دورة فرائد الاصول (الجزء الرابع)

الدرس 587
📚 الجزء الرابع
◻️الخاتمة في: { التعادل و الترجيح }
الأحد ٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٤ ه‍ ق
النجف الأشرف

_تعريف التعارض
_عدم التعارض بين الأدلة الاجتهادية و الأصول العملية
_بيان خروج مورد الدليل الاجتهادي المفيد للعلم عن دائرة الاصول تخصصا
_الفرق بين التخصص و الورود

الدرس 588
من قوله: (والدليل المفروض: إن كان بنفسه يفيد العلم صار المحصل/١٢)
_بيان تقدم الأدلة الاجتهادية الظنية على الأصول العقلية بالورود
_بيان تقدمها على الأصول الشرعية بالحكومة
_أقسام الحكومة - الحكومة الموسعة أو المضيقة للموضوع

الدرس 589
من قوله: (وضابط الحكومة: أن يكون أحد الدليلين بمدلوله اللفظي متعرضا لحال الدليل/١٣)
_أقسام الحكومة و ضابطها - الحكومة الناظرة لعقد الحمل - الحكومة الرافعة
_الفرق بين الحكومة و التخصيص

الدرس 590
من قوله: (ثم الخاص، إن كان قطعيا تعين طرح عموم العام/١٤)
_فرق آخر بين الحكومة و التخصيص

الدرس 591
من قوله: (ثم إن ما ذكرنا - من الورود والحكومة - جار في الأصول اللفظية/١٥)
_الأصول اللفظية - حكومة القرينة كالدليل الخاص على الأصول اللفظية و ورودها عليها

الدرس 592
من قوله: (ويحتمل أن يكون الظني أيضا واردا، بناء على كون العمل بالظاهر/١٦)
_المباني الثلاثة في مستند أصالة الظهور

الدرس 593
من قوله: (ثم إن التعارض - على ما عرفت من تعريفه - لا يكون في الأدلة القطعية/١٧)
_التعارض إنما هو بين الأدلة الظنية التي حجيتها من باب الظن النوعي
🔹قاعدة: "الجمع مهما أمكن أولى من الطرح" 22:15

الدرس 594
من قوله: (وأخرى: بأن دلالة اللفظ على تمام معناه أصلية وعلى جزئه تبعية/٢٠)
_المناقشة في عموم القاعدة لغير موارد الجمع العرفي

الدرس 595
من قوله: (ومما ذكرنا يظهر فساد توهم: أنه إذا عملنا بدليل حجية الأمارة فيهما/٢٢)
_تببين كلام المصنف رحمه الله من تساوي الطرح و الجمع و عدم الأولوية لأحدهما
_الدليل الرابع على قاعدة الجمع و رده 27:50

الدرس 596
من قوله: (ومنه يظهر: فساد قياس ذلك بالنص الظني السند مع الظاهر/٢٣)
_وجهان آخران للجمع و ردهما

الدرس 597
من قوله: (بل الظاهر هو الطرح، لأن المرجع والمحكم في الإمكان الذي قيد به وجوب العمل بالخبرين هو العرف/٢٣)
_أدلة الطرح
_أقسام الجمع بين الخبرين المتنافيين

الدرس 598
من قوله: (وأما الثالث، فمن أمثلته: العام والخاص من وجه، حيث يحصل/٢٥)
_القسم الثالث من الجمع - حكم الشق الأول من القسم الثالث

الدرس 599
من قوله: (وأما لو لم يكن لأحد الظاهرين مزية على الآخر، فالظاهر أن الدليل المتقدم/٢٧)
_الشق الثاني من القسم الثالث

الدرس 600
من قوله: (نعم، يظهر الثمرة في إعمال المرجحات السندية في هذا القسم/٢٧)

الدرس 601
من قوله: (بقي في المقام: أن شيخنا الشهيد الثاني رحمه الله فرع في تمهيده على قضية أولوية الجمع/٢٩)
_الجمع العملي

الدرس 602
من قوله: (وكيف كان، فالكلام في مستند أولوية الجمع بهذا النحو، أعني العمل بكل من الدليلين/٢٩)

الدرس 603
من قوله: (نعم قد يتصور التبعيض في ترتيب الآثار على تصديق العادل إذا كان كل من الدليلين عاما ذا أفراد/٣٠)

الدرس 604
من قوله: (هذا، ولكن الإنصاف: أن الأصل في موارد تعارض البينات وشبهها هي القرعة/٣٢)

🔷 المقام الأول في المتكافئين 09:06
_مقتضى القاعدة الأولية فيهما

الدرس 605
من قوله: (والغرض من هذا التطويل حسم مادة الشبهة التي توهمها بعضهم/٣٥)
_المناقشة في كون الأصل هو التساقط
_مقتضى الأصل بناء على السببية في حجية الأمارات

الدرس 606
من قوله: (أما لو جعلناه من باب الطريقية - كما هو ظاهر أدلة حجية الأخبار/٣٨)
_مقتضى الأصل بناء على الطريقية

الدرس 607
من قوله: (ومن هنا، يتجه الحكم حينئذ بالتوقف، لا بمعنى أن أحدهما المعين واقعا طريق/٣٨)
_مقتضى القاعدة الثانوية و الأخبار العلاجية

الدرس 608
من قوله: (ثم إن حكم الشارع في تلك الأخبار بالتخيير في تكافؤ الخبرين لا يدل/٤٠)
_حكم حصول تعارض الخبرين المتعادلين للمفتي في مقام الإفتاء

الدرس 609
من قوله: (كما أن العلاج بالترجيح مختص به.
فلو فرضنا أن راوي أحد الخبرين/٤٢)
_هل التخيير بين المتعادلين بدوي أو استمراري؟

الدرس 610
من قوله: (ثم إن حكم التعادل في الأمارات المنصوبة في غير الأحكام/٤٤)
_حكم تعارض غير الخبرين؛ من أدلة الأحكام، و الأمارات الواقعة في طريق الاستنباط، كقول اللغويين و الرجاليين
_وجوب الفحص التام عن المرجحات قبل الأخذ بالتخيير

الدرس 611
🔷 المقام الثاني في التراجيح
🔹البحث الأول في وجوب الترجيح
ص ٤٧
_أدلة وجوب الترجيح
_أدلة التخيير و مناقشتها

الدرس 612
من قوله: (فإن قلت: أولا: إن كون الشئ مرجحا - مثل كون الشئ دليلا - يحتاج إلى دليل/٤٩)
_مقتضى القاعدة الثانوية في المتراجحين بناء على كون القاعدة الأولية في المتعارضين التساقط
_مقتضى القاعدة في المتراجحين بناء على كون القاعدة الأولية التوقف _ على مبنى كون الحجية من باب الطريقية _

الدرس 613
من قوله: (فيجب الرجوع إلى الأصول الموجودة في تلك المسألة/٥١)
_مقتضى القاعدة في المتراجحين بناء على كون القاعدة الأولية التخيير _ على مبنى كون الحجية من باب السببية _

الدرس 614
من قوله: (هذا، وقد عرفت فيما تقدم: أنا لا نقول بأصالة التخيير في تعارض الأخبار/٥٣)
_الأصل الثانوي وجوب العمل بالراجح
_الحاصل ضعف القول بعدم وجوب الترجيح و ضعف أدلته

الدرس 615
من قوله: (ثم إنه يظهر من السيد الصدر - الشارح للوافية - الرجوع في المتعارضين من الأخبار/٥٥)
_القول باستحباب الترجيح و رده
🔹البحث الثاني في أخبار الترجيح 18:27
_مقبولة عمر بن حنظلة

الدرس 616
من قوله: (نعم يرد عليه بعض الإشكالات في ترتب المرجحات/٦٠)
_بعض الإشكالات على المقبولة
_مرفوعة زرارة
_رواية الصدوق رحمه الله عن مولانا أبي الحسن الرضا عليه السلام

الدرس 617
من قوله: (الرابع: ما عن رسالة القطب الراوندي بسنده الصحيح عن/٦٣)
_بقية الأخبار
_علاج تعارض ظواهر أخبار الترجيح

الدرس 618
من قوله: (الثاني: أن الحديث الثامن - وهي رواية الاحتجاج عن سماعة/٧٠)

الدرس 619
🔹البحث الثالث في الأخذ بالمرجحات غير المنصوصة
ص٧٣

الدرس 620
من قوله: (إلا أن يقال: إن إطلاقات التخيير حاكمة على هذا الأصل/٧٥)

الدرس 621
من قوله: (ومنها: تعليلهم عليهم السلام لتقديم الخبر المخالف للعامة/٧٧)
🔹البحث الرابع في بيان المرجحات 18:55

الدرس 622
من قوله: (أما الداخلي فهو على أقسام/٨٠)
_أقسام المرجحات
_تقدم الجمع الدلالي على الترجيح بالمرجحات

الدرس 623
من قوله: (نعم قد يظهر من عبارة الشيخ قدس سره في الاستبصار خلاف ذلك/٨٢)

الدرس 624
من قوله: (والتحقيق: أن هذا كله خلاف ما يقتضيه الدليل، لأن الأصل في الخبرين/٨٦)
_حكم تعارض الظاهرين المتوقف جمعهما على التصرف في أحدهما 29:10

الدرس 625
من قوله: (ويشكل بصدق التعارض بينهما عرفا ودخولهما في الأخبار العلاجية/٨٧)

الدرس 626
من قوله: (وأما ما ذكرنا في وجهه: من عدم جواز طرح دليل حجية أحد الخبرين/٨٨)
_نتيجة الكلام في الجمع الدلالي 26:36
_تقدم النص على الظاهر مطلقا

الأحد ٩ شوال ١٤٤٤ ه‍

الدرس 627
من قوله: (فينحصر الترجيح بحسب الدلالة في تعارض الظاهر والأظهر/٨٩)
_مخالفة البعض في تقديم النص على الظاهر في بعض الموارد 27:30

الدرس 628
من قوله: (وقد يظهر من بعض الفرق بين العام والخاص والظاهر في الوجوب والنص/٩١)
_تفصيل الوحيد البهبهاني رحمه الله في تقديم النص على الظاهر و نقده
_تقدم الجمع الدلالي على المرجحات الصدورية - و تقدم المرجحات الصدورية على المرجح الجهتي

الدرس 629
{المرجِّحات في الدلالة}
ص ٩٣

الدرس 630
من قوله: (ولنشر إلى جملة من هذه المرجحات النوعية لظاهر أحد المتعارضين في مسائل/٩٣)
_ المسالة الأولى في أولوية التخصيص من النسخ

الدرس 631
من قوله: (وقد وقع الخلاف في بعض الصور، وتمام ذلك في بحث العام والخاص من مباحث الألفاظ/٩٤)
_حكم الخاص الوارد بعد وقت العمل بالعام

الدرس 632
من قوله: (أما النسخ - فبعد توجيه وقوعه بعد النبي صلى الله عليه وآله بإرادة كشف ما بينه النبي صلى الله عليه وآله للوصي عليه السلام/٩٥)
_التحقيق في الوجوه المحتملة للخاص المتأخر عن وقت العمل بالعام

الدرس 633
من قوله: (ودعوى: الفرق بين إخفاء التكليف الفعلي وإبقاء المكلف على ما كان عليه من الفعل/٩٦)
_دفع الإشكال عن الحمل على التخصيص و لزوم تأخير البيان

الدرس 634
من قوله: (بل يجوز أن يكون مضمون العموم والإطلاق هو الحكم الإلزامي وإخفاء/٩٦)
_الإشكال في التمسك بأصالة عدم التخصيص بناءً على جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة 29:19

الدرس 635
من قوله: (قلت: المستند في إثبات أصالة الحقيقة بأصالة عدم القرينة قبح الخطاب/٩٧)
_دفع إشكال التمسك بأصالة عدم المخصص
_ المسألة الثانية في تعارض التخصيص و التقييد 26:05
_أقسام العموم - أنحاء الدلالة على العموم

الدرس 636
من قوله: (ومنها: تعارض الإطلاق والعموم، فيتعارض تقييد المطلق وتخصيص العام/٩٧)
_كيفية دلالة المطلق على الإطلاق
_وجه تقدم التقييد على التخصيص

الدرس 637
من قوله: (نعم، إذا استفيد العموم الشمولي من دليل الحكمة كانت الإفادة/٩٨)
_تعارض العموم مع غير الإطلاق من الظواهر
_تعارض المفاهيم
_تعارض ظهور الكلام في استمرارية الحكم مع غيره من الظهورات

الدرس 638
من قوله: (وقد يستدل على ذلك بقولهم عليهم السلام: حلال محمد صلى الله عليه وآله/٩٩)

الدرس 639
من قوله: (ومنها: ظهور اللفظ في المعنى الحقيقي مع ظهوره مع القرينة في المعنى المجازي/١٠٠)
_تعارض الظهور في المعنى الحقيقي مع الظهور في المعنى المجازي
_المرجحات الصنفية - بين المجازين - بين العمومين

الدرس 640
من قوله: (وقد يكون لقرب أحد التخصيصين وبعد الآخر، كما يقال/١٠١)
🔸إنقلاب النسبة

الدرس 641
من قوله: (وقد توهم بعض من عاصرناه، فلاحظ العام بعد تخصيصه ببعض الأفراد/١٠٣)
_كلام النراقي رحمه الله و مناقشته

الدرس 642
من قوله: (وإن لوحظ بالنسبة إلى المراد منه بعد التخصيص بذلك الدليل/١٠٤)
_إجمال المراد الجدي من العام بعد تخصيصه بالمخصص المنفصل
_الفرق بين المخصص المتصل و المخصص المنفصل

الدرس 643
من قوله: (فالعام المخصص بالمنفصل لا ظهور له في المراد منه، بل هو قبل إحراز جميع المخصصات/١٠٥)
_كون الاستثناء مخصصاً متصلا
_تطبيق فقهي: معالجة الفقهاء للروايات الواردة في مسالة ضمان العارية
_كلام الشهيد الثاني أعلى الله مقامه في المسالك

الدرس 644
من قوله: (فإن قيل: لما كان الدراهم والدنانير أخص من الذهب والفضة وجب تخصيصهما بهما عملا بالقاعدة/١٠٨)

الدرس 645
من قوله: (وأيضا: فإن حمل العام على الخاص استعمال مجازي/١٠٩)
_علاج الشيخ رحمه الله لروايات ضمان العارية و مناقشته للشهيد الثاني رحمه الله

الدرس 646
من قوله: (وإن كانت النسبة بين المتعارضات مختلفة، فإن كان فيها ما يقدم على بعض آخر منها/١١)
_لو تقدم أحد المتعارضات لمرجح فهناك صور أربع

الدرس 647
من قوله: (وقد لا تنقلب النسبة فيحدث الترجيح في المتعارضات بنسبة واحدة/١١٢)
🔸المرجحات غير الدلالية 32:58

الدرس 648
من قوله: (وأما تقسيم الأصوليين المرجحات إلى السندية والمتنية/١١٣)
_تقسيم الترجيح بلحاظ مورد الرجحان و بلحاظ مورد المرجح
_المرجحات السندية

الدرس 649
من قوله: (هذه نبذة من المرجحات السندية التي توجب القوة من حيث الصدور/١١٦)
_معنى الرجحان - الملاك في الترجيح
_المرجحات المتنية 33:57

الدرس 650
من قوله: (وأما الترجيح من حيث وجه الصدور/١١٩)
_المرجح جهةً
_الوجوه المحتملة في الترجيح بمخالفة العامة

الدرس 651
من قوله: (أما الوجه الأول - فمع بعده عن مقام ترجيح أحد الخبرين المبني اعتبارهما على الكشف/١٢٣)
_التحقيق في الوجوه الأربعة للترجيح بمخالفة العامة

الدرس 652
من قوله: (ويمكن توجيه الوجه الرابع: بعدم انحصار دليله في الرواية المذكورة/١٢٥)

الدرس 653
🔸أمور مرتبطة بالتقية
ص ١٢٨
_الأمر الأول: هل التقية من الكذب المجوَّز أو من التورية ؟
_الأمر الثاني: في توجيه تعارض الأخبار

الدرس 654
من قوله: (وإلى ما ذكرنا ينظر ما فعله الشيخ قدس سره - في الاستبصار/١٣٠)
_وجه الجموع التبرعية التي احتملها الشيخ الطوسي رحمه الله
_الأمر الثالث في أنواع الموافقة معهم
_الأمر الرابع في ملاك هذا المرجح؛ هل هو مخالفة الجميع أم مطلق المخالفة ؟

الدرس 655
_الأمر الخامس في مرتبة المرجح الجهوي
ص ١٣٦
🔸المرجحات الخارجية

الدرس 656
من قوله: (ثم الدليل على الترجيح بهذا النحو من المرجح ما يستفاد من الأخبار/١٤٠)
_الدليل على الترجيح بهذا القسم من المرجح الخارجي "الأمارة غير المعتبرة"

الدرس 657
من قوله: (وأما معقد الإجماعات، فالظاهر أن المراد منه: الأقرب إلى الواقع/١٤٢)
_شواهد على أن المناط في الترجيح "مجرد الأقربية إلى الواقع"
_الترجيح بالأمارة المنهي عنها بالخصوص كالقياس
_مرتبة المرجحات :
أولا الدلالي
ثم المضموني
ثم الصدوري
ثم الجهوي

الدرس 658
_القسم الثاني من المرجحات الخارجية: مايكون معتبرا في نفسه
ص ١٤٦
_الترجيح بموافقة الكتاب والسنة

الدرس 659
من قوله: (الثالثة: أن يكون على وجه لو خلا المخالف له عن المعارض/١٤٨)
_مورد الترجيح بموافقة الكتاب
_مرتبة هذا المرجح
_إشكالية ندرة موارد هذا الترجيح

الدرس 660
من قوله: (ويمكن التزام دخول الصورة الأولى في الأخبار التي أطلق فيها الترجيح بموافقة الكتاب/١٥٠)
_دفع إشكال ندرة موارد الترجيح بموافقة الكتاب والسنة
_حكم الاعتضاد بأمارة ظنية معتبرة غير ظواهر الكتاب والسنة

الدرس 661
من قوله: (وأما القسم الثاني - وهو ما لا يكون معاضدا لأحد الخبرين - فهي عدة أمور/١٥١)
_الترجيح بالأصول العملية

الدرس 662
من قوله: (ومما ذكرنا ظهر فساد ما ذكره بعض من عاصرناه في تقديم الموافق للأصل/١٥٣)
_الناقل و المقرر
_الحاظر و المبيح

الدرس 663
من قوله: (ثم إنه يشكل الفرق بين ما ذكروه: من الخلاف في تقديم/١٥٦)
_ترجيح خبر الحرمة على خبر الوجوب في دوران الأمر بين المحذورين

الدرس 664
من قوله: (فالمعتمد: وجوب الحكم بالتخيير إذا تساوى الخبران من حيث القوة/١٥٨)
_تعارض غير الخبرين من الأمارات الظنية

◾️ و بهذا الدرس تم ولله الحمد تدريس كتاب فرائد الأصول [الرسائل] لشيخنا الأعظم الأنصاري أعلى الله مقامه، و بقي مبحث "الانسداد" فقط و ان وفقنا الله سوف نذاكره في العام الدراسي القادم إن شاء الله تعالى

نسأل الله أن يوفقنا لمرضاته و لإحياء أمر أهل البيت عليهم السلام و أن يعجل فرج مولانا بقية الله الحجة ابن الحسن العسكري صلوات الله عليهما و أن يجعلنا من أنصاره و أعوانه و شيعته و المستشهدين تحت لوائه و أن يهب لنا رأفته و رحمته و دعائه و خيره

و آخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين و السلام على عباده الذين اصطفى موالينا و شفعائنا محمد و علي و آلهما الطيبين

حوزة النجف الأشرف
١٥ من شهر ذي الحجة الحرام سنة ١٤٤٤ من الهجرة النبوية