في أصول الدين 17:25

*توضيح:
قوله: "وإن ترتب على وجوب ذلك بعض الآثار العملية/٥٥٥"، المراد من بعض الآثار العملية : مثل صحة العبادة فإن ذلك من شروط صحتها

الدرس 747
من قوله: (أما الثاني، فحيث كان المفروض عدم وجوب تحصيل المعرفة العلمية/٥٥٦)
_حكم الظن في القسم الثاني

الدرس 748
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر الكلام في العمل بظاهر الكتاب والخبر المتواتر في أصول الدين/٥٥٨)
_عدم حجية الظن الحاصل من الظواهر في القسم الثاني
_المعيار في الفارق بين القسمين من مسائل أصول الدين

*توضيح:
قوله: "ليس بأولى من دعوى جواز ترك الاشتغال بالمعرفة التي لا تحصل غالبا بالأعمال المبتنية على التقليد/٥٦٠"
قال في القلائد:
[ أقول: إن المعرفة التامة لا تحصل غالبا إلا بالرياضات والمجاهدات وتصفية القلب، وهي لاتحصل بالأعمال المنتهية إلى التقليد؛ لان المقلد حاو للعمى، فلا يصل إلى الواقع على ما هو عليه لكي يحصل له المقامات العالية التي هي مناط حصول المعرفة التامة. ]

الدرس 749
من قوله: (فلا تغتر حينئذ بمن قصر استعداده أو همته عن تحصيل مقدمات استنباط المطالب/٥٦١)
_أدنى ما يتحقق به الإيمان - ملاك الإيمان

الدرس 750
من قوله: (هو: أنه يكفي في معرفة الرب التصديق بكونه موجودا واجب الوجود لذاته/٥٦٥)
_المستفاد من الأخبار في ملاك الإيمان

الدرس 751
من قوله: (وأما القسم الأول الذي يجب فيه النظر لتحصيل الاعتقاد/٥٦٩)
_حكم القسم الأول من مسائل أصول الدين
• المقام الأول في القادر على تحصيل العلم :
_هل يجوز للقادر على تحصيل العلم الاكتفاء بالظن ؟
- هل يحكم بإيمانه ؟
- هل يحكم عليه بالكفر ؟
_حكم الشاك غير الجاحد

الدرس 752
من قوله: (لكن مقتضى استدلال العضدي على منع التقليد بالإجماع/٥٧٢)
_كفاية التقليد المورث للعلم في أصول الدين "القسم الأول"

الدرس 753
ص ٥٧٥
• المقام الثاني في العاجز عن تحصيل العلم :
- هل يوجد العاجز القاصر ؟
- هل يجب عليه تحصيل الظن ؟
- حكمه من حيث الإيمان والكفر

الدرس 754
_كلام السيد الصدر رحمه الله في أقسام المقلّد في أصول الدين
ص ٥٧٨

الدرس 755
• كلام الشيخ الطوسي رحمه الله في وجوب النظر مع العفو وسقوط العقاب على المخالفة - ومناقشته
ص ٥٨١

الدرس 756
🔹التنبيه السادس: في ترتب آثار أخر غير الحجية على الظنون غير المعتبرة
• المقام الأول في الجبر بالظن غير المعتبر
- جبر قصور السند
- جبر قصور الدلالة
ص ٥٨٥

الدرس 757
من قوله: (بقي الكلام في مستند المشهور، في كون الشهرة في الفتوى جابرة لضعف سند الخبر/٥٨٧)
_مناقشة جبر ضعف السند بالشهرة

الدرس 758
من قوله: (وأشكل من ذلك: دعوى دلالة منطوق آية النبأ عليه، بناء على أن التبين يعم الظني/٥٨٩)
• المقام الثاني في الوهن بالظن غير المعتبر
_ الوهن بما علم عدم اعتباره بالخصوص كالقياس، على مختلف المباني في حجية الأمارات

الدرس 759
من قوله: (وهذا حسن، لكن الأحسن منه: تخصيص ذلك بما كان اعتباره من قبل الشارع/٥٩٢)

الدرس 760
من قوله: (ومن هنا يمكن جريان التفصيل السابق/٥٩٤)

الدرس 761
من قوله: (وأما الظن الذي لم يثبت إلغاؤه إلا من جهة بقائه تحت أصالة حرمة العمل بالظن/٥٩٦)
• المقام الثالث في الترجيح بالظن غير المعتبر
_الترجيح بالظن غير المعتبر للنهي عنه بالخصوص كالقياس

الدرس 762
_ الترجيح بالظن غير المعتبر لعدم الدليل
وفيه ثلاثة مقامات:
- المقام الأول الترجيح به في الدلالة
ص ٥٩٩

الدرس 763
_ المقام الثاني: الترجيح به في جهة الصدور
ص ٦٠٢

الدرس 764
_ المقام الثالث: الترجيح به في الصدور
ص ٦٠٣

الدرس 765
من قوله: (والكلام هنا في المرجحات الخارجية المعاضدة لمضمون أحد الخبرين الموجبة/٦٠٦)
_تنقيح محل البحث
_ما استدل به للترجيح بمطلق الظن:
- ١ قاعدة الاشتغال

الدرس 766
من قوله: (بل هنا كلام آخر وهو : أن الخبر المرجوح/٦٠٧)
- ٢ الإجماع

الدرس 767
من قوله: (وبالجملة فتتبع كلماتهم يوجب الظن القوي بل القطع/٦١٠)
- ٣ ما يظهر من بعض الأخبار :
أ : ما دل على الترجيح بالأصدقية
ب : ما دل على الترجيح بالأوثقية

الدرس 768
من قوله: (ومما يستفاد منه المطلب على وجه الظهور/٦١١)
ج : ما دل على الترجيح بالشهرة الروائية

الدرس 769
من قوله: (وأظهر من ذلك كله في إفادة الترجيح بمطلق الظن/٦١٣)
د : ما دل على الترجيح بمخالفة العامة

الدرس 770
من قوله: (ثم إن الاستفادة التي ذكرناها/٦١٦)
- ٤ الانسداد ومناقشته
_ مقتضى الاحتياط

• وبهذا الدرس انتهى ولله الحمد تدريس كتاب الرسائل لشيخنا الأعظم الأنصاري أعلى الله مقامه كاملاً من أول القطع إلى آخر التعادل والترجيح

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف خلقه أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين لاسيما مولانا بقية الله الحجة المنتظر المهدي أرواحنا لتراب مقدمه الفداء وأسأله عزوجل أن يمن علينا برضاه وأن يهب لنا رأفته ورحمته ودعائه وخيره وأن يعجل في فرجه