دورة محاضرات حول النبي الاعظم

من محاضرة :

تابعونا من خلال :

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

28 صفر 1437هـ

هل للنبي (ص) حق التشريع في الدين

تفريغ الاخت الفاضلة ام سيد علي الفلفل

ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://www.al-saif.net/?act=av&action=view&id=2102

قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) آمنا بالله صدق الله العلي العظيم . حديثنا بإذن الله تعالى يتناول موضوع هل أن للنبي محمد (ص) هل له حق التشريع في الدين أو لا ؟ ضمن الحديث عن قضية تشريع العبادات ذكرنا في وقت مضى أن المشرع الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى وأن من عدا الله إذا لم يكن بإذنه لا يحق له أن يشرع شيء ولا أن يقتحم هذا الميدان , فهل من صلاحيات النبي صلى الله عليه واله بالإضافة الى سائر مهماته التي سوف نتعرض إليها هل يستطيع النبي مثلا أن يشرع حكما هو بنفسه أن يضيف شيء على العبادة أن يبتكر عبادة معينة أو صورة من صور العبادات, هل يستطيع في قضايا الزكاة مثلا أن يغير أو يبدل, هل يستطيع أن يوسع دائرة التحريم في جهة من الجهات أو أن ذلك ليس من صلاحياته أو حتى لو كان من صلاحياته لم يفعل ذلك هذا أصل الموضوع . يتفق علماء الامامية على مناصب لرسول الله (ص) المنصب الأول هو منصب التبليغ عن الله في أحكامه وآيات قرآنه, الله سبحانه وتعالى بعث النبي رسولا الى الخلق لكي ينقل اليهم وحي الله شريعة الله أحكام الله حتى يلتزم الخلق بها وتسميته بالرسول جاء من هذا ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله بإذنه وسراجا منيرا ) فهو إذا مرسل وهو شاهد وهو منذر وهو داعيا وهو موصل للأحكام هذه وهو ضياء ونور , هذا الإيصال والتبليغ عن الله عز وجل له صورتان الصورة الأولى هي نقل القران الكريم عبر الوحي , القران الكريم كلام الله عز وجل ينقله النبي عن الله هنا التفتوا ينقله عن الله في مضمونه وألفاظه من غير زيادة ولا نقيصة الى خلقه لماذا نؤكد على هذا لأن هناك في هذه الأزمنة من يتحدث عن قضية الوحي بغير ما عليه الرؤيا الدينية التي تحدث عنها القران الكريم والمعصومين واتفق عليها العلماء , فهناك رؤيا وهي بتقديرنا خاطئة يذكرها بعض المعاصرين من أن الوحي هي عبارة عن مضامين القران بصياغة رسول الله , بمعنى أن المعاني تأتي من عند الله وتنزل على قلب رسول الله وتخرج بألفاظ النبي وصياغة النبي هذه الفكرة خاطئة عند علمائنا وإن ذهب إليها بعض المفكرين المعاصرين في بلادنا الإسلامية فهم يقولون هي حالة تعتري النبي مثل الشاعر عندما يأتي الى مكان أو بستان تصبح لديه حالة من الانفعال صورة معينة فيفرغ هذه الصورة التي رآها في ألفاظ القصيدة , فالقصيدة هي انشاء ذلك الشاعر ولكن متأثر بهذه الجو الذي عاش فيه يزعم هؤلاء أن الوحي من هذا القبيل كتلة معاني تنزل على النبي فيقوم النبي يعبر عنها يبينها بألفاظه وبصياغات لسانه , هذه الفكرة فكرة خاطئة الصحيح هو إن نفس هذه الكلام الذي نقرأه وما آتاكم الرسول فخذوه نفس هذه الجملة نزلت من عند الله على رسول الله فأداها رسول الله كما نزلت بدون زيادة أو نقيصة , نفس جملة الحمد لله رب العالمين في سورة الفاتحة بعد البسملة نفسها بألفاظها وبحروفها نزلت من السماء على رسول الله عبر الوحي والنبي أداها وأوصلها أما الكلام أن النبي نزل عليه المعنى وهو عبر عنه بألفاظه غير صحيح لأنه يلزم منه محذور عظيم وهو والعياذ بالله أن يكون النبي كاذب لأن عندما يوصله لنا ويقول كتاب أنزلناه هذا يعني أنه ليس الكتاب الذي أنزلناه إنما كلام النبي , إذا تقول أن النبي أعاد صياغته عبر عنه شكله بألفاظه هذا إذا ليس كلام الله وليس الكتاب المنزل هذا تعبير النبي ولا يختلف عن حديث النبي , رسول الله يقول إني تارك فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي أبدا هذا إنشاء النبي , حديث النبي فإذا قلت ايضا ما نزل من السماء النبي هو الذي صاغه وهو الذي عبر عنه مثل كتابة إنشاء وتعبير إذا ما لفرق بين هذا وبين الحديث , وهذا ليس كتاب أنزلناه , أنزلناه يعني ينزل من فوق الى تحت بتمامه وكماله ولم يقال أنزل معناه وعبر عنه النبي بألفاظه وإنما أنزلناه هو نفسه . فالنبي يقوم بالتبليغ تارة بتبليغ القران الكريم في آياته والوحي السماوي الذي نزل عليه عبر جبرئيل بألفاظه من غير زيادة ولا نقصان ولا اختصار ولا تفصيل بل كما نزل من العلي الأعلى فلو أنا خبرتك بشي وأنت ذهبت صغته بلسانك فإنه كلماتي بل كلماتك أنت . والقسم الثاني من التبليغ هو السنة , يعني بيان الأحكام التي أوحاها الله إليه ولكن عبر عنها إما بفعله كقوله صلوا كما رأيتموني أصلي أو خذوا عني مناسككم أو بلسانه وكلامه بأن يقول مثلا إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا , هذا تبليغ قولي لأمر رباني وهو تنصيب القران الكريم والعترة الهادية كمرجع للأمة , هذا المنصب الأول رسول الله محمد (ص) . المنصب الثاني هو منصب القضاء والحكم بين الناس النبي صلى الله عليه واله أدار المجتمع المسلم سواء في أيام البعثة في مكة أو في ايام الهجرة في المدينة هذا المجتمع كأي مجتمع آخر تحدث فيه قضايا ومسائل تتضارب فيها المصالح تحدث نزاعات بين افراده في العوائل قضايا الميراث وقضايا المعاملات فيحتاجون الى قاضي يحكم بينهم بحكم الله عز وجل منصب من مناصب النبي صلى الله عليه واله هو القضاء بين الناس وفض المنازعات والخلافات بينهم لتحكم بين الناس بما أراك الله فهذا منصب من مناصبه . وقد كتبوا وذكروا في الروايات والاحاديث عن أقضية رسول الله وفي القران الكريم اشارات ايضا الى بعض قضايا القضاء الى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وهذا هو المنصب الثاني للرسول (ص) . المنصب الثالث هو الولاية على الناس , أن النبي صلى الله عليه واله أولى بالناس من أنفسهم بمعنى أنه يتخذ القرارات فوق قراراتهم في أنفسهم وفي أموالهم وفي علاقاتهم ...

28 صفر 1435هـ

حج النبي محمد صلى الله عليه وآله

كتابة الفاضلة تراتيل السماء

ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://www.al-saif.net/?act=av&action=view&id=2122

هل حج النبي عشرا او عشرين مرة

الشيخ الجليل الفيض الكاشاني -من علمائنا الكبار له كتاب الوافي والصافي والاصفى - يرى انه اذا تحدثنا عن احد الفترتين فهي عشر حجات واذا تحدثنا عن الفترتين فهما عشرون حجه وهكذا فان الروايات تقسم الى اقسام :

بعضها توضح ان النبي حج في قومه عدة مرات ولكن لا تبين العدد .

بعضها توضح ان عدد الحجات التي قام بها نبي الرحمة ما قبل البعثة بعشر و توضح ان عدد الحجات في ما بعد البعثة بعشر ايضا وهذا هو القول الفصل حيث اننا نرى ان أئمة الهدى هم اعرف بسيرة جدهم وهم اخبرونا عن ذلك والطريق الى كلامهم طريق معتبر وصحيح

النبي والعمرة

العمرة لم تكن شائعة في زمان الجاهلية ولكن النبي اعتمر و قد احرم اربع مرات لها وهي بتفصيل كالتالي :

المرة الأولى:- سنه سته هجرية والتي حصل فيها قضية الحديبية حيث احرم الرسول للعمرة فاستنفرت قريش و أرادوا القتال حتى انتهى الامر الى صلح هو صلح الحديبية المعروفة وكان من بنوده ان يرجع النبي و اتباعه بدون ان يعتمروا - و من المعروف ان النبي لم يدعى الى امر فيه الرفق الا واجاب فالنبي والائمه ما كانوا يريدون القتال ولكنهم يدفعون اليه فان اضطروا اليه قاتلوا فان امكن لهم دفعه باي طريقه فهم يستجيبون – بعض أصحاب رسول الله قالوا : السنا على الحق ؟ فقال لهم : نعم . قالوا : لنقاتلهم , فاخبرهم النبي بان عليهم ان يحلوا احرامهم ويذبحوا ويحلقوا و يرجعون بدون عمره في هذه السنه ويعودون السنه القادمة فاحلوا من احرامهم ففعلوا كما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله . وهذه تسمى( عمرة الحديبية ) وهي التي فيها احرم رسول الله للعمرة ومنع فلم يعتمر .

المرة الثانية :- السنة السابعة للهجرة جاء النبي ومعه المسلمون واعتمروا وهذه تسمى( عمرة القضاء ).

المرة الثالثة:- كانت في سنة فتح مكة حيث فتح رسول الله مكه واعتمر فيها وتسمى هذه العمرة (بعمرة فتح مكه ).

المرة الرابعة:- هي العمرة التي اقترنت بحجة الوداع سنة عشرة للهجرة .

صفة حج رسول الله صلى الله عليه وآله

مدار الحديث في حج النبي ينتهي الى طريق اهل البيت عليهم السلام حتى عند الفريق الاخر فـأهم و اطول واتقن حديث الذي فيه صفة حج النبي هو حديث يرويه جابر بن عبدالله الانصاري عن رسول الله صلى الله عليه واله - وجابر من صحابة النبي وكان يرافق النبي للحج لذا يتحدث عن صفة الحج لحظة بلحظة و كان أيضا من صحابة امير المؤمنين والحسنيين والسجاد كما ادرك الباقر عليه السلام – و ينقله الحديث عن جابر الامام الباقر عليه السلام و ينقله عن الامام الباقر الامام الصادق ثم ينقله عنه وسائط , فقد نقله عنه الامام احمد في مسنده و الدارمي وأبو داوود و البيهقي و مسلم بنفس هذا الترتيب و أيضا النسائي -صاحب السنن و خصائص امير المؤمنين - نقل حديث جابر بوسائط تنتهي الى الصادق عن الباقر عن جابر عن رسول الله , اما مالك فقد نقل أجزاء عن حديث صفة حج رسول الله , باستثناء البخاري في صحيحه الذي لم ينقل عن طريق هذا السند اما باقي العلماء والمحدثون نقلوا بنفس هذا الترتيب

عندما نلاحظ صفة حج رسول الله التي قالها الامام الصادق عليه السلام عن صحيفة معاوية بن عمار هي مشابهه تماما لما نقل عن حج رسول الله برواية جابر بن عبدالله الانصاري , ونحن نعلم ان الامام الباقر اعلم من جابر بن عبدالله الانصاري ولكن فائدة تردد الامام الباقر على جابر بن عبدالله هو ان أصحاب السنن و المجاميع الحديثية لا يعتقدون بإمامة وعصمة الامام الباقر عليه السلام فهم يعتبرونه راوي من الرواة فلو نقل الامام الباقر أفعال رسول الله مباشرة بدون نقل من جابر سيصفون حديث الامام الباقر بالمرسل لأنه لم يعاصر زمن النبي الاكرم لذا كان الامام الباقر يحتاج الى واسطة وكانت هذه الواسطة هو جابر بن عبدالله الانصاري ونتيجة لهذا اعتمد أصحاب السنن والرواية في مدرسة الخلفاء على الرواية التي وصلتهم عن الصادق عن الباقر عن جابر بن عبدالله الانصاري الذي عاصر النبي الاكرم صلى الله عليه وآله حيث يمكنه ان ينقل عنه وهذا سبب رواية الباقر عن جابر بن عبدالله الانصاري رضوان الله عليه

ذلك نجد تشابه كبير بين ما نقل بهذا السند وبين صفة حج رسول الله في روايات اهل البيت كما نقلها معاويه بن عمار عن الامام الباقر عليه السلام وهذا من نعم الله العظمى على المسلمين لان الحج الذي جعل تثبيتا للدين وتوحيدا للمسلمين لو لم يكن متفقا في اعماله كان الامر بالعكس من ذلك

فلو كان على سبيل المثال احدى المدرستين تتطوف على اليمين والأخرى تتجه في طوافها نحو اليسار لأصبحت هناك مشكلة كبيره .وأيضا لو كان الموقف مختلف عند الفريقين فإحداهما تقف في مكان والأخرى في مكان اخر لكان هذا بعيد عن تحقيق أغراض الحج .لهذا نجد ان مناسك الحج عند الفريقين منسجمه متماسكه متوافقة لتحقيق الوحدة واهداف الحج

ص الرواية

أوردها الكليني في الكافي بسند معتبر عن الامام الصادق عليه السلام . قال أبي عبداللَّه ‏عليه السلام : " أنّ رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله وسلم أقام بالمدينة عشر سنين لم يحجّ، ثمّ أنزل اللَّه عليه: ﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ‏ رِجَالاً وَعَلَى‏ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾، فأمر المؤذّنين أن ‏يؤذنوا بأعلى أصواتهم بأنّ رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله وسلم يحجّ من عامه‏ هذا، فعلم به من حضر المدينة وأهل العوالي والأعراب، فاجتمعوا فحجّ رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله وسلم، وإنّما كانوا تابعين ينتظرون ما يؤمرون ‏به فيتبعونه، أو يصنع شيئاً فيصنعونه.

من محاضرة :

تابعونا من خلال :

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

تابعونا من خلال :

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

تابعونا من خلال :

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

تابعونا من خلال :

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

تابعونا من خلال :

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

تابعونا من خلال :

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

رابط يجمع قنواتنا :
https://linktr.ee/fawzialsaif2

تابعونا من خلال :

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

سناب شات : https://bit.ly/3yZQXqf

التيك توك : https://bit.ly/3SyRB56

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

رابط يجمع قنواتنا :
https://linktr.ee/fawzialsaif2

تابعونا من خلال :

الانستغرام : http://bit.ly/1bAmf9z

التلجرام : https://t.me/fawzialsaif2

سناب شات : https://bit.ly/3yZQXqf

التيك توك : https://bit.ly/3SyRB56

الفيس بوك : http://on.fb.me/N3JY5K

تويتر : http://bit.ly/1oJaYX3

موقع سماحة الشيخ فوزي آل سيف http://al-saif.net/

رابط يجمع قنواتنا :
https://linktr.ee/fawzialsaif2