مبادی العربیہ (حصہ نحو)

1- موضوع النحو
297- عن اي شي‏ء يبحث النحو؟ 298- هل الالفاظ كلها سواء عند التركيب؟ 299- اي شي‏ء يلزم لمن يريد ان يكون كلامه موافقا لقوانين النحو؟ 300- ما هي القواعد التي تعرفنا حالة آخر كل كلمة من الكلمات المبنية؟ 301- هل توجد قواعد تعرفنا حالة آخر كل كلمة من الكلمات المعربة؟
297- يبحث النحو:
* عن أحوال اواخر الكلمات بعد تركيبها
* و عن موقع المفردات في الجملة و صوغ الجملة من المفردات على مقتضى الكلام العربيّ الصحيح‏
298- الألفاظ عند التركيب قسمان:
* قسم يثبت آخره على حالة واحدة و يسمّى مبنيّا
* و قسم تتوارد على آخره أحوال مختلفة و يسمّى معربا
299- من أراد ان يكون كلامه موافقا لقوانين النحو يحتاج ان يعرف الكلمات المبنيّة و الكلمات المعربة و أنواع الإعراب و مواضعه حتى يعطي كلّ لفظ حقّه و يسلم من الخطإ
300- لم توضع قواعد لتعريف حالة آخر كل كلمة من الكلمات المبنيّة و انما يتوقّف ذلك على السماع من أفواه العارفين و النّقل من الكتب الصّحيحة و المعاجم‏
فائدة- على انه لا صعوبة في معرفة الكلمات المبنيّة أوّلا لأنها قليلة جدّا بالنسبة الى المعربة. و ثانيا لأنّنا ذكرنا أشهرها في باب الاعراب و البناء (عدد 212 الخ)
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 169
301- ان النحويين وضعوا قواعد خصوصية لمعرفة حالة آخر كل كلمة من الكلمات المعربة. و من هذه القواعد تعرف الحالات التي يجب أن يكون فيها آخر الفعل مرفوعا أو منصوبا أو مجزوما. و الحالات التي يجب أن يكون فيها آخر الاسم مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا

في الفعل‏
2- مواضع رفع الفعل المضارع و نصبه‏
302- متى يرفع الفعل المضارع؟ 303- متى ينصب الفعل المضارع؟
302- يرفع الفعل المضارع اذا تجرد من النّواصب و الجوازم و من كل ما يوجب بناءه نحو «ينزل المطر و يثمر الشّجر»
303- ينصب الفعل المضارع متى تقدمه أحد الحروف الناصبة و هي:
* أن (أن) نحو «أريد أن أتعلّم»
فائدة- «أن» لا تنصب المضارع اذا وقعت بعد فعل يدلّ على اليقين بل تكون حينئذ مخففة من الثقيلة كقولك «علمت أن لا يرجع أخوك» و التقدير «علمت انه لا يرجع» فخفّفت أنّ و حذف اسمها. أمّا اذا وقعت بعد غير ذلك من الافعال فتكون ناصبة و تؤول مع صلتها بمصدر يكون معمولا للعامل قبلها كما في قولك «أريد أن اتعلّم» فأن و ما بعدها في تأويل مصدر منصوب على كونه مفعولا به لأريد و التقدير «أريد التعلم»
* لن (لن) نحو «لن يجود البخيل»
* إذن (إذن) نحو «إذن تبلغ القصد»
فائدة- «إذن» لا تنصب إلّا بثلاثة شروط. الاوّل ان تكون صدر الجواب الذي يجاب به. و الثاني ان تكون متصلة بالفعل. و الثالث ان يكون ذلك الفعل مستقبلا. على انهم أجازوا الفصل بينها و بين الفعل «بلا» الناهية و القسم كقولك «و إذن لا يلبثوا خلفك» و كقول الشّاعر «إذن و اللّه نرميهم بحرب»
* كي أو لكي نحو «أدرس كي تحفظ أو لكي تحفظ

ینصب المضارع بتقدیر ْانْ بعد
* لام التعليل نحو «خذ الدّواء لتبرأ» «1»
(1) يصحّ مع «لام التعليل» استعمال أنّ النّاصبة فتكون هي و الفعل الذي تنصبه في محلّ جرّ باللام المذكورة فتقول «حسّن سيرتك لتحمد أو لأن تحمد سريرتك». أمّا اذا اقترنت «اللام» بلا النافية فلا يجوز استعمالها إلّا مع أن كراهة لاجتماع اللامين نحو «كن على حذر لئلّا يمسّك الضّرر» و الاصل «لأن لا يمسّك» فأبدلت النون لاما لمناسبة اللام ثم أدغمتا
* لام التأكيد نحو «ما كنت لأنقض العهد»
فوائد- 1 ان لام التأكيد يؤتى بها لتوكيد النفي بعد «كان» المنفيّة نحو «ما كان اللّه ليظلم الناس» و «لم يكن اللّه ليغفر لهم»
2 تسمّى أيضا هذه اللام لام الجحود لملازمتها الجحد اي النفي‏
* حتى (حتّى) نحو «إضرب المذنب حتى يتوب» و «صم حتى تغيب الشّمس» أي حتى أن‏
فائدة- «حتى» في هذا الباب تكون اما حرف تعليل نحو «زرني حتى أكرمك».
أو للغاية نحو «سر حتى تبلغ الجبل» او للاستثناء كقوله:
ليس العطاء من الفضول سماحة حتى تجود و ما لديك قليل‏

و في غير ذلك تكون إمّا حرف عطف او حرف جر او حرف ابتداء. و سيأتي الكلام على كلّ ذلك في مواضعه. و يشترط في الفعل الواقع بعد «حتى» ان يكون مستقبلا بالنسبة الى التكلم فاذا كان بمعنى الحال رفع نحو «سرت حتى ادخل المدينة» اذا قلته وقت الدخول‏

* أو نحو «لأستسهلنّ الصّعب أو أدرك المنى» و «لا استريح او أخرج الحقد من قلبك»
فائدة«إلا» الاستثنائيّة او «إلى» الانتهائيّة نحو «إضربه او يطيع» أي إلّا ان يطيع او الى ان يطيع. و في غير ذلك تكون لمجرّد العطف‏
* الفاء السببيّة المسبوقة بنفي محض نحو «ما انا مسي‏ء فأخاف».
أو بطلب محض نحو «جودوا فتسودوا» و «لا تقرب من الشرّ فتقع فيه»
فوائد- 1 المراد بالنفي المحض ما لم يأت بعده ما يوجب تأويله بالإثبات أو ما ينتقض بإلّا نحو «ما تزال تأتينا فتحدّثنا» و «ما أراك إلّا تقوم فتعظنا».
و المراد بالطلب المحض ما لم يكن باسم الفعل نحو «صه فأحدّثك» أو المصدر نحو «سكونا فينام الناس» أو بلفظ الخبر نحو «رزقني اللّه مالا فأتصدّق به»
2 النفي يشمل ما كان بالحرف نحو «لم يزرنا فتكرمه» او بالفعل نحو «ليس الاستاذ حاضرا فنستفيد منه». أو بالاسم نحو «زيد غير قادم فننتظره» و يلحق به التشبيه الواقع موقعه نحو «كأنك أمير علينا فنطيعك». و التقليل نحو «قلّما تأتينا فتحدّثنا»- «أو» لا ينصب الفعل بعدها بان مضمرة الّا إذا صلح مكانها
3 الطلب يشمل الامر نحو «أدرس فتنجح». و النهي «لا تدن من النّار فتحترق». و الاستفهام «هل تسمع فأخبرك». و العرض «ألا تدنو فتبصر».
و التحضيض «هلّا تدرس فتحفظ». و التمني «ليت لي مالا فأجود به» و الترجي «لعلّه يسافر فيزورك»
* واو المعيّة المسبوقة بنفي أو طلب كما في «الفاء» السببيّة نحو «لا أزورك و تهجرني» و «هل تظلمني و أنصفك»
* الواو و الفاء و ثم (ثمّ) و العاطفات على اسم جامد أي غير مؤول بالفعل كقوله:
و لبس عباءة و تقرّ عيني أحبّ إليّ من لبس الشّفوف‏

و كقولك «لو لا مشاغلي فتمنعني لزرتك». «مقاومتك العدوّ ثم تنتصر فخر عظيم». وحدة المرء و يموت خير من مجالسة الأشرار»

3- مواضع جزم الفعل المضارع‏
304- متى يجزم الفعل المضارع؟ 305- كم هي الادوات الجازمة فعلا واحدا؟ 306- كم هي الادوات الجازمة فعلين؟ 307- ما هي احكام الشرط و الجواب؟ 308- متى يبطل عمل اسماء الشرط؟ 309- في اي محل تدخل الفاء على جواب الشرط وجوبا؟ 310- متى تدخل الفاء على جواب الشرط جوازا؟ 311- في كم موضعا يمتنع دخول الفاء على الجواب؟
312- متى يربط الجواب باذا الفجائية؟ 313- كيف العمل اذا اجتمع شرط و قسم؟ 314- ما حكم المعطوف على الشرط و الجواب؟ 315- هل يحذف شرط ان و جوابها؟ 316- متى يجوز حذف الجواب؟ 317- متى يجزم المضارع بأن مضمرة وجوبا؟
304- يجزم الفعل المضارع إذا سبقته إحدى الأدوات الجازمة و هي قسمان:
قسم يجزم فعلا واحدا و قسم يجزم فعلين‏
305- الأدوات الجازمة فعلا واحدا أربع و هي:
* لم نحو «لم يذهب أحد»
* لما (لمّا) نحو «تعلّم أخي القراءة و لمّا يكتب»
* لام الأمر نحو «لتطب نفسك»
* لا الناهية نحو «لا تيأس من رحمة اللّه»
فوائد- 1 يجوز وقوع «لم» بعد أداة الشرط نحو «إن لم تزرني أعتب عليك» بخلاف لمّا. فيكون المضارع مجزوما لفظا بلم و محلّا بإن «1»
2 «لم و لما» يقلبان معنى المضارع ماضيا كما مرّ (عدد 8) غير أنّ «لم» تنفي الفعل في الماضي مطلقا و «لما» تنفيه في الماضي متصلا بالحال. فيقال «لم يقم ثمّ قام» و لا يقال «لمّا يقم ثم قام»
3 «لام» الامر و «لا» النّاهية تخلصان زمان المضارع إلى الاستقبال (عدد 11) و تكونان للدعاء اذا كان المخاطب اعلى من المتكلم نحو «ربّي فلتكن مشيئتك. ربّي لا تؤاخذني» «1»
306- الأدوات الجازمة فعلين هي اثنتا عشرة لفظة و هي:
* إن (إن) نحو «إن تكسل تخسر»
* إذما (إذما) نحو «إذما تتعلّم تتقدّم»
* من (من) نحو «من يطلب يجد»
* ما (ما) نحو «ما تتعلّم في الصّغر ينفعك في الكبر»
* مهما (مهما) نحو «مهما تأمر بالخير أفعله»
* أي (أيّ) نحو «أيّا تكرم أكرم»
* كيفما (كيفما) نحو «كيفما تتوجّه أتوجّه»
* متى (متى) نحو «متى يصلح باطنك يصلح ظاهرك»
* أينما (أينما) نحو «أينما تذهب تنجح»
* أيان (أيّان) نحو «أيّان تسألني أجبك»
* أنى (أنّى) نحو «أنّى يذهب صاحب المال يكرم»
* حيثما (حيثما) نحو «حيثما تسقط تثبت»
فوائد- 1 الادوات الجازمة فعلين اذا وقعت بعدها «ما» الزائدة نوعان:
نوع لا يجزم إلا مقترنا بها و هو «حيث و إذ». و نوع يجوز فيه الامران و هو «أن‏ و أيّ و متى و أيّان و أين» و تضمّ اليها «كيف» عند من يجزم بها. و أما باقي الادوات فلا تلحقه «ما». و كلها أسماء إلا «إن» فإنها حرف شرط كما علمت (عدد 241)
2 أوّل الفعلين الواقعين بعد أدوات الشّرط يسمّى شرطا. و الثاني يبنى عليه باعتبار كونه مسبّبا عنه و يسمّى جوابا و يقال له الجزاء ايضا لترتّبه عليه كما يترتّب الجزاء على العمل‏

307-* حق الشرط أن يكون مقدّما على الجواب و أن يكون فعلا خبريّا متصرّفا
* و أما الجواب فلا يتقيّد بشي‏ء من ذلك. و هو قد يكون موافقا للشرط و قد يكون مخالفا له. فيقع الفعلان مضارعين نحو «إن تصبر تظفر» و ماضيين نحو «إن صبرت ظفرت». و متخالفين نحو «إن صبرت تظفر» و «إن تصبر ظفرت» «1»
فائدة- إذا كان الشرط و الجواب مضارعين وجب جزمهما. و اذا كانا ماضيين كانا في محلّ جزم. و اذا كان الشرط ماضيا و الجواب مضارعا جاز جزم المضارع و رفعه و جزم الماضي محلّا. أمّا رفع المضارع فعلى أنّه خبر لمبتدأ محذوف و الجملة جواب الشّرط. و لا فرق ان يكون الشرط ماضيا لفظا كما رأيت أو معنى كما في قولك «إن لم تزرني أغضب أو أغضب»
308- إن أسماء الشرط جميعا لها صدر الكلام فلا يعمل فيها ما قبلها إلا اذا كان حرف جرّ أو مضافا (عدد 241). فإن عمل فيها غير ذلك بطل عملها و خرجت عن الشرطيّة و رفع المضارع بعدها نحو «إنّ من يطلب يجد» و «ليس ما يسرّك يعجبني»
فائدة- كل اسماء الشّرط مبنية ما عدا «أيّا» كما علمت (عدد 241) لملازمتها الاضافة. فاذا وقعت هذه الاسماء بعد حرف جر او مضاف فهي في محل جرّ نحو «عمّا تسأل أسأل» و «غلام من تضرب أضرب». و إن دلّت على زمان أو مكان فهي في محلّ نصب على الظّرفية لفعل الشرط نحو «متى تقم أقم» و «أَيْنَما تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ». و ان وقعت على حدث فمفعول مطلق نحو «أيّ ضرب تضرب أضرب». و ان وقع بعدها فعل لازم فمبتدأ خبره فعل الشّرط و جوابه نحو «من يذهب أذهب معه». و ان وقع بعدها فعل متعد واقع عليها فمفعول به نحو «من تضرب أضربه». أو واقع على ضميرها فاشتغال نحو «من يكرمه زيد أكرمه»
و على ذلك يجوز في أداة الشرط ان تكون في موضع رفع بالابتداء او في موضع نصب بفعل مضمر يفسّره الفعل الظاهر بعدها. و مثلها في هذا التّفصيل أسماء الاستفهام‏

309- تدخل الفاء على جواب الشرط وجوبا اذا امتنع جعله شرطا. و ذلك في خمسة مواضع:
* إذا كان مقرونا «بقد» أو «بالسين» أو «بسوف» نحو «من مدحك بما ليس فيك فقد ذمّك» و «إن فعلت السّوء فستلحقك النّدامة» «1»
* إذا كان منفيّا «بما» او «بلن» نحو «إن جاءني ضيف فما أطرده أو فلن أطرده»
* إذا كان فعلا جامدا نحو «إن أساؤوا فبئس ما فعلوا»
* إذا كان فعلا طلبيّا نحو «إن سقط عدوّك فلا تشمت به»
فائدة- يدخل تحت الفعل الطلبي جميع أنواع الطلب من الامر و النهي و الدعاء و لو كان بصورة الخبر و الاستفهام. لكن اذا كان الاستفهام بالهمزة وجب تقديمها على‏ الفاء نحو «ان كنت تحبّ اللّه أ فلا تمتثل أمره» و كذلك العرض و التمني و التحضيض‏
310-* إذا كان جملة إسميّة نحو «مهما أردت فإني مستعدّ لقضائه» «1»
تدخل الفاء على جواب الشرط جوازا اذا كان مضارعا مثبتا نحو من يطلب فيجد»
فائدة- متى اقترن المضارع بالفاء وجب رفعه على تقدير ضمير بعد الفاء محلّه الرّفع على الابتداء و الجملة من المضارع و فاعله خبر عنه‏

311- يمتنع دخول الفاء على الجواب في ثلاثة مواضع:
* اذا كان ماضيا متصرّفا مجرّدا من «قد» نحو «من صبر ظفر»
* اذا كان مضارعا منفيّا «بلم» نحو «من حرص لم يندم»
* اذا كان مضارعا منفيّا «بلا» التى ليست لنفي المستقبل بل لمجرّد النّفي نحو «و إن تعدوا نعمة اللّه لا تحصروها»
فائدة- اذا كانت «لا» لنفي المستقبل ربط الجواب بالفاء مرفوعا على تقدير المبتدإ نحو «فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَ لا رَهَقاً» أي فهو لا يخاف‏
312- متى كان الجواب جملة اسميّة يصحّ لك أن تربطها ب «إذا» الفجائيّة كما تربطها بالفاء. و لكن يشترط في الجملة ان تكون خبرية موجبة غير منسوخة. و يشترط في الاداة أن تكون «إن» أو «إذا» نحو «إن تنزل بهم بلية إذا هم ييئسون» و «إذا تحوّل الخبيث اذا هو يظهر خبثه»
فائدة- و لذلك يمتنع الربط ب «إذا» في نحو «ان اطاع بكر فسلام عليه» و «ان دخلت على القوم فما هم بقائمين لك» و «إن تغيّب زيد فإن اخاه حاضر» و «من يجتهد فهو ينجح» لانّ الجواب في الاوّل جملة دعائية و في الثاني منفية و في الثالث منسوخا بأن و ليست الاداة في الرّابع إن او إذا
313-* اذا اجتمع شرط و قسم جعل الجواب السّابق منهما فاستغني به عن جواب الآخر نحو «إن تخلص لي العمل و اللّه أضاعف لك الاجر»
* فإن تقدمهما ما يطلب الخبر كالمبتدإ و اسم كان و نحوه ترجّح جانب الشرط فيقال «زيد و اللّه إن يزرني أكرمه» و «عمرو إن يذنب و اللّه أؤدّبه»
314-* و اذا تأخّر القسم مقرونا بالفاء وجب جعل الجواب له و جملة القسم جواب الشرط نحو «إن أطعت اللّه فو الإنجيل ليغمرنّك بنعمه»

* اذا عطف على الشرط مضارع «بالفاء» أو «بالواو» جاز فيه الجزم عطفا على ما قبله و النصب على إضمار «أن» المصدرية نحو «إن تزرني فتحدّثني أكرمك»
* أمّا إذا عطف على الجواب جاز فيه الرفع ايضا على الاستئناف علاوة على الوجهين المذكورين نحو «إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» بجزم يعلم أو نصبه او رفعه‏
315- كثيرا ما يحذف شرط إن و جوابها إن كان كلاهما منفيّا «بلا» أو أحدهما نحو «ان زرتني أزرك و إلّا فلا» و «زرني و إلّا أعتب عليك» و «إن كان لك عذر فلا»
31- اذا كان الشرط فعلا ماضيا او مضارعا منفيا «بلم» جاز حذف الجواب اذا تقدمه أو اكتنفه ما هو جواب في المعنى نحو «هو ظالم إن فعل» و «هو إن فعل ظالم» و «إننا إن شاء اللّه لمهتدون»
317- يجزم المضارع بأن مضمرة وجوبا في جواب الطلب بجميع أنواعه التي تقدّم ذكرها في باب النّواصب ما عدا النّفي «بشرط أن يكون الجواب مجرّدا من الفاء و الواو مسبّبا عمّا قبله نحو «أطلب تجد. لا تكفر تدخل الجنّة. أين بيتك أزرك. ليتني تقيّ أخلص. لعلّ اللّه يرحمني أتب. ألا تضيفنا نكرمك» «1»
فوائد- 1 اذا كان الجواب مقترنا بالفاء أو بالواو نصب كما رأيت. و إذا لم يكن مسببا عن الطلب لم يصحّ جزمه فلا يقال «لا تدن من الاسد تهلك» بجزم تهلك لانّ عدم الدّنوّ من الأسد ليس سببا للهلاك. و أما قولك «لا تدن من الاسد تسلم» فانّ عدم الدّنوّ من الاسد سبب للسّلامة و لذلك جزم‏
2 لا يجب في هذا الباب ان يكون الطلب محضا كما في باب النّصب فيجوز أن يقال «صه احدّثك» و «نزال أنظرك» و ما اشبه ذلك‏

في المرفوعات‏
اعراب الاسم على ثلاثة انواع: رفع و نصب و خفض و لكلّ منها مواضع كما سترى. أما رفعه ففي اثني عشر موضعا: و هي أن يكون فاعلا أو نائب فاعل او مبتدأ او خبرا او اسما «لكان» و اخواتها او «لكاد» و اخواتها او اسما «لما و لا و لات و ان» النّاصبات او خبرا «لإنّ» و أخواتها أو خبرا «للا» النافية للجنس‏
4- الفاعل‏
318- ما هو الفاعل؟ 319- كم قسما الفاعل؟ 320- كيف العمل اذا كان الفاعل الظاهر مثنى او مجموعا؟ 321- هل تلحق الفعل علامة التأنيث اذا كان الفاعل مؤنثا مفردا؟ 322- ما هو حكم الفعل اذا كان الفاعل الظاهر مثