دورة فرائد الاصول (الجزء الثالث)

الدرس 363
📚 الجزء الثالث
◻️{الاستصحاب}
السبت ١٧ جمادى الأولى ١٤٤٢
حوزة النجف الأشرف

الدرس 364
_بعض النقاط حول الاستصحاب، کفرقه عن قاعدة الاشتغال

الدرس 365
🔹أمور مرتبطة بالاستصحاب
ص ١٣
_الأمر الأول: هل الاستصحاب أمارة أم أصل ؟
_الأمر الثاني: وجه عدّه دليلا عقلياً بناء على حجيته من باب إفادة الظن

الدرس 366
_الأمر الثالث: هل الاستصحاب مسألة أصولية أم فرعية ؟
ص١٧

الدرس 367
من قوله: (نعم، يشكل كون الاستصحاب من المسائل الفرعية: بأن إجراءها في موردها/١٨)

الدرس 368
من قوله: (أقول: معنى الاستصحاب الجزئي في المورد الخاص/٢٠)
_الفرق بين القاعدة الفقهية و الأصولية و ثمرة ذلك

الدرس 369
_الأمر الرابع: في اعتبار الظن في الاستصحاب
ص٢١
_عدم كون الاستصحاب المستند إلى الأخبار من باب الظن الشخصي و النوعي

الدرس 370
_الأمر الخامس: تقوُّم الاستصحاب بأمرين: المتيقن السابق و الشك اللاحق
ص٢٤
_فرق الاستصحاب عن قاعدة اليقين

الدرس 371
من قوله: (ثم المعتبر هو الشك الفعلي الموجود حال الالتفات إليه/٢٥)
_إعتبار فعلية الشك و مايتفرع عليه

الدرس 372
_الأمر السادس: تقسيمات الاستصحاب و معرفة مواضع الخلاف
ص٢٦

الدرس 373
من قوله: (نعم، ظاهر عنوانهم للمسألة ب‍ " استصحاب الحال "، وتعريفهم له، ظاهر الاختصاص بالوجودي/٢٩)
_ثبوت الخلاف في العدميات أيضا

الدرس 374
من قوله: (الوجه الثاني:
أن المستصحب قد يكون حكما شرعيا، كالطهارة المستصحبة بعد خروج المذي/٣٢)
_تقسيم المستصحب إلى الحكم الشرعي و الأمر الخارجي

الدرس 375
من قوله: (الوجه الثالث:
من حيث إن المستصحب قد يكون حكما تكليفيا، وقد يكون/٣٥)
_التقسيم بلحاظ دليل المستصحب
_عدم تحقق الاستصحاب في الحكم العقلي

الدرس 376
من قوله: (ولا فرق فيما ذكرنا، بين أن يكون الشك من جهة الشك في وجود الرافع/٣٨)
_محتملات الاستصحاب في الحكم العقلي
_الفرق بين الشك في الحكم الشرعي و الحكم العقلي

الدرس 377
من قوله: (فإن قلت: على القول بكون الأحكام الشرعية تابعة للأحكام العقلية/٣٩)
_الفرق بين الحكم العقلي و الحكم الشرعي غير المستند الى حكم العقل من حهة جريان الاستصحاب

الدرس 378
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر: أن الاستصحاب لا يجري في الأحكام العقلية، ولا في الأحكام الشرعية المستندة إليها/٣٩)
_عدم جريان الاستصحاب في الحكم الشرعي المستند إلى الحكم العقلي

الدرس 379
من قوله: (الثالث:
أن دليل المستصحب: إما أن يدل على استمرار الحكم إلى حصول رافع أو غاية، وإما أن لا يدل/٤١)
_التقسيم بلحاظ الحكم المتيقن، من حيث دلالة الدليل على استعداده للاستمرار و عدمه
_القول بالتفصيل بين دلالة الدليل على استمرار الحكم إلى حصول الغاية أو الرافع و بين عدم دلالته على ذلك
_صور الشك في الرافع و الشك في الغاية

الدرس 380
من قوله: ([تقسيم الاستصحاب باعتبار الشك المأخوذ فيه]
وأما باعتبار الشك في البقاء/٤٣)
_التقسيم بلحاظ الشك
_الوجه الأول: التقسيم الى الشبهة الموضوعية والشبهة الحكمية

الدرس 381
من قوله: (الثاني: من حيث إن الشك بالمعنى الأعم/٤٥)
_الوجه الثاني: التقسيم بلحاظ نفس الشك
_الوجه الثالث: التقسيم بلحاظ الشك في المقتضي و الشك في الرافع

الدرس 382
من قوله: (الثالث: من حيث إن الشك في بقاء المستصحب: قد يكون من جهة المقتضي/٤٦)
_ الأقوال في حجية الاستصحاب

الدرس 383
من قوله: (والأقوى: هو القول التاسع، وهو الذي اختاره المحقق/٥١)
_مختار الشيخ رحمه الله

الدرس 384
من قوله: (لنا على ذلك وجوه: الأول: ظهور كلمات جماعة في الاتفاق عليه/٥٣)
_أدلة القول المختار : ١ الإجماع، ٢ الاستقراء
٣ الأخبار - الخبر الأول: صحيحة زرارة
_منشأ تفصيل الشيخ رحمه الله

الدرس 385
من قوله: (وإقامة العلة مقام الجزاء لا تحصى كثرة في القرآن وغيره، مثل قوله تعالى/٥٦)
_المحتملات في الصحيحة

الدرس 386
من قوله: (ولكن مبنى الاستدلال على كون اللام في " اليقين " للجنس/٥٦)
_إشكال العلامة المجلسي رحمه الله و الجواب عنه

الدرس 387
من قوله: (ومنها: صحيحة أخرى لزرارة - مضمرة أيضا -: " قال: قلت له: أصاب ثوبي دم رعاف/٥٨)
_الخبر الثاني: صحيحة زراة الثانية
_فقه الحديث

الدرس 388
من قوله: (وربما يتخيل: حسن التعليل لعدم الإعادة، بملاحظة اقتضاء امتثال الأمر الظاهري للإجزاء/٦٠)

