فرائد الأصول (قطع و ظن) استاد موسوی تهرانی
میں ابتدائی اصول فقہ
ایجاد کرنے والا
استاد سید رسول موسوی تهرانی
اس آنلائن کلاس کے بارے میں
این دوره آموزشی بحث «قطع و ظن در علم اصول» بر اساس فرائد الأصول شیخ انصاری (رحمه الله) را در بر می گیرد. این دوره فرصتی ارزشمند برای دانش‌پژوهان علم اصول است تا با یکی از مهم‌ترین و بنیادی‌ترین مباحث این علم آشنا شوند. در این دوره، آیت‌الله موسوی تهرانی، از اساتید برجسته حوزه علمیه قم، مباحث مربوط به قطع و ظن را از کتاب فرائد الأصول شیخ انصاری به‌صورت دقیق و عمیق و با بیانی روان تدریس کرده‌اند. این دوره کاملاً رایگان بوده و شامل جلسات صوتی است. استاد با بیانی شیوا و روش آموزشی مناسب، مباحث اصولی را برای طلاب و دانشجویان علوم اسلامی تبیین می‌کند.
محتوای دوره:
مقصد اول: قطع
- حجیت قطع: بررسی ذاتی بودن حجیت قطع و لزوم پیروی عقلانی از آن.
- تجری: بحث درباره مفهوم تجری و حکم آن از دیدگاه عقل و شرع.
- قطع قطاع: تحلیل وضعیت افرادی که به‌طور مکرر دچار قطع می‌شوند و اعتبار قطع آنان.
- علم اجمالی: تأثیر علم اجمالی در اشتغال و امتثال تکالیف شرعی.
مقصد دوم: ظن
- امکان تعبد به ظن: بررسی امکان عقلی تعبد به ظن و دلایل مخالفان.
- مصلحت سلوکیه: تبیین نظریه مصلحت سلوکیه به‌عنوان یکی از وجوه تعبد به ظن.
- حجیت ظواهر: بحث درباره حجیت ظواهر کتاب و سنت و شرایط آن.
- خبر واحد: بررسی اعتبار خبر واحد در استنباط احکام شرعی.
- اجماع منقول و شهرت فتوایی: تحلیل حجیت اجماع منقول و شهرت فتوایی در فقه.
- انسداد: بحث درباره وضعیت انسداد باب علم و علمی و تبعات آن در استنباط احکام.
ویژگی‌های دوره:
✅ دانلود رایگان صوت های جلسه.
✅ تدریس توسط استاد برجسته حوزه علمیه قم.
✅ پشتیبانی علمی: پاسخ به سوالات دانش پژوهان.
✅انجمن علمی: فضایی برای بحث، تبادل نظر و ارتباط با اساتید، که به تقویت یادگیری و اشتراک منابع علمی کمک می‌کند.
مخاطبین دوره:
- کتاب «فرائد الاصول» برای طلاب علوم دینی، دانش‌پژوهان حقوق اسلامی و پژوهشگران فقه و اصول مفید است.
تبصرے (0)
1. مکلف در زمان مواجه شدن با حکم شرعی ۱: مکلف در زمان مواجه شدن با حکم شرعی / وظیفه مکلف در زمان حصول شک / بیان اول برای مجاری اصول عملیه
1 حصے
درس 1
10 MB
2. مکلف در زمان مواجه شدن با حکم شرعی ۲: مکلف در زمان مواجه شدن با حکم شرعی / بیان دیگر برای مجاری اصول عملیه / اختلاف در مجاری اصول اربعه / مقاصد کتاب / قطع
1 حصے
درس 2
10 MB
3. حجیت قطع ۱: قطع / المقصد الأوّل في القطع
1 حصے
درس 3
10 MB
4. حجیت قطع ۲: قطع / ومن هنا يعلم : أنّ إطلاق «الحجّة» عليه ليس كإطلاق «الحجّة» على الأمارات المعتبرة شرعا
1 حصے
درس 4
10 MB
5. قطع طریقی وموضوعی ۱: قطع / تقسیم قطع به طریقی و موضوعی / فرق های این دو تقسیم
1 حصے
درس 5
10 MB
6. قطع طریقی وموضوعی ۲: قطع / تقسیم قطع به طریقی و موضوعی
1 حصے
درس 6
10 MB
7. قطع طریقی وموضوعی ۳: وكما في حكم الشارع بحرمة ما علم أنّه خمر أو نجاسته بقول مطلق
1 حصے
درس 7
10 MB
8. قطع طریقی وموضوعی ۴: ثمّ من خواصّ القطع الذي هو طريق إلى الواقع
1 حصے
درس 8
10 MB
9. قطع طریقی وموضوعی ۵: كما إذا فرضنا أنّ الشارع اعتبر صفة القطع على هذا الوجه في حفظ عدد الركعات الثنائيّة والثلاثيّة والاوليين من الرباعيّة
1 حصے
درس 9
10 MB
10. قطع طریقی وموضوعی ۶: ومن هذا الباب : عدم جواز أداء الشهادة استنادا إلى البيّنة أو اليد
1 حصے
درس 10
10 MB
11. تجری ۱: أنّه قد عرفت: أنّ القاطع لا يحتاج في العمل بقطعه إلى أزيد من الأدلّة المثبتة لأحكام مقطوعه
1 حصے
درس 11
10 MB
12. تجری ۲: وقد يقرّر دلالة العقل على ذلك: بأنّا إذا فرضنا شخصين قاطعين ، بأن قطع أحدهما بكون مائع معيّن خمرا
1 حصے
درس 12
10 MB
13. تجری ۳: وأمّا ما ذكر من الدليل العقلي ، فنلتزم باستحقاق من صادف قطعه الواقع
1 حصے
درس 13
10 MB
14. تجری ۴: هذا ، وقد يظهر من بعض المعاصرين: التفصيل في صورة القطع
1 حصے
درس 14
10 MB
15. تجری ۵: ومن هنا يظهر : أنّ التجرّي على الحرام في المكروهات الواقعيّة أشدّ منه في مباحاتها
1 حصے
درس 15
10 MB
16. تجری ۶: ومن المعلوم أنّ ترك قتل المؤمن بوصف أنّه مؤمن في المثال الذي ذكره ـ كفعله ـ ليس من الامور التي تتّصف بحسن أو قبح