الدرس 389
من قوله: (والثاني: أن يكون مورد السؤال رؤية النجاسة بعد الصلاة مع احتمال وقوعها/٦١)

الدرس 390
_كلام المحقق الهمداني أعلى الله مقامه في نكتة بناء العقلاء على الاستصحاب
_الخبر الثالث: صحيحة ثالثة لزرارة رحمه الله

الدرس 391
من قوله: (فهذه الأخبار الآمرة بالبناء على اليقين وعدم نقضه، يراد منها/٦٣)
_البحث في محتملات الرواية

الدرس 392
من قوله: (ومما ذكرنا ظهر عدم صحة الاستدلال بموثقة عمار عن أبي الحسن عليه السلام/٦٦)
_الخبر الرابع: موثقة إسحاق بن عمار، و الجواب عنه
_الخبر الخامس العلوي و الخبر السادس، و حملهما على قاعدة اليقين

الدرس 393
من قوله: (اللهم إلا أن يقال - بعد ظهور كون الزمان الماضي في الرواية ظرفا لليقين/٧٠)
_تقريب آخر لدلالة العلوي على الاستصحاب
_الخبر السابع: مكاتبة القاساني

الدرس 394
من قوله: (وربما يؤيد ذلك بالأخبار الواردة في الموارد الخاصة/٧٢)
_الأخبار المؤيدة للاستصحاب
_الخبر الأول: صحيحة عبدالله بن سنان
_الخبر الثاني: موثقة عمار

الدرس 395
من قوله: (ثم لا فرق في مفاد الرواية، بين الموضوع الخارجي الذي يشك في طهارته/٧٤)
_حمل الموثقة على قاعدة الطهارة
_رد الاستدلال بأخبار أصالتي البراءة و الحلّ على اعتبار الاستصحاب

الدرس 396
من قوله: (نعم، قوله: " حتى تعلم " يدل على استمرار المغيا/٧٦)
_الخبر الثالث: كل ماء طاهر ...
_الخبر الرابع: إذا استيقنت أنك توضأت ...
_الإستدلال على القول المختار - وجه اختصاص الأخبار بالشك في الرافع

الدرس 397
من قوله: (ثم لا يتوهم الاحتياج حينئذ إلى تصرف في اليقين بإرادة المتيقن منه/٧٩)

الدرس 398
من قوله: (هذا، ولكن الإنصاف: أن شيئا من ذلك لا يصلح لصرف لفظ " النقض " عن ظاهره/٨١)
🔷 حجة الأقوال
🔹حجة القول الأول "مختار المشهور"
_الوجه الأول لقول المشهور
_الوجه الثاني - كلام المحقق رحمه الله في المعارج

الدرس 399
من قوله: (وعلى الثاني، فلا بد من أن يراد ثبوته في الزمان الثاني مقتضيا للحكم/٨٤)
_محتملات كلام المحقق

الدرس 400
من قوله: (ويمكن أن يستفاد من كلامه السابق في قوله: " والذي نختاره/٨٥)
_الوجه الثالث

الدرس 401
من قوله: (وفيه: منع استلزام عدم العلم بالمؤثر رجحان عدمه المستلزم لرجحان البقاء/٨٧)
_الجواب عن الوجه الثالث و دليل العضدي

الدرس 402
من قوله: (وقد استظهر بعض تبعا لبعض - بعد الاعتراف بذلك - أن المنشأ/٨٨)
_كون موجب الظن بالقاء الغلبة، و المناقشة في ذلك
_كلام صاحب الوافية و نقده
_قاعدة الغلبة

الدرس 403
من قوله: (وبالجملة: فمن الواضح أن بقاء الموجودات المشاركة مع نجاسة الماء/٨٩)
_كلام المحقق القمي رحمه الله في منشأية الغلبة لظن البقاء

الدرس 404
من قوله: (فهنا مرحلتان:
الأولى: إثبات الاستمرار في الجملة/٩٠)
_تتمة كلام الميرزا القمي

الدرس 405
من قوله: (فيظهر وجه ضعف هذا التوجيه أيضا مما أشرنا إليه توضيحه/٩٢)
_نقد كلام صاحب القوانين - و تفصيل الكلام في الإشكال على قاعدة الغلبة

الدرس 406
من قوله: (وإن بني على ملاحظة الأنواع البعيدة أو الجنس البعيد أو الأبعد/٩٣)
_تتمة الإشكال في بناء الاستصحاب على قاعدة الغلبة

الدرس 407
من قوله: (ومنها: بناء العقلاء على ذلك في جميع أمورهم، كما ادعاه العلامة رحمه الله/٩٤)
_الوجه الرابع: بناء العقلاء، و رده
_التمسك باختلال النظام و الفطرة للقول الأول

الدرس 408
🔹حجة القول الثاني
"نفي حجية الاستصحاب مطلقا"
ص ٩٧
_ الوجه الأول و الجواب عنه

الدرس 409
من قوله: (ثم إنه أجاب في المعارج عن الدليل المذكور: بأن قوله/٩٩)
_الوجه الثاني و الثالث للنافين

الدرس 410
من قوله: (والأولى في الجواب: أنا إذا قلنا باعتبار الاستصحاب لإفادته/١٠٠)
_الجواب عن الوجه الثالث
_الوجه الرابع و رده

الدرس 411
🔹حجة القول الثالث
"التفصيل بين الوجودي و العدمي"
ص ١٠٣

الدرس 412
من قوله: (وأضعف من ذلك أن يدعى: أن المعتبر عند العقلاء من الظن الاستصحابي/١٠٥)

الدرس 413
من قوله: (لكن يرد على هذا: أن هذا التفصيل مساو للتفصيل المختار المتقدم/١٠٧)
_رجوع القول الثالث إلى القول المختار

الدرس 414
من قوله: (والأصل في ذلك: أن الشك في بقاء الشئ إذا كان مسببا عن الشك في شئ آخر/١٠٩)
_وجه اندراج الأصل السببي تحت الأدلة دون الأصل المسببي

الدرس 415
من قوله: (هذا، ولكن يرد عليه: أنه قد يكون الأمر الوجودي أمرا خارجيا كالرطوبة/١٠٩)
_ثمرة هذا التفصيل و دفع الإشكال السابق عنه بناء على حجية الاستصحاب من باب الأخبار
🔹حجة القول الرابع
"التفصيل بين الأحكام الشرعية و الأمور الخارجية" 17:59

الدرس 416
من قوله: (نعم، يبقى في المقام: أن استصحاب الأمور الخارجية/١١٣)
_عدم جريان استصحاب أثر الأمر الخارجي مع جريان استصحاب نفس الموضوع

الدرس 417
🔹حجة القول الخامس
"التفصيل بين الحكم الشرعي الكلي و غيره"
ص ١١٦

الدرس 418
من قوله: (ولو أريد استصحاب أحكامهما، مثل: جواز الأكل والشرب وحرمتهما، ففيه/١١٩)
_بقية رد المصنف على المحدث الاسترابادي
🔹حجة القول السادس
"التفصيل بين الحكم الجزئي و غيره"

الدرس 419
🔹حجة القول السابع
"تفصيل الفاضل التوني"
ص ١٢١

الدرس 420
من قوله: (فظهر مما ذكرناه: أن الاستصحاب المختلف فيه لا يكون إلا في/١٢٣)
_ماهية الأحكام الوضعية

الدرس 421
من قوله: (أقول: لو فرض نفسه حاكما بحكم تكليفي ووضعي بالنسبة إلى عبده لوجد من نفسه صدق ما ذكرنا/١٢٨)
_مناقشة ما أفاده السيد الكاظمي قدس سره
_حكم الوجدان في المسألة
_عدم معقولية جعل الحكم الوضعي
_كلمات سيدنا اليزدي أعلى الله مقامه في المسألة

الدرس 422
من قوله: (وأما الصحة والفساد، فهما في العبادات: موافقة الفعل المأتي به للفعل المأمور به/١٢٩)

الدرس 423
من قوله: (قوله: وعلى الأول يكون وجوب ذلك الشئ أو ندبه في كل جزء من أجزاء ذلك/١٣٠)
_الرجوع الى كلام الفاضل التوني و نقاشنا فيه

الدرس 424
من قوله: (ولو فرض الشك في النسخ في حكم لم يثبت له من دليله ولا من الخارج عموم زماني/١٣٣)

الدرس 425
من قوله: (قوله: " وعلى الثاني أيضا كذلك إن قلنا بإفادة الأمر التكرار... الخ ". ربما يورد عليه/١٣٦)

الدرس 426
من قوله: (قوله: " وكذا النهي ".
لا يخفى أنه (قدس سره) لم يستوف أقسام الأمر/١٣٩)

الدرس 427
من قوله: (وكذا ما ذكره في وجه عدم جريان الاستصحاب بقوله/١٤٠)

الدرس 428
من قوله: (فبقي أمران: أحدهما: نفس الحكم الوضعي، وهو جعل الشئ سببا لشئ أو شرطا/١٤٢)
_عدم جريان استصحاب الحكم مع جريان استصحاب الموضوع
_شبهة عدم جريان استصحاب الأحكام التكليفية مطلقا

الدرس 429
من قوله: (وبالجملة: فينحصر مجرى الاستصحاب في الأمور القابلة للاستمرار في موضوع/١٤٦)
_الجواب عن الشبهة

الدرس 430
🔹القول الثامن
"التفصيل بين حال الإجماع و غيره"
ص ١٤٩

الدرس 431
من قوله: (ثم قال: فإن قيل: الإجماع يحرم الخلاف/١٥٢)

الدرس 432
من قوله: (وأما الوجه الثاني، ففيه: أن منشأ العجب من تناقض قوليه/١٥٥)

الدرس 433
من قوله: (و قد يفرق بينهما: بأن الموضوع في النص مبين/١٥٧)
🔹حجة القول التاسع 21:12
"التفصيل بين الشك في الرافع و الشك في المقتضي"

الدرس 434
من قوله: (وفيه: أن الحكم بوجود الشئ لا يكون إلا مع العلم/١٦٠)
_المناقشة في دليل المحقق
_الأولى في الاستدلال لهذا القول
_الكلام في نسبة هذا القول إلى المحقق رحمه الله 37:02

الدرس 435
من قوله: (ثم إن نسبة القول المذكور إلى المحقق قدس سره مبني على أن مراده/١٦١)

الدرس 436
من قوله: (وأما دعوى عدم الفصل بين الشكين على الوجه المذكور/١٦٣)
🔹حجة القول العاشر
"تفصيل المحقق السبزواري" 28:05

الدرس 437
من قوله: (حجة القول العاشر ما حكي عن المحقق السبزواري في الذخيرة/١٦٥)
_المناقشة فيما أفاده المحقق السبزواري

الدرس 438
من قوله: (وأما وجود الشئ المشكوك الرافعية، فهو بوصف الشك في كونه رافعا/١٦٧)

الدرس 439
من قوله: (وقد يتوهم: أن مورد صحيحة زرارة الأولى/١٦٨)
🔹حجة القول الحادي عشر
"تفصيل المحقق الخوانساري" 15:57

الدرس 440
من قوله: (والدليل على حجيته أمران:
الأول: أن هذا الحكم إما وضعي/١٧٠)

الدرس 441
من قوله: (فإن قلت: الاستصحاب الذي يدعونه فيما نحن فيه وأنت منعته/١٧٢)

الدرس 442
من قوله: (والحاصل: أنه إذا ورد نص أو إجماع على وجوب شئ معين/١٧٣)
_العبارة الثانية للمحقق الخوانساري رحمه الله 35:54

الدرس 443
من قوله: (فنقول: الأمر على وجهين: أحدهما: أن يثبت حكم شرعي/١٧٥)

الدرس 444
من قوله: (إلا أن في كلامه مواقع للتأمل، فلنذكر مواقعه ونشير إلى وجهه/١٧٧)
_تعليقات شيخنا المرتضى أعلى الله مقامه على كلمات المحقق الخوانساري رحمه الله
_صور الشك في بقاء الحكم الموقت

الدرس 445
من قوله: (فإن كان أمرا، كان اللازم عند الشك في وجود الغاية ما ذكره/١٧٩)

الدرس 446
من قوله: (وإن كان تخييرا، فالأصل فيه وإن اقتضى عدم حدوث حكم ما بعد الغاية للفعل/١٨٠)
_إشكال آخر على الوجه الأول، وعَدُّ الخوانساري نافيا مطلقا لحجية الاستصحاب
_تفسير قول الخوانساري في ص١٧١: "وأما على الثاني، فالأمر أظهر، كما لا يخفى." 28:57
_توجيه الميرزا القمي رحمه الله

الدرس 447
من قوله: (ولعل هذا الموجه قدس سره قد وجد عبارة شرح الدروس في نسخته كما وجدته/١٨٢)
_إيراد شارح الوافية على الخوانساري، ورده

الدرس 448
من قوله: (قوله: " الظاهر أن المراد من عدم نقض اليقين بالشك أنه عند التعارض/١٨٥)
_الإشكال على تفسير الخوانساري لمورد التعارض في النقض

الدرس 449
من قوله: (ثم إن تعارض المقتضي لليقين ونفس الشك لم يكد يتصور فيما نحن فيه/١٨٦)

الدرس 450
من قوله: (والحاصل: أن المقتضي والمانع في باب العام والخاص هو لفظ العام والمخصص/١٨٧)
_عدم صدق النقض بتفسير الخوانساري رحمه الله على النقض الوارد في بعض الروايات
_الإشكال على ماذكره من جريان البراءة في مسألة الاستنجاء بالحجر الواحد 36:14

الدرس 451
من قوله: (أقول: إن النجاسة فيما ذكره من الفرض - أعني موضع الغائط - مستمرة/١٨٨)

الدرس 452
🔷 تنبيهات الاستصحاب
🔹التنبيه الأول: أقسام استصحاب الكلي
ص ١٩١
_جريان الاستصحاب في القسم الثاني، وعدم ثبوت الفرد بذلك

الدرس 453
من قوله: (سواء كان الشك من جهة الرافع، كما إذا علم بحدوث البول أو المني/١٩٢)
_دفع بعض الإشكالات عن جريان الاستصحاب في القسم الثاني 36:12

الدرس 454
من قوله: (كاندفاع توهم: كون الشك في بقائه مسببا عن الشك/١٩٢)
_دفع إشكال آخر

الدرس 455
من قوله: (ويظهر من المحقق القمي (رحمه الله) في القوانين/١٩٣)
_إشكال المحقق القمي رحمه الله، ورده

الدرس 456
من قوله: (وأما الثالث - وهو ما إذا كان الشك في بقاء الكلي/١٩٥)
_القسم الثالث - صوره - والوجوه الثلاثة فيه

الدرس 457
من قوله: (أو التفصيل بين القسمين، فيجري في الأول/١٩٦)
_تبيين مختار الشيخ رحمه الله في الكلي القسم الثالث

الدرس 458
من قوله: (ويستثنى من عدم الجريان في القسم الثاني، ما يتسامح فيه/١٩٦)
_إشكال الفاضل التوني رحمه الله على المشهور في أصالة عدم التذكية 28:02

الدرس 459
من قوله: (أقول: ولقد أجاد فيما أفاد، من عدم جواز الاستصحاب في المثال المذكور/١٩٧)
_مناقشة كلام الفاضل التوني رحمه الله - وتبيين مبنى المشهور
_التحقيق في أصالة عدم التذكية
_تبيين مبنى الحكم بالطهارة

الدرس 460
من قوله: (كما زعمه السيد الشارح للوافية، فذكر: أن أصالة عدم التذكية تثبت الموت/١٩٩)
_كلام شارح الوافية
_تبيبن مبنى الحكم بالطهارة

الدرس 461
من قوله: (وكأن السيد قدس سره ذكر هذا، لزعمه أن مبنى تمسك المشهور/٢٠٠)

الدرس 462
من قوله: (ثم إن ما ذكره الفاضل التوني - من عدم جواز إثبات عمرو/٢٠٠)
_مناقشة إدراج الفاضل التوني أصالةَ عدم التذكية في استصحاب الكلي من القسم الثالث

الدرس 463
من قوله: (أو ارتباط الموجود المقارن له به، كما إذا فرض الدليل/٢٠١)
_عدم جريان الإستصحاب لاثبات الارتباط بين المستصحب و أمر آخر مقارن له

الدرس 464
🔹التنبيه الثاني: في استصحاب الزمان و الزمانيات
ص ٢٠٣

الدرس 465
من قوله: (نعم لو اخذ المستصحب مجموع الليل أو النهار، ولوحظ كونه/٢٠٤)
_توجيهان لجريان الاستصحاب في الزمان

الدرس 466
من قوله: (إلا أن هذا المعنى - على تقدير صحته والإغماض عما فيه - لا يكاد/٢٠٤)
_رد التوجيه المذكور

الدرس 467
من قوله: (إلا أن جواز الإفطار للرؤية لا يتفرع على الاستصحاب الحكمي/٢٠٥)
_إشكال حمل المكاتبة على الأصل الحكمي

الدرس 468
من قوله: (وأما القسم الثاني، أعني: الأمور التدريجية الغير القارة/٢٠٥)
_جريان الإستصحاب في الزمانيات

الدرس 469
من قوله: (وكذا لو شك بعد انقطاع دم الحيض في عوده في زمان يحكم/٢٠٧)

الدرس 470
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر فساد ما وقع لبعض المعاصرين/٢٠٨)
_كلام الفاضل النراقي في تعارض استصحاب المجعول مع استصحاب عدم جعل الزائد

الدرس 471
من قوله: (فإن قلت: يحكم ببقاء اليقين المتصل بالشك، وهو اليقين بالجلوس/٢٠٩)

الدرس 472
من قوله: (أقول: الظاهر التباس الأمر عليه. أما أولا/٢١٠)
_مناقشة كلام النراقي

الدرس 473
من قوله: (وأما ثانيا: فلأن ما ذكره، من استصحاب عدم الجعل والسببية/٢١٢)
_المناقشة الثانية

الدرس 474
من قوله: (وأما ثالثا: فلو سلم جريان استصحاب العدم حينئذ/٢١٣)
_المناقشة الثالثة

الدرس 475
🔹التنبيه الثالث: في استصحاب الأحكام العقلية
ص٢١٥

الدرس 476
من قوله: (وأما موضوعه - كالضرر المشكوك بقاؤه في المثال المتقدم - فالذي ينبغي أن يقال فيه/٢١٧)

الدرس 477
من قوله: (ومما ذكرنا - من عدم جريان الاستصحاب في الحكم العقلي - يظهر/٢١٨)
_بعض موارد التمسك باستصحاب الحكم العقلي

الدرس 478
من قوله: (ويظهر أيضا فساد التمسك باستصحاب البراءة والاشتغال/٢١٩)

الدرس 479
🔹التنبيه الرابع: في الاستصحاب التعليقي
ص ٢٢١

الدرس 480
🔹 التنبيه الخامس: في استصحاب الشرائع السابقة
ص ٢٢٥

الدرس 481
من قوله: (ومنها: ما اشتهر من أن هذه الشريعة ناسخة لغيرها من الشرائع/٢٢٧)
_الإشكال الثاني و جوابه

الدرس 482
من قوله: (ومنها: ما ذكره في القوانين، من أن جريان الاستصحاب مبني/٢٢٨)
_الإشكال الثالث و جوابه
_ثمار المسألة ومناقشتها

الدرس 483
من قوله: (ويرد عليه - بعد الإغماض عن عدم دلالة الآية على وجوب الإخلاص/٢٢٩)

الدرس 484
من قوله: (ومنها: قوله تعالى: {وخذ بيدك ضغثا فاضرب به... الآية}/٢٣١)
🔹التنبيه السادس في الأصل المثبت

الدرس 485
من قوله: (والحاصل: أن تنزيل الشارع المشكوك منزلة المتيقن /٢٣٣)

الدرس 486
من قوله: (وهذه المسألة نظير ما هو المشهور في باب الرضاع/٢٣٥)

الدرس 487
من قوله: (وكذا لا فرق بين أن يثبت بالمستصحب تمام ذلك الأمر العادي/٢٣٦)
_دليل كاشف الغطاء و صاحب الفصول رحمهما الله على عدم حجية الأصل المثبت، ومناقشته 31:36

الدرس 488
من قوله: (أقول: لا ريب في أنه لو بني على أن الأصل في الملزوم قابل لإثبات اللازم العادي/٢٣٧)

الدرس 489
من قوله: (إلا أن يقال: إن الظن الحاصل من الحالة السابقة حجة في لوازمه/٢٣٨)
_حجية الأصل المثبت بناء على حجية الاستصحاب من باب الظن
_الفروع الفقهية المبتنية على الأصل المثبت 36:27

الدرس 490
من قوله: (إلا أن يوجه بأن المقصود في المقام إحراز إسلام الوارث في حياة أبيه/٢٣٩)
_توجيه الحكم بالتنصيف من غير طريق الأصل المثبت

الدرس 491
من قوله: (ومنها: ما ذكره جماعة - تبعا للمحقق - في كر وجد فيه/٢٣٩)

الدرس 492
من قوله: (ومنها: ما في التحرير - بعد هذا الفرع -: ولو ادعى الجاني نقصان يد المجني عليه/٢٤١)

الدرس 493
من قوله: (نعم هنا شئ: وهو أن بعض الموضوعات الخارجية المتوسطة/٢٤٤)
_حجية الأصل المثبت مع خفاء الواسطة

الدرس 494
من قوله: (ومنها: أصالة عدم دخول هلال شوال في يوم الشك/٢٤٥)
_كلام المحقق الإصفهاني رحمه الله في الأصل المثبت

الدرس 495
🔹التنبيه السابع في أصالة تأخر الحادث
ص ٢٤٧
_تأخر الحادث قياساً إلى الزمان

الدرس 496
من قوله: (ومما ذكرنا يعلم: أنه لو كان الحادث مما نعلم بارتفاعه بعد حدوثه/٢٤٨)

الدرس 497
من قوله: (كما إذا علمنا أن الماء لم يكن كرا قبل الخميس/٢٤٨)
_تأخر الحادث قياسا بحادث آخر
_كون الحادثين مجهولي التأريخ
_عدم جريان الأصل في التقدم والتأخر والتقارن، وأعدامها

الدرس 498
من قوله: (وأما أصالة عدم أحدهما في زمان حدوث الآخر فهي معارضة بالمثل/٢٤٩)
_إستصحاب عدم أحدهما إلى حدوث الآخر، أو عند حدوث الآخر

الدرس 499
من قوله: (وإن كان أحدهما معلوم التأريخ فلا يحكم على مجهول التأريخ/٢٤٩)
_كون أحدهما معلوم التاريخ و الآخر مجهولا

الدرس 500
من قوله: (نعم، ربما يظهر من إطلاقهم التوقف في بعض المقامات - من غير تفصيل/٢٥١)
_قولان آخران في صورة العلم بأحد الحادثين و الجهل بالآخر

الدرس 501
من قوله: (فالحاصل: أن المعتبر في مورد الشك في تأخر حادث عن آخر استصحاب/٢٥٣)
_أصالة عدم النقل و الاستصحاب القهقرى

الدرس 502
🔹التنبيه الثامن في استصحاب صحة العبادة عند الشك في طروّ المفسد
ص ٢٥٥

الدرس 503
من قوله: (وهذا الكلام وإن كان قابلا للنقض والإبرام/٢٥٧)
🔹 التنبيه التاسع في استصحاب الأحكام الاعتقادية 32:23

الدرس 504
_التنبيه التاسع ص ٢٥٩
_وجه عدم جريان الاستصحاب في الإعتقاديات

الدرس 505
من قوله: (بل الظن غير حاصل فيما كان المستصحب من العقائد الثابتة/٢٥٩)

الدرس 506
من قوله: (نعم، لو شك في نسخه أمكن دعوى الظن، لو لم يكن احتمال/٢٥٩)
_حكم جريان الإستصحاب عند الشك في نسخ الشريعة
_مناظرة العالم الكتابي مع العالم المسلم في بلدة ذي الكفل
_الجواب عن تمسك الكتابي بالاستصحاب

الدرس 507
من قوله: (ومنها: ما ذكره بعض المعاصرين: من أن استصحاب النبوة معارض/٢٦١)
_جواب الفاضل النراقي
_جواب المحقق القمي ومناقشته

الدرس 508
من قوله: (والحاصل: أن هنا في الواقع ونفس الأمر نبوة مستدامة إلى آخر الأبد/٢٦٣)
_مناقشة كلمات المحقق القمي في المقام

الدرس 509
من قوله: (وأما ثانيا: فلأن الشك في رفع الحكم الشرعي إنما هو بحسب/٢٦٤)

الدرس 510
من قوله: (ثم إنه يمكن الجواب عن الاستصحاب المذكور بوجوه/٢٦٦)
_أجوبة أخر عن تمسك الكتابي بالاستصحاب

الدرس 511
من قوله: (ودعوى: قيام الدليل الخاص على اعتبار هذا الظن/٢٦٨)
_توجيه صاحب الفصول رحمه الله لحجية الظن الاستصحابي في بقاء الشريعة بالنسبة لأهل تلك الشريعة، ورده
_وظيفة أهل الشريعة عند ظهور مدعي النبوة الجديدة ووقوع الشك في نسخ شريعتهم
_جواب آخر عن دليل الكتابي

الدرس 512
من قوله: (الرابع: أن مرجع النبوة المستصحبة ليس إلا إلى وجوب التدين بجميع/٢٦٩)
_جوابان أخيران عن دليل الكتابي
_محتملات جواب مولانا أبي الحسن الرضا عليه السلام في مناظرته مع الجاثليق

الدرس 513
🔹التنبيه العاشر في دوران الأمر بين التمسك بالعام واستصحاب حكم المخصص
ص ٢٧٣

الدرس 514
من قوله: (وإن اخذ لبيان الاستمرار، كقوله: " أكرم العلماء دائما "، ثم خرج فرد في زمان/٢٧٤)
_كلام المحقق الكركي رحمه الله في التمسك بالعام، ومناقشته

من قوله: (إلا أن بعضهم قيده بكون مدرك الخيار في الزمان الأول هو الإجماع/٢٧٦)
_تفصيل النراقي رحمه الله في استصحاب حكم المخصص، ورده
_كلام بحرالعلوم رحمه الله في تخصيص العام بالاستصحاب، ونقاشه

الدرس 516
من قوله: (ثم ما ذكره من الأمثلة خارج عن مسألة تخصيص الاستصحاب/٢٧٧)

الدرس 517
من قوله: (ويمكن توجيه كلامه قدس سره: بأن مراده من العمومات/٢٧٨)
_ توجيه كلام بحرالعلوم رحمه الله
🔹التنبيه الحادي عشر في استصحاب حكم المركب بعد تعذر بعض أجزائه 23:33
_التوجيه الأول للاستصحاب

الدرس 518
من قوله: (ويمكن توجيهه بوجه آخر - يستصحب معه الوجوب النفسي/٢٨٠)
_التوجيه الثاني والثالث

الدرس 519
من قوله: (ويظهر فائدة مخالفة التوجيهات/٢٨١)

الدرس 520
من قوله: (وكذا لا فرق - بناء على عدم الجريان - بين ثبوت جزئية المفقود بالدليل/٢٨٢)

الدرس 521
🔹التنبيه الثاني عشر في جريان الاستصحاب حتى مع الظن غير المعتبر بالخلاف
ص ٢٨٥
▪️إنتهت تنبيهات الاستصحاب ولله الحمد أولا و آخرا

الدرس 522
🔷 الخاتمة في شرائط تحقق مفهوم الاستصحاب
🔹الأمر الأول: بقاء الموضوع
ص ٢٨٩
_تصوير بقاء الموضوع في استصحاب وجود الموضوع و دفع إشكال شريف العلماء رحمه الله

الدرس 523
من قوله: (ثم الدليل على اعتبار هذا الشرط في جريان الاستصحاب واضح/٢٩٠)
_الدليل على شرطية بقاء الموضوع
_لابد من العلم بالبقاء و لايكفي احتماله

الدرس 524
من قوله: (فإن قلت: إذا كان الموضوع محتمل البقاء فيجوز إحرازه في الزمان اللاحق/٢٩١)
_كلام صاحب الفصول رحمه الله في كفاية احتمال بقاء الموضوع، و مناقشته

الدرس 525
من قوله: (أما الأول، فلا إشكال في استصحاب الموضوع، وقد عرفت/٢٩٢)

الدرس 526
من قوله: (وعلى الثاني، فلا مجال لاستصحاب الموضوع ولا الحكم/٢٩٣)

الدرس 527
من قوله: (إذا عرفت ما ذكرنا، فاعلم: أنه كثيرا ما يقع الشك في الحكم/٢٩٤
_المرجع في تمييز قيود الموضوع
_الأول: العقل

الدرس 528
من قوله: (نعم، لو شك بسبب تغير الزمان المجعول ظرفا للحكم /٢٩٤)
_الثاني: لسان الدليل
_الثالث: العرف

الدرس 529
من قوله: (وبهذا الوجه يصح للفاضلين (قدس سرهما) - في المعتبر والمنتهى - الاستدلال/٢٩٦)
_شواهد فقهية على مرجعية العرف لمعرفة الموضوع
_الأقوال في مسألة مطهرية الاستحالة
_مناقشة تفصيل الفاضل الهندي رحمه الله

الدرس 530
من قوله: (وبتقرير آخر: الحكم ثابت لأشخاص الجسم، فلا ينافي ثبوته لكل واحد منها من حيث نوعه أو صنفه/٢٩٨)
_تتمة المناقشة السابقة
_العرف هو المحكّم في موضوع الاستصحاب

الدرس 531
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر وجه النظر فيما ذكره جماعة تبعا للفاضل الهندي قدس سره/٢٩٩)
_إختلاف مراتب التغير و الأحكام
_المراتب الثلاث للتغير

الدرس 532
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر أن معنى قولهم " الأحكام تدور مدار الأسماء "، أنها تدور مدار أسماء موضوعاتها/٣٠١
_معنى قولهم: "الأحكام تدور مدار الاسماء"

الدرس 533
من قوله: (الأمر الثاني مما يعتبر في تحقق الاستصحاب/٣٠٢)
🔹الأمر الثاني: الشك في البقاء
🔸قاعدة اليقين -الشك الساري-
_الفرق بين الاستصحاب و قاعدة اليقين
_مناقشة ما ذهب إليه السيد المجاهد و شريف العلماء و الفاضل ملا آغا الدربندي أعلى الله درجاتهم

الدرس 534
من قوله: (واختلاف مؤدى القاعدتين، وإن لم يمنع من إرادتهما من كلام واحد/٣٠٥)
_تبيين الإشكال في دلالة روايات المضي على اليقين السابق على القاعدتين

الدرس 535
من قوله: (فإن قلت: إن معنى المضي على اليقين عدم التوقف من أجل الشك العارض/٣٠٦)
_الرد على توجيه دلالة الأخبار على القاعدتين
_اختصاص الأخبار بالاستصحاب
_الإشكال في دلالة الروايات على خصوص قاعدة اليقين بمعناها الموسع

الدرس 536
من قوله: (ثم لو سلمنا دلالة الروايات على ما يشمل القاعدتين/٣٠٩)
_إشكال آخر على شمول الروايات للقاعدتين -تعارض مدلول الرواية-

الدرس 537
_ مدرك قاعدة اليقين بمعانيها الثلاثة
ص ٣١٠

الدرس 538
من قوله: (وإن أريد بها الثاني، فلا مدرك له بعد عدم دلالة أخبار الاستصحاب/٣١٢)

الدرس 539
🔹الأمر الثالث: احتمال كل من البقاء و الارتفاع
ص ٣١٣
_وجه تقدم الأمارات على الأصول العملية
_تبيين أقسام أدلة الأحكام الشرعية
_توضيح التخصص والتخصيص والحكومة

الدرس 540
من قوله: (الأمر الثالث
أن يكون كل من بقاء ما أحرز حدوثه سابقا وارتفاعه غير معلوم/٣١٣)
_تقرير قول صاحب الرياض رحمه الله بكون التقدم من باب التخصيص
_تقرير مختار الشيخ من الحكومة

الدرس 541
من قوله: (ومعنى الحكومة - على ما سيجئ في باب التعادل والتراجيح/٣١٤)
_ تتمة تقرير الحكومة
_قول صاحب الفصول رحمه الله بكون التقدم للورود

الدرس 542
من قوله: (وإن شئت قلت: إن المفروض دليلا قطعي الاعتبار/٣١٥)
_مناقشة الورود
_التحقيق في كلام الفاضل التوني رحمه الله في المقام

الدرس 543
من قوله: (ولعل ما أورده عليه المحقق القمي قدس سره من أن الاستصحاب/٣١٦)

الدرس 544
من قوله: (ثم المراد بالدليل الاجتهادي/٣١٨)
_تعريف الأدلة الإجتهادية و الأصول العملية
_تعريف الأصل المحرز

الدرس 545
🔷 تعارض الاستصحاب مع سائر الأمارات و الأصول
🔹تعارض الاستصحاب مع قاعدة اليد
ص٣٢٠

الدرس 546
من قوله: (بل يظهر مما ورد في محاجة علي عليه السلام مع أبي بكر في أمر فدك/٣٢٢)
_محاجة أميرالمؤمنين و سيدة النساء فاطمة الزهراء صلوات الله و سلامه عليهما و اللعنة على ظالميهما و غاصبي حقهما، مع أبي بكر في أمر فدك
_أمارية اليد
_تقدم البينة على اليد

الدرس 547
🔹تعارض الاستصحاب مع قاعدة الفراغ و التجاوز
ص ٣٢٥

الدرس 548
من قوله: (الموضع الأول: أن الشك في الشئ ظاهر- لغة وعرفا - في الشك في وجوده/٣٢٩)
🔸مواضع للبحث في روايات الفراغ و التجاوز
_الموضع الأول: ماهو المراد من الشك في الشيء ؟
_الموضع الثاني: ماهو المراد من محل الشيء ؟ 17:35

الدرس 549
من قوله: (فمن اعتاد الصلاة في أول وقتها أو مع الجماعة، فشك في فعلها بعد ذلك/٣٣٠)
_الموضع الثالث: هل يعتبر الدخول في الغير ؟ 34:05

الدرس 550
من قوله: (الموضع الثالث: الدخول في غير المشكوك إن كان محققا للتجاوز عن المحل/٣٣٢)

الدرس 551
من قوله: (والأقوى: اعتبار الدخول في الغير وعدم كفاية مجرد الفراغ/٣٣٤)
_الموضع الرابع: في استثناء الطهارات الثلاث من قاعدة التجاوز في الأثناء

الدرس 552
من قوله: (إلا أنه يظهر من رواية ابن أبي يعفور المتقدمة/٣٣٦)
_توجيه موثقة ابن أبي يعفور

الدرس 553
من قوله: (الموضع الخامس: ذكر بعض الأساطين: أن حكم الشك في الشروط/٣٣٩)
_الموضع الخامس: في جريان القاعدة في الشروط

الدرس 554
من قوله: (الموضع السادس: أن الشك في صحة الشئ المأتي به/٣٤٢)
_ملخص الكلام في الموضع الخامس
_الموضع السادس: في حكم الشك في الصحة الناشئ من الشك في الأجزاء و الشرائط الصورية 08:12
_الموضع السابع: في حكم الشك الساري من جهة مانعية الموجود أو وجود المانع مع العلم بصورة العمل 28:37

الدرس 555
🔹تعارض الاستصحاب مع أصالة الصحة
ص ٣٤٥

الدرس 556
من قوله: (هذا، ولكن الإنصاف: عدم دلالة هذه الأخبار/٣٤٧)
_المناقشة في دلالة الأخبار على المطلوب

الدرس 557
من قوله: (ومما يؤيد ما ذكرنا، جمع الإمام عليه السلام في رواية محمد بن الفضل/٣٤٨)
_الدليل الثالث الإجماع
_الدليل الرابع العقل

الدرس 558
🔸تنبيهات أصالة الصحة
_ التنبيه الأول: هل مفاد القاعدة الصحة الاعتقادية أو الصحة الواقعية ؟
ص ٣٥٣

الدرس 559
من قوله: (وتفصيل المسألة: أن الشاك في الفعل الصادر من غيره/٣٥٥)
_صور المسألة
_ التنبيه الثاني: في جريان أصالة الصحة في الشك من جهة المقتضي و الشك من جهة المانع 24:47

الدرس 560
من قوله: (ويظهر هذا من بعض كلمات العلامة رحمه الله، قال في القواعد/٣٥٨)
_مناقشة كلمات المحقق الكركي رحمه الله

الدرس 561
_التنبيه الثالث: في أن صحة كل شي بحسبه
ص ٣٦٣

الدرس 562
_التنبيه الرابع في اعتبار إحراز أصل العمل في جريان أصالة الصحة
ص ٣٦٧

الدرس 563
من قوله: (ويمكن أن يقال - فيما إذا كان الفعل الصادر عن المسلم على وجه النيابة/٣٦٨)
_توجيه الفرق بين بعض الفروع الفقهية من حيث جريان أصالة الصحة

الدرس 564
_التنبيه الخامس في عدم ترتب غير الصحة على أصالة الصحة و عدم حجية مثبتاتها
ص ٣٧١

الدرس 565
_التنبيه السادس في تعارض أصالة الصحة مع الاستصحاب
ص ٣٧٣
_ تعارض القاعدة مع أصالة الفساد
_ تعارضها مع الأصول الموضوعية

الدرس 566
من قوله: (لكن التحقيق: أن الحمل على الصحيح يقتضي كون الواقع/٣٧٥)

الدرس 567
من قوله: (بقي الكلام في أصالة الصحة في الأقوال والاعتقادات/٣٨٣)

الدرس 568
من قوله: (وأما إذا شك في صحته بمعنى المطابقة للواقع، فلا دليل على وجوب الحمل/٣٨٣)
_تعارض الاستصحاب و سائر الأصول مع القرعة

الدرس 569
_تعارض الاستصحاب مع البراءة
ص ٣٨٧

الدرس 570
من قوله: (ويتلوه في الضعف ما يقال: من أن النهي الثابت بالاستصحاب عن نقض اليقين/٣٨٨)

الدرس 571
من قوله: (ولا فرق فيما ذكرنا بين الشبهة الحكمية والموضوعية/٣٨٩)
_ تعارض الاستصحاب مع الاحتياط و التخيير

الدرس 572
🔹تعارض الاستصحابين
🔸تعارض الأصل السببي مع الأصل المسببي
ص ٣٩٣

الدرس 573
من قوله: (الثاني: أن قوله عليه السلام: " لا تنقض اليقين بالشك " باعتبار دلالته/٣٩٥)
_الوجه الثاني لتقدم الأصل السببي

الدرس 574
من قوله: (ودعوى: أن اليقين بالنجاسة أيضا من أفراد العام/٣٩٦)
_إشكالان على الوجه الثاني و دفعهما

الدرس 575
من قوله: (ويدفع: بأن فردية أحد الشيئين إذا توقف على خروج الآخر المفروض الفردية/٣٩٧)
_ الوجه الثالث لتقدم السببي 25:30

الدرس 576
من قوله: (الثالث: أنه لو لم يبن على تقديم الاستصحاب في الشك السببي كان الاستصحاب قليل الفائدة جدا/٣٩٨)

الدرس 577
من قوله: (الرابع: أن المستفاد من الأخبار عدم الاعتبار باليقين السابق/٣٩٩)
_الوجه الرابع: المستفاد من أخبار الاستصحاب
_تقدم الأصل السببي بناء على حجية الاستصحاب من باب الظن
_خلاف بعض الأصحاب رحمهم الله في المسألة

الدرس 578
من قوله: (وحكي عن العلامة - في بعض كتبه - الحكم بطهارة الماء القليل الواقع فيه/٤٠٢)
_القول بالجمع بين الاصلين و رده

الدرس 579
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر النظر فيما ذكره في الإيضاح/٤٠٤)
_مناقشة كلمات فخر المحققين و المحقق القمي رحمهما الله في مسألة الصيد و غيرها
_التحقيق في الإجماع الذي ادعاه الشيخ علي العاملي رحمه الله على تقديم الأصل الموضوعي على الحكمي

الدرس 580
🔸تعارض الاستصحابين مع كون الشكين مسبباً عن أمر ثالث
ص ٤٠٦

الدرس 581
من قوله: (فهناك صور أربع:
أما الأوليان، فيحكم فيهما بالتساقط، دون الترجيح والتخيير/٤٠٧)

الدرس 582
من قوله: (بل لأن العلم الإجمالي هنا بانتقاض أحد اليقينين/٤١٠)
_وجه التساقط

الدرس 583
من قوله: (وقد عرفت أن عدم العمل بكلا الاستصحابين ليس مخالفة لدليل الاستصحاب/٤١١)
_دفع بعض الوجوه التي ربما يستدل بها للتخيير

الدرس 584
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر: أنه لا فرق في التساقط بين أن يكون في كل من الطرفين/٤١٣)
_ حكم الصورة الثالثة

الدرس 585
من قوله: (وأما الصورة الرابعة، وهي ما يعمل فيه بأحد الاستصحابين/٤١٤)
_ حكم الصورة الرابعة

الدرس 586
من قوله: (إلا أن ذلك إنما يتمشى في استصحاب الأمور الخارجية/٤١٤)
_التفصيل في إجراء المقلد للأصول في الشبهات الموضوعية

.الدرس الأخير من بحث الاستصحاب.