1 حصے
درس 16
10 MB
17. تجری ۷: ثمّ إنّه ذكر هذا القائل في بعض كلماته : أنّ التجرّي إذا صادف المعصية الواقعيّة تداخل عقابهما
1 حصے
درس 17
10 MB
18. تجری ۸: ويمكن حمل الأخبار الأول على من ارتدع عن قصده بنفسه
1 حصے
درس 18
10 MB
19. تجری ۹: ويشترط في صدق التجرّي في الثلاثة الأخيرة : عدم كون الجهل عذرا عقليّا أو شرعيّا
1 حصے
درس 19
10 MB
20. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۱: الثانی، أنّك قد عرفت: أنّه لا فرق فيما يكون العلم فيه كاشفا محضا بين أسباب العلم
1 حصے
درس 20
10 MB
21. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۲: الدليل التاسع مبنيّ على مقدّمة دقيقة شريفة تفطّنت لها بتوفيق الله تعالى ، وهي
1 حصے
درس 21
10 MB
22. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۳: والسبب في ذلك : أنّ القواعد المنطقيّة إنّما هي عاصمة من الخطأ من جهة الصورة ، لا من جهة المادّة
1 حصے
درس 22
10 MB
23. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۴: وقد استحسن ما ذكره ـ إذا لم يتوافق عليه العقول ـ غير واحد ممّن تأخّر عنه
1 حصے
درس 23
10 MB
24. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۵: ولا أدري كيف جعل الدليل النقلي في الأحكام النظريّة مقدّما على ما هو في البداهة
1 حصے
درس 24
10 MB
25. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۶: فإن قلت : لعلّ نظر هؤلاء في ذلك إلى ما يستفاد من الأخبار ـ مثل قولهم عليهم‌السلام : «حرام عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منّا»
1 حصے
درس 25
10 MB
26. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۷: قلت :أوّلا : نمنع مدخليّة توسّط تبليغ الحجّة في وجوب إطاعة حكم الله سبحانه
1 حصے
درس 26
10 MB
27. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۸: وثانيا : سلّمنا مدخليّة تبليغ الحجّة في وجوب الإطاعة ، لكنّا إذا علمنا إجمالا بأنّ حكم الواقعة
1 حصے
درس 27
10 MB
28. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۹: إلاّ أن يدّعى : أنّ الأخبار المتقدّمة وأدلّة وجوب الرجوع إلى الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين
1 حصے
درس 28
10 MB
29. قطع حاصل از مقدمات عقلیه ۱۰: وقد أشرنا هنا وفي أوّل المسألة إلى : عدم جواز الخوض لاستكشاف الأحكام الدينيّة
1 حصے
درس 29
10 MB
30. قطع قطاع ۱: ولعلّ الأصل في ذلك ما صرّح به كاشف الغطاء قدس‌سره ـ بعد الحكم بأنّ كثير الشكّ لا اعتبار بشكّه
1 حصے
درس 30
10 MB
31. قطع قطاع ۲: فإن اريد بذلك أنّه حين قطعه كالشاكّ ، فلا شكّ في أنّ أحكام الشاكّ وغير العالم لا تجري في حقّه
1 حصے
درس 31
10 MB
32. قطع قطاع ۳: وإن اريد بذلك أنّه بعد انكشاف الواقع لا يجزي ما أتى به على طبق قطعه
1 حصے
درس 32
10 MB
33. قطع قطاع ۴: وأنت خبير بأنّه يكفي في فساد ذلك عدم تصوّر القطع بشيء وعدم ترتيب آثار ذلك الشيء عليه مع فرض كون الآثار آثارا له.
1 حصے
درس 33
10 MB
34. علم اجمالی ۱: الرابع: أنّ المعلوم إجمالا هل هو كالمعلوم بالتفصيل في الاعتبار ، أم لا
1 حصے
درس 34
10 MB
35. علم اجمالی ۲: مقتضى القاعدة : جواز الاقتصار في الامتثال بالعلم الإجمالي بإتيان المكلّف به
1 حصے
درس 35
10 MB
36. علم اجمالی ۳: لكن لا يبعد ذهاب المشهور إلى ذلك ، بل ظاهر كلام السيّد الرضيّ رحمه‌الله ـ في مسألة الجاهل بوجوب القصر
1 حصے
درس 36
10 MB
37. علم اجمالی ۴: والعجب ممّن يعمل بالأمارات من باب الظنّ المطلق ، ثمّ يذهب إلى عدم صحّة عبادة تارك طريق الاجتهاد والتقليد والأخذ بالاحتياط
1 حصے
درس 37
10 MB
38. علم اجمالی ۵: وأمّا لو كان الظنّ ممّا ثبت اعتباره بالخصوص ، فالظاهر أنّ تقديمه على الاحتياط إذا لم يتوقّف على التكرار مبنيّ على اعتبار قصد الوجه
1 حصے
درس 38
10 MB
39. علم اجمالی ۶: وحينئذ : فلا ينبغي ، بل لا يجوز ترك الاحتياط ـ في جميع موارد
1 حصے
درس 39
10 MB
40. علم اجمالی 7: ثمّ الاشتباه في كلّ من الثلاثة :إمّا من جهة الاشتباه في الخطاب الصادر عن الشارع
1 حصے
درس 40
10 MB
41. علم اجمالی ۸: وبالجملة : فلا فرق بين هذا العلم التفصيلي وبين غيره من العلوم التفصيليّة.
1 حصے
درس 41
10 MB
42. علم اجمالی ۹: إلى غير ذلك من الموارد التي يقف عليها المتتبّع.
1 حصے
درس 42
10 MB
43. علم اجمالی ۱۰: إذا عرفت هذا ، فلنعد إلى حكم مخالفة العلم الإجمالي ، فنقول
1 حصے
درس 43
10 MB
44. علم اجمالی ۱۱: أمّا المخالفة الغير العمليّة ، فالظاهر جوازها في الشبهة الموضوعيّة والحكمية معا
1 حصے
درس 44
10 MB
45. علم اجمالی ۱۲: أمّا في الشبهة الموضوعيّة ؛ فلأنّ الأصل في الشبهة الموضوعيّة إنّما يخرج مجراه عن موضوع التكليفين
1 حصے
درس 45
10 MB
46. علم اجمالی ۱۳: هذا ، ولكنّ التحقيق : أنّه لو ثبت هذا التكليف ـ أعني وجوب الأخذ بحكم الله والالتزام به (١) مع قطع النظر عن العمل
1 حصے
درس 46
10 MB
47. علم اجمالی ۱۴: ويمكن أن يقرّر دليل الجواز بوجه أخصر ، وهو : أنّه لو وجب الالتزام
1 حصے
درس 47
10 MB
48. علم اجمالی ۱۵: نعم ، صرّح غير واحد من المعاصرين ـ في تلك المسألة ـ فيما إذا اقتضى الأصلان حكمين يعلم بمخالفة أحدهما للواقع ، بجواز العمل بكليهما
1 حصے
درس 48
10 MB
49. علم اجمالی ۱۶: فإنّ ظاهر الشيخ رحمه‌الله الحكم بالتخيير الواقعي ، وظاهر المنقول عن بعض طرحهما
1 حصے
درس 49
10 MB
50. علم اجمالی ۱۷: لكن هذا الكلام لا يجري في الشبهة الواحدة التي لم تتعدّد فيها الواقعة حتّى تحصل المخالفة العمليّة
1 حصے
درس 50
10 MB
51. علم اجمالی ۱۸: هذا ، مع أنّ حكم الشارع بخروج مجرى الأصل عن موضوع التكليف الثابت بالأدلّة الاجتهاديّة لا معنى له إلاّ رفع حكم ذلك الموضوع
1 حصے
درس 51
10 MB
52. علم اجمالی ۱۹: الرابع : الفرق بين كون الحكم المشتبه في موضوعين واحدا بالنوع ـ كوجوب أحد الشيئين ـ وبين اختلافه ، كوجوب الشيء وحرمة آخر.
1 حصے
درس 52
10 MB
53. علم اجمالی ۲۰: أمّا الكلام في الأوّل ، فمحصّله: أنّ مجرّد تردّد التكليف بين شخصين لا يوجب على أحدهما شيئا
1 حصے
درس 53
10 MB
54. علم اجمالی ۲۱: ومنها : اقتداء الغير بهما في صلاة أو صلاتين
1 حصے
درس 54
10 MB
55. علم اجمالی ۲۲: أمّا معاملتها مع الغير ، فمقتضى القاعدة احترازها عن غيرها مطلقا
1 حصے
درس 55
10 MB
56. علم اجمالی ۲۳: وفيه ـ مضافا إلى أنّ النصّ إنّما دلّ على معذوريّة الجاهل بالنسبة إلى لزوم الإعادة لو خالف الواقع
1 حصے
درس 56
10 MB
57. مقصد دوم ظن ۱: والكلام فيه يقع في مقامين :أحدهما : في إمكان التعبّد به عقلا ، والثاني : في وقوعه عقلا أو شرعا.
1 حصے
درس 57
10 MB
58. مقصد دوم ظن ۲: واستدلّ المشهور على الإمكان : بأنّا نقطع بأنّه لا يلزم من التعبّد به محال
1 حصے
درس 58
10 MB
59. مقصد دوم ظن ۳: فإن التزم أنّ مع عدم التمكّن من العلم لا وجوب ولا تحريم
1 حصے
درس 59
10 MB
60. مقصد دوم ظن ۴: أمّا إيجاب العمل بالخبر على الوجه الأوّل ، فهو وإن كان في نفسه قبيحا مع فرض انفتاح باب العلم
1 حصے
درس 60
10 MB
61. مقصد دوم ظن ۵: فإن قلت : إنّ هذا إنّما يوجب التصويب ؛ لأنّ المفروض على هذا أنّ في صلاة الجمعة
1 حصے
درس 61
10 MB
62. تعبد به امارات غیر علمیه ۱: وحيث انجرّ الكلام إلى التعبّد بالأمارات الغير العلميّة ، فنقول في توضيح هذا المرام
1 حصے
درس 62
10 MB
63. تعبد به امارات غیر علمیه ۲: وأمّا القسم الثاني ، فهو على وجوه: أحدها : أن يكون الحكم ـ مطلقا
1 حصے
درس 63
10 MB
64. تعبد به امارات غیر علمیه ۳: على طبق تلك الأمارة والالتزام به في مقام العمل على أنّه هو الواقع وترتيب الآثار الشرعيّة المترتّبة عليه
1 حصے
درس 64
10 MB
65. تعبد به امارات غیر علمیه ۴: كما إذا صار المسافر بعد فعل صلاة القصر حاضرا إذا قلنا بكفاية السفر في أوّل الوقت لصحّة القصر واقعا.
1 حصے
درس 65
10 MB
66. تعبد به امارات غیر علمی ۵: ثمّ إن قلنا : إنّ القضاء فرع صدق الفوت المتوقّف على فوات الواجب من حيث إنّ فيه مصلحة
1 حصے
درس 66
10 MB
67. تعبد به امارات غیر علمیه ۶: فعلم من ذلك : أنّ ما ذكره من وجوب كون فعل الجمعة مشتملا على مصلحة تتدارك مفسدة ترك الواجب
1 حصے
درس 67
10 MB
68. تعبد به امارات غیر علمیه ۷: وأمّا قولك: إنّ مرجع تدارك مفسدة مخالفة الحكم الواقعي بالمصلحة الثابتة في العمل على طبق مؤدّى الأمارة إلى التصويب الباطل
1 حصے
درس 68
10 MB
69. تعبد به امارات غیر علمیه ۸: وتلخّص من جميع ما ذكرنا : أنّ ما ذكره ابن قبة ـ من استحالة التعبّد بخبر الواحد أو بمطلق الأمارة الغير العلميّة ـ ممنوع على إطلاقه
1 حصے
درس 69
10 MB
70. مقام ثانی. تعبد به ظن ۱: المقام الثاني في وقوع التعبّد به في الأحكام الشرعيّة مطلقا ، أو في الجملة.
1 حصے
درس 70
10 MB
71. تعبد به ظن ۲: والحاصل : أنّ المحرّم هو العمل بغير العلم متعبّدا به ومتديّنا به ، وأمّا العمل به من دون تعبّد بمقتضاه
1 حصے
درس 71
10 MB
72. تعبد به ظن ۳: هذا ، وقد يقرّر الأصل هنا بوجوه أخر
1 حصے
درس 72
10 MB
73. تعبد به ظن ۴: ومنها : أنّ الأمر في المقام دائر بين وجوب تحصيل مطلق الاعتقاد بالأحكام الشرعيّة المعلومة إجمالا
1 حصے
درس 73
10 MB
74. تعبد به ظن ۵: أنّ نتيجة دليل الانسداد مهملة مجملة ، مع عدّه دليل الانسداد دليلا عقليّا وحكما يستقلّ به العقل.
1 حصے
درس 74
10 MB
75. تعبد به ظن ۶: وقد اشير في الكتاب والسنّة إلى الجهتين
1 حصے
درس 75
10 MB
76. تعبد به ظن ۷: ثمّ إنّه ربما يستدلّ على أصالة حرمة العمل بالظنّ بالآيات الناهية عن العمل بالظنّ
1 حصے
درس 76
10 MB
77. امارات مستعمله فی استنباط احکام ۱: منها : الأمارات المعمولة في استنباط الأحكام الشرعيّة من ألفاظ الكتاب والسنّة.
1 حصے
درس 77
10 MB
78. امارات مستعمله فی استنباط احکام ۲: وبالجملة : الامور المعتبرة عند أهل اللسان في محاوراتهم بحيث لو أراد المتكلّم القاصد للتفهيم خلاف مقتضاها من دون نصب قرينة معتبرة ، عدّ ذلك منه قبيحا
1 حصے
درس 78
10 MB
79. امارات مستعمله فی استنباط احکام ۳: أمّا القسم الأوّل: فاعتباره في الجملة ممّا (١) لا إشكال فيه ولا خلاف
1 حصے
درس 79
10 MB
80. حجیت ظواهر کتاب ۱: وعن مولانا الرضا عليه‌السلام ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، قال:
1 حصے
درس 80
10 MB
81. حجیت ظواهر کتاب ۲: وحينئذ : فالمراد بالتفسير بالرأي : إمّا حمل اللفظ على خلاف
1 حصے
درس 81
10 MB
82. حجیت ظواهر کتاب ۳: وفي رواية ابن مسلم : إنّ الحديث ينسخ كما ينسخ القرآن
1 حصے
درس 82
10 MB
83. حجیت ظواهر کتاب ۴: وتقريره عليه‌السلام التمسّك بقوله تعالى : ﴿وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ ،﴾
1 حصے
درس 83
10 MB
84. حجیت ظواهر کتاب ۵: والظاهر ـ ولو بحكم أصالة الإطلاق في باقي الروايات:
1 حصے
درس 84
10 MB
85. حجیت ظواهر کتاب ۶: الثاني من وجهي المنع :أنّا نعلم بطروّ التقييد والتخصيص والتجوّز في أكثر ظواهر الكتاب
1 حصے
درس 85
10 MB
86. حجیت ظواهر کتاب ۷: ثمّ إنّك قد عرفت: أنّ العمدة في منع الأخباريّين من العمل بظواهر
1 حصے
درس 86
10 MB
87. حجیت ظواهر کتاب ۸: ثمّ قال: قال سبحانه : ﴿مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ ...﴾ الآية، ذمّ على اتّباع المتشابه
1 حصے
درس 87
10 MB
88. حجیت ظواهر کتاب ۹: ثمّ إنّ ما ذكره ـ من عدم العلم بكون الظواهر من المحكمات واحتمال كونها من المتشابهات ـ ممنوع
1 حصے
درس 88
10 MB
89. حجیت ظواهر کتاب ۱۰: الأوّل: توهّم عدم الثمرة في الخلاف في حجّية ظواهر الكتاب أنّه ربما يتوهّم بعض: أنّ الخلاف في اعتبار ظواهر الكتاب قليل الجدوى
1 حصے
درس 89
10 MB
90. حجیت ظواهر کتاب ۱۱: الثاني:لو اختلفت القراءة في الكتاب أنّه إذا اختلفت القراءة في الكتاب على وجهين مختلفين في المؤدّى
1 حصے
درس 90
10 MB
91. حجیت ظواهر کتاب ۱۲: فعلى الأوّل : فهما بمنزلة آيتين تعارضتا ، لا بدّ من الجمع بينهما بحمل الظاهر على النصّ أو على الأظهر
1 حصے
درس 91
10 MB
92. حجیت ظواهر کتاب ۱۳: الثالث: وقوع التحريف في القرآن لا يمنع من التمسّك بالظواهر أنّ وقوع التحريف في القرآن ـ على القول به
1 حصے
درس 92
10 MB
93. حجیت ظواهر کتاب ۱۴: وبإزاء هذا التوهّم توهّم : أنّ خروج ظواهر الكتاب عن الآيات الناهية ليس من باب التخصيص
1 حصے
درس 93
10 MB
94. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۱: ويمكن توجيه هذا التفصيل : بأنّ الظهور اللفظيّ ليس حجّة إلاّ من باب الظنّ النوعيّ
1 حصے
درس 94
10 MB
95. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۲: مع أنّا لو سلّمنا حصول الظنّ بانتفاء القرائن المتّصلة
1 حصے
درس 95
10 MB
96. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۳: ودعوى : أنّ الغالب اتّصال القرائن ، فاحتمال اعتماد المتكلّم على القرينة المنفصلة مرجوح لندرته.
1 حصے
درس 96
10 MB
97. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۴: ولكنّ الإنصاف : أنّه لا فرق في العمل بالظهور اللفظيّ وأصالة عدم الصارف عن الظاهر بين من قصد إفهامه ومن لم يقصد
1 حصے
درس 97
10 MB
98. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۵: ويدلّ على ذلك أيضا : سيرة أصحاب الأئمّة عليهم‌السلام ؛ فإنّهم كانوا يعملون بظواهر الأخبار الواردة إليهم
1 حصے
درس 98
10 MB
99. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۶: وممّا ذكرنا تعرف النظر فيما ذكره المحقّق القمّي
1 حصے
درس 99
10 MB
100. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام 7: لأنّا نقول : أحكام الكتاب ـ كلّها ـ من قبيل خطاب المشافهة ، وقد مرّ أنّه مخصوص بالموجودين في زمن الخطاب
1 حصے
درس 100
10 MB
101. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۸: ثمّ إنّك قد عرفت : أنّ مناط الحجّية والاعتبار في دلالة الألفاظ هو الظهور العرفيّ
1 حصے
درس 101
10 MB
102. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۹: وربما فصّل بعض من المعاصرين (٥) تفصيلا يرجع حاصله إلى ؛ أنّ
1 حصے
درس 102
10 MB
103. حجیت ظواهر برای غیر مقصودین به افهام ۱۰: ولذا توقّف جماعة في المجاز المشهور ، والعامّ المتعقّب بضمير يرجع إلى بعض أفراده ، والجمل المتعدّدة المتعقّبة للاستثناء
1 حصے
درس 103
10 MB
104. حجیت قول لغوی1: وأمّا القسم الثاني: ما يستعمل لتشخيص الظواهروهو الظنّ الذي يعمل لتشخيص الظواهر
1 حصے
درس 104
10 MB
105. حجیت قول لغوی ۲: وكيف كان : فاستدلّوا على اعتبار قول اللغويّين
1 حصے
درس 105
10 MB
106. حجیت قول لغوی ۳: ولا يتوهّم : أنّ طرح قول اللغويّ الغير المفيد للعلم في ألفاظ الكتاب والسنّة مستلزم لانسداد طريق الاستنباط في غالب الأحكام.
1 حصے
درس 106
10 MB
107. حجیت قول لغوی ۴: وبالجملة : فالحاجة إلى قول اللغويّ الذي لا يحصل العلم بقوله ـ لقلّة مواردها ـ لا تصلح سببا للحكم
1 حصے
درس 107
10 MB
108. اجماع منقول1: فنقول : إنّ ظاهر أكثر القائلين باعتباره بالخصوص
1 حصے
درس 108
10 MB
109. اجماع منقول ۲: لكن هذا المناط لو ثبت دلّ على حجّية الشهرة
1 حصے
درس 109
10 MB
110. اجماع منقول ۳: وأمّا الآيات : فالعمدة فيها من حيث وضوح الدلالة هي آية النبأ
1 حصے
درس 110
10 MB
111. اجماع منقول ۴: نعم ، لو كان المخبر ممّن يكثر عليه الخطأ والاشتباه لم يعبأ بخبره
1 حصے
درس 111
10 MB
112. اجماع منقول ۵: والحاصل : أنّه لا ينبغي الإشكال في أنّ الإخبار عن حدس واجتهاد ونظر ليس حجّة إلاّ على من وجب عليه تقليد المخبر في الأحكام الشرعيّة
1 حصے
درس 112
10 MB
113. اجماع منقول ۶: الأمر الثاني : الإجماع في مصطلح الخاصّة والعامّة أنّ الإجماع في مصطلح الخاصّة ، بل العامّة
1 حصے
درس 113
10 MB
114. اجماع منقول ۷: هذا ، ولكن لا يلزم من كونه حجّة تسميته إجماعا في الاصطلاح
1 حصے
درس 114
10 MB
115. اجماع منقول ۸: وعلى أيّ تقدير : فظاهر إطلاقهم إرادة دخول قول الإمام عليه‌السلام في أقوال المجمعين
1 حصے
درس 115
10 MB
116. اجماع منقول ۹: ويكفيك في هذا : ما سيجيء من المحقّق الثاني في تعليق الشرائع
1 حصے
درس 116
10 MB
117. اجماع منقول ۱۰: إذا عرفت ما ذكرنا ، فنقول: أنحاء حكاية الإجماع إنّ الحاكي للاتّفاق قد ينقل الإجماع بقول مطلق
1 حصے
درس 117
10 MB
118. اجماع منقول ۱۱: إلاّ أنّ مستند علم الحاكي بقول الإمام عليه‌السلام أحد امور
1 حصے
درس 118
10 MB
119. اجماع منقول ۱۲: وذكر المرتضى عليّ بن الحسين الموسويّ أخيرا : أنّه يجوز أن يكون الحقّ عند الإمام
1 حصے
درس 119
10 MB
120. اجماع منقول ۱۳: ثمّ إنّ الاستناد إلى هذا الوجه ظاهر من كلّ من اشترط في تحقّق الإجماع عدم مخالفة أحد من علماء
1 حصے
درس 120
10 MB
121. اجماع منقول ۱۴: إجماعا بسيطا في أحكامهم الإجماعيّة ، وحجّية إجماعهم المركّب في أحكامهم الخلافيّة
1 حصے
درس 121
10 MB
122. اجماع منقول ۱۵: الثاني : أن يحصل ذلك من مقدّمات نظريّة واجتهادات كثيرة الخطأ
1 حصے
درس 122
10 MB
123. اجماع منقول ۱۶: فإن قلت : ظاهر لفظ «الإجماع» اتّفاق الكلّ ، فإذا أخبر الشخص بالإجماع فقد أخبر باتّفاق الكلّ
1 حصے
درس 123
10 MB
124. اجماع منقول ۱۷: أوّلا : بأنّ مدار الحجّية وإن كان ذلك ، لكن استلزام اتّفاق كلمة العلماء لمقالة المعصوم
1 حصے
درس 124
10 MB
125. اجماع منقول ۱۸: وكيف كان : فإذا ادّعى الناقل الإجماع خصوصا إذا كان ظاهره اتّفاق جميع علماء الأعصار
1 حصے
درس 125
10 MB
126. اجماع منقول ۱۹: ومن المعلوم : أنّ نسبة هذا الحكم إلى العلماء في مثل ذلك
1 حصے
درس 126
10 MB
127. اجماع منقول ۲۰: وقال بعد ذلك ، فيما إذا تعدّدت الشهود في من أعتقه المريض وعيّن كلّ غير ما عيّنه الآخر
1 حصے
درس 127
10 MB
128. اجماع منقول ۲۱: ولا يخفى : أنّ إخباره بإجماع العلماء على الفتوى بالمضايقة مبنيّ على الحدس والاجتهاد من وجوه
1 حصے
درس 128
10 MB
129. اجماع منقول ۲۲: حيث قال: إنّ الاتّفاق على لفظ مطلق شامل لبعض أفراده الذي وقع فيه الكلام
1 حصے
درس 129
10 MB
130. اجماع منقول ۲۳: وعن المحدّث المجلسيّ قدس‌سره في كتاب الصلاة من البحار بعد ذكر معنى الإجماع ووجه حجّيّته عند الأصحاب
1 حصے
درس 130
10 MB
131. اجماع منقول ۲۴: وبعد هذا ، فإن احتمل في حقّه تتبّع فتاوى جميع المجمعين ، والمفروض أنّ الظاهر من كلامه هو اتّفاق الكلّ
1 حصے
درس 131
10 MB
132. اجماع منقول ۲۵: نعم ، يبقى هنا شيء ، وهو : أنّ هذا المقدار من النسبة المحتمل استناد الناقل فيها إلى الحسّ
1 حصے
درس 132
10 MB
133. اجماع منقول ۲۶: وبعض هذا المجموع ـ وهو اتّفاق أهل الفتاوى المأثورة عنهم ـ وإن لم يثبت لنا بالوجدان
1 حصے
درس 133
10 MB
134. اجماع منقول ۲۷: ثمّ إنّه لو لم يحصل من مجموع ما ثبت بنقل العادل وما حصّله المنقول إليه بالوجدان
1 حصے
درس 134
10 MB
135. اجماع منقول ۲۸: ما هذا لفظه : وليعلم أنّ المحقّق في ذلك ، هو : أنّ الإجماع الذي نقل بلفظه المستعمل في معناه المصطلح
1 حصے
درس 135
10 MB
136. اجماع منقول ۲۹: فإذا انتفى الأمران تعيّن سائر الأسباب المقرّرة ، وأظهرها غالبا عند الإطلاق حصول الاطّلاع
1 حصے
درس 136
10 MB
137. اجماع منقول ۳۰: وقد جرت طريقة السلف والخلف من جميع الفرق على قبول أخبار الآحاد في كلّ ذلك ممّا كان النقل فيه
1 حصے
درس 137
10 MB
138. اجماع منقول ۳۱: بل هو أولى بالقبول والاعتماد من أخبار الآحاد في نفس الأحكام ؛ ولذا بني على المسامحة فيه
1 حصے
درس 138
10 MB
139. اجماع منقول ۳۲: ومثله الحال في آحاد المسائل ؛ فإنّها تختلف أيضا في ذلك.
1 حصے
درس 139
10 MB
140. اجماع منقول ۳۳: فالمقتضي للرجوع إلى النقل هو مظنّة وصول الناقل إلى ما لم يصل هو إليه من جهة السبب
1 حصے
درس 140
10 MB
141. اجماع منقول ۳۴: وليس ما ذكرناه مختصّا بنقل الإجماع المتضمّن لنقل الأقوال إجمالا
1 حصے
درس 141
10 MB
142. اجماع منقول ۳۵: لكنّك خبير : بأنّ هذه الفائدة للإجماع المنقول كالمعدومة ؛ لأنّ القدر الثابت من الاتّفاق بإخبار الناقل
1 حصے
درس 142
10 MB
143. نقل متواتر1: ومن جميع ما ذكرنا يظهر الكلام في المتواتر المنقول ، وأنّ نقل التواتر في خبر لا يثبت حجّيته
1 حصے
درس 143
10 MB
144. نقل متواتر ۲: الثاني : الحكم بثبوت تواتر الخبر المذكور ليترتّب على ذلك الخبر آثار المتواتر وأحكامه
1 حصے
درس 144
10 MB
145. شهرت فتوائی1: الشهرة في الفتوى ، الحاصلة بفتوى جلّ الفقهاء المعروفين
1 حصے
درس 145
10 MB
146. شهرت فتوائی ۲: الأمرالثاني : دلالة مرفوعة زرارة ، ومقبولة ابن حنظلة على ذلك
1 حصے
درس 146
10 MB
147. شهرت فتوائی ۳: وممّا يؤيّد إرادة الشهرة من الإجماع : أنّ المراد لو كان الإجماع الحقيقيّ لم يكن ريب في بطلان خلافه
1 حصے
درس 147
10 MB
148. خبر واحد1: ومن جملة الظنون الخارجة بالخصوص عن أصالة حرمة العمل بغير العلم
1 حصے
درس 148
10 MB
149. خبر واحد ۲: وأمّا المقدّمة الاولى : فهي التي عقد لها مسألة حجّيّة أخبار الآحاد
1 حصے
درس 149
10 MB
150. خبر واحد ۳: ثمّ اعلم : أنّ أصل وجوب العمل بالأخبار المدوّنة في الكتب المعروفة ممّا اجمع عليه في هذه الأعصار
1 حصے
درس 150
10 MB
151. خبر واحد ۴: ولنذكر ـ أوّلا ـ ما يمكن أن يحتجّ به القائلون بالمنع ، ثمّ نعقّبه بذكر أدلّة الجواز ، فنقول
1 حصے
درس 151
10 MB
152. خبر واحد ۵: وجه الاستدلال بها : أنّ من الواضحات : أنّ الأخبار الواردة عنهم صلوات الله عليهم
1 حصے
درس 152
10 MB
153. خبر واحد ۶: والجواب : الجواب عن الاستدلال بالآيات أمّا عن الآيات ، فبأنّها ـ بعد تسليم دلالتها ـ عمومات مخصّصة
1 حصے
درس 153
10 MB
154. خبر واحد ۷: وأمّا أخبار العرض على الكتاب ، فهي وإن كانت متواترة بالمعنى إلاّ أنّها بين طائفتين
1 حصے
درس 154
10 MB
155. خبر واحد ۸: قلت: مخالفة ظاهر العموم لا يعدّ مخالفة أوّلا : إنّه لا يعدّ مخالفة ظاهر العموم ـ خصوصا مثل هذه
1 حصے
درس 155
10 MB
156. خبر واحد ۹: والحاصل : أنّ القرائن الدالّة على أنّ المراد بمخالفة الكتاب ليس مجرّد مخالفة عمومه أو إطلاقه كثيرة
1 حصے
درس 156
10 MB
157. خبر واحد ۱۰: قلت : هذه الأخبار على قسمين : منها : ما يدلّ على عدم صدور الخبر المخالف للكتاب والسنّة عنهم
1 حصے
درس 157
10 MB
158. خبر واحد ۱۱: مع احتمال كون ذلك من أخبارهم الموافقة للكتاب والسنّة على الباطن
1 حصے
درس 158
10 MB
159. خبر واحد ۱۲: والمحكيّ في وجه الاستدلال بها وجهان
1 حصے
درس 159
10 MB
160. خبر واحد ۱۳: الثاني : من طريق مفهوم الوصف أنّه تعالى أمر بالتثبّت عند إخبار الفاسق
1 حصے
درس 160
10 MB
161. خبر واحد ۱۴: هو: أنّ التعليل في الآية بقوله تعالى : ﴿أَنْ تُصِيبُوا ...﴾ الخ
1 حصے
درس 161
10 MB
162. خبر واحد ۱۵: أمّا ما لا يمكن الذبّ عنه فإيرادان : أحدهما : عدم اعتبار مفهوم الوصف
1 حصے
درس 162
10 MB
163. خبر واحد ۱۶: وإن كان باعتبار مفهوم الشرط ، كما يظهر من المعال
1 حصے
درس 163
10 MB
164. خبر واحد ۱۷: وجه الفساد : أنّ الحكم إذا ثبت لخبر الفاسق بشرط مجيء الفاسق به
1 حصے
درس 164
10 MB
165. خبر واحد ۱۸: لا يقال : إنّ النسبة بينهما وإن كان عموما من وجه ، فيتعارضان في مادّة الاجتماع
1 حصے
درس 165
10 MB
166. خبر واحد ۱۹: وليس في ذلك منافاة لما هو الحقّ وعليه الأكثر : من جواز
1 حصے
درس 166
10 MB
167. خبر واحد ۲۰: وهذا الإيراد مبنيّ على أنّ المراد بالتبيّن هو التبيّن العلميّ كما هو مقتضى اشتقاقه.
1 حصے
درس 167
10 MB
168. خبر واحد ۲۱: وأمّا جواز الاعتماد على الفتوى والشهادة ، فلا يجوز القياس به
1 حصے
درس 168
10 MB
169. خبر واحد ۲۲: وفيه : أنّ المراد ب «النبأ» في المنطوق ما لا يعلم صدقه ولا كذبه
1 حصے
درس 169
10 MB
170. خبر واحد ۲۳: والثاني: بأنّ خروج ما خرج من أدلّة حرمة العمل بالظنّ لا يوجب جهة عموم في المفهوم
1 حصے
درس 170
10 MB
171. خبر واحد ۲۴: وأمّا ثانيا : فلو سلّمنا جواز دخوله ، لكن نقول : إنّه وقع الإجماع على خروجه من النافين
1 حصے
درس 171
10 MB
172. خبر واحد ۲۵: هذا ، ولكن قد يشكل الأمر: بأنّ ما يحكيه الشيخ عن المفيد صار خبرا للمفيد بحكم وجوب التصديق
1 حصے
درس 172
10 MB
173. خبر واحد ۲۶: لأن يدخل فيه الموضوع الذي لا يتحقّق ولا يوجد إلاّ بعد ثبوت
1 حصے
درس 173
10 MB
174. خبر واحد ۲۷: أنّ العمل بالمفهوم في الأحكام الشرعيّة غير ممكن ؛ لوجوب التفحّص عن المعارض
1 حصے
درس 174
10 MB
175. خبر واحد ۲۸: ومنها : أنّ مفهوم الآية غير معمول به في الموضوعات الخارجيّة التي منها مورد الآية
1 حصے
درس 175
10 MB
176. خبر واحد ۲۹: ومنها : أنّ المسألة اصوليّة ، فلا يكتفى فيها بالظنّ.
1 حصے
درس 176
10 MB
177. خبر واحد ۳۰: ثمّ إنّه كما استدلّ بمفهوم الآية على حجّيّة خبر العادل ، كذلك قد يستدلّ بمنطوقها على حجّيّة خبر غير العادل
1 حصے
درس 177
10 MB
178. خبر واحد ۳۱: نعم ، يمكن دعوى صدقه على الاطمئنان الخارج عن التحيّر والتزلزل
1 حصے
درس 178
10 MB
179. خبر واحد ۳۲: أمّا وجوب الحذر ، فمن وجهين: أحدهما : أنّ لفظة «لعلّ» بعد انسلاخها عن معنى الترجّي ظاهرة في كون مدخولها محبوبا للمتكلّم
1 حصے
درس 179
10 MB
180. خبر واحد ۳۳: فإن قلت : المراد بالنفر النفر إلى الجهاد ، كما يظهر من صدر الآية وهو قوله تعالى
1 حصے
درس 180
10 MB
181. خبر واحد ۳۴: والحاصل : أنّ ظهور الآية في وجوب التفقّه والإنذار ممّا لا ينكر ، فلا محيص عن حمل الآية عليه وإن لزم مخالفة الظاهر في سياق الآية أو بعض ألفاظها.
1 حصے
درس 181
10 MB
182. خبر واحد ۳۴: الثاني : أنّ التفقّه الواجب ليس إلاّ معرفة الامور الواقعيّة من الدين
1 حصے
درس 182
10 MB
183. خبر واحد ۳۵ : توضيح ذلك : أنّ المنذر إمّا أن ينذر ويخوّف على وجه الإفتاء ونقل ما هو مدلول الخبر باجتهاده
1 حصے
درس 183
10 MB
184. خبر واحد ۳۶ : هذا ، ولكن ظاهر الرواية المتقدّمة عن علل الفضل يدفع هذا الإيراد
1 حصے
درس 184
10 MB
185. خبر واحد ۳۷ : بناء على أنّ وجوب السؤال يستلزم وجوب قبول الجواب ؛ وإلاّ لغى وجوب السؤال
1 حصے
درس 185
10 MB
186. خبر واحد ۳۸: وثانيا : أنّ الظاهر من وجوب السؤال عند عدم العلم وجوب تحصيل العلم
1 حصے
درس 186
10 MB
187. خبر واحد ۳۹: ويزيد تقريب الاستدلال وضوحا : ما رواه في فروع الكافي في الحسن ب" ابن هاشم"
1 حصے
درس 187
10 MB
188. خبر واحد ۴۰: ويؤيّده أيضا : ما عن القمّي رحمه‌الله في سبب نزول الآية
1 حصے
درس 188
10 MB
189. خبر واحد ۴۱: وأنت إذا تأمّلت هذه الرواية ولاحظتها مع الرواية المتقدّمة في حكاية إسماعيل
1 حصے
درس 189
10 MB
190. خبر واحد ۴۲: وأمّا السنّة ، فطوائف من الأخبار
1 حصے
درس 190
10 MB
191. خبر واحد ۴۳: ومنها : ما دلّ على إرجاع آحاد الرواة إلى آحاد أصحابهم
1 حصے
درس 191
10 MB
192. خبر واحد ۴۴: ومثل ما في الاحتجاج عن تفسير العسكري عليه‌السلام ـ في قوله تعالى
1 حصے
درس 192
10 MB
193. خبر واحد ۴۵: دلّ هذا الخبر الشريف اللائح منه آثار الصدق على جواز قبول
1 حصے
درس 193
10 MB
194. خبر واحد ۴۶: وقول أبي عبد الله عليه‌السلام : «إنّا أهل بيت صدّيقون ، لا نخلو من
1 حصے
درس 194
10 MB
195. خبر واحد ۴۷: والثاني : تتبّع الإجماعات المنقولة في ذلك : فمنها : ما حكي عن الشيخ قدس‌سره في العدّة في هذا المقام
1 حصے
درس 195
10 MB
196. خبر واحد ۴۸: ثمّ أورد على نفسه : بأنّ العقل إذا جوّز التعبّد بخبر الواحد ، والشرع ورد به
1 حصے
درس 196
10 MB
197. خبر واحد ۴۹: فإن قيل : كيف تعوّلون على هذه الروايات ، وأكثر رواتها المجبرة والمشبّهة
1 حصے
درس 197
10 MB
198. خبر واحد ۵۰: فإن قيل : ما أنكرتم أن يكون الذين أشرتم إليهم لم يعملوا بهذه الأخبار لمجرّدها
1 حصے
درس 198
10 MB
199. خبر واحد ۵۱: بما لا مزيد عليه ، حتّى أنّه أشار في جملة
1 حصے
درس 199
10 MB
200. خبر واحد ۵۲: وإلاّ فكيف يظنّ بأكابر الفرقة الناجية وأصحاب الأئمّة صلوات الله عليهم
1 حصے
درس 200
10 MB
201. خبر واحد ۵۳: ثمّ إنّ إجماع الأصحاب الذي ادّعاه الشيخ على العمل بهذه الأخبار لا يصير قرينة لصحّتها
1 حصے
درس 201
10 MB
202. خبر واحد ۵۴: وأمّا المحقّق قدس‌سره ، فليس في كلامه المتقدّم منع دلالة كلام الشيخ على حجّيّة خبر الواحد المجرّد
1 حصے
درس 202
10 MB
203. خبر واحد ۵۵: نعم ، لا يناسب ما ذكرنا من الوجه تصريح السيّد بأنّهم شدّدوا الإنكار على العامل بخبر الواحد
1 حصے
درس 203
10 MB
204. خبر واحد ۵۶: ويمكن الجمع بينهما بوجه آخر، وهو : أنّ مراد السيّد قدس‌سره من العلم الذي ادّعاه في صدق الأخبار
1 حصے
درس 204
10 MB
205. خبر واحد ۵۷: وممّن نقل الإجماع أيضا : العلاّمة رحمه‌الله في النهاية حيث قال : إنّ الأخباريّين منهم لو يعوّلوا في اصول
1 حصے
درس 205
10 MB
206. خبر واحد ۵۸: قال في الموصليّات على ما حكي عنه في محكيّ السرائر
1 حصے
درس 206
10 MB
207. خبر واحد ۵۹: من إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عن جماعة
1 حصے
درس 207
10 MB
208. خبر واحد ۶۰: ومنها : ما ذكره المحقّق في المعتبر في مسألة خبر الواحد ، حيث قال
1 حصے
درس 208
10 MB
209. خبر واحد ۶۱: ومعلوم أنّ الصحيح عندهم هو المعمول به ، وليس مثل الصحيح عند المتأخّرين
1 حصے
درس 209
10 MB
210. خبر واحد ۶۲: قال الفاضل القزويني في لسان الخواصّ ـ على ما حكي عنه ـ
1 حصے
درس 210
10 MB
211. خبر واحد ۶۳: الثالث من وجوه تقرير الإجماع
1 حصے
درس 211
10 MB
212. خبر واحد ۶۴: الرابع: استقرار طريقة العقلاء طرّا على الرجوع إلى خبر الثقة
1 حصے
درس 212
10 MB
213. خبر واحد ۶۵: والسرّ في ذلك : عدم جريان الوجهين المذكورين بعد استقرار سيرة العقلاء على العمل بالخبر
1 حصے
درس 213
10 MB
214. خبر واحد ۶۶: وأمّا الاصول اللفظيّة كالإطلاق والعموم ، فليس بناء أهل اللسان على اعتبارها
1 حصے
درس 214
10 MB
215. خبر واحد ۶۷: السادس: دعوى الإجماع من الإماميّة حتّى السيّد وأتباعه
1 حصے
درس 215
10 MB
216. خبر واحد ۶۸: الرابع : الدليل العقلى الاستدلال بالدليل العقلى على حجية خبر الواحد
1 حصے
درس 216
10 MB
217. خبر واحد ۶۹: والحاصل : أنّ الظاهر انحصار مدارهم على إيداع ما سمعوه من صاحب الكتاب
1 حصے
درس 217
10 MB
218. خبر واحد ۷۰: وظهر ممّا ذكرنا : أنّ ما علم إجمالا من الأخبار الكثيرة : من وجود الكذّابين ووضع الأحاديث
1 حصے
درس 218
10 MB
219. خبر واحد ۷۱: والجواب عنه: أوّلا : أنّ وجوب العمل بالأخبار الصادرة إنّما هو لأجل وجوب امتثال أحكام الله الواقعيّة
1 حصے
درس 219
10 MB
220. خبر واحد ۷۲: نظير ذلك : ما إذا علمنا إجمالا بوجود شياه محرّمة في قطيع غنم بحيث يكون نسبته
1 حصے
درس 220
10 MB
221. خبر واحد ۷۳: وكذلك لا يثبت به حجّيّة الأخبار على وجه ينهض لصرف ظواهر الكتاب والسنّة القطعيّة
1 حصے
درس 221
10 MB
222. خبر واحد ۷۴: مع أنّ جلّ أجزائها وشرائطها وموانعها إنّما يثبت بالخبر الغير القطعيّ
1 حصے
درس 222
10 MB
223. خبر واحد 75: وبقاء هذا التكليف أيضا بالنسبة إلينا ثابت بالأدلّة المذكورة
1 حصے
درس 223
10 MB
224. خبر واحد 76: لكن هذا نادر جدّا ؛ للعلم العاديّ بأنّ هذه المسائل العامّة البلوى قد صدر حكمها
1 حصے
درس 224
10 MB
0
0 جائزے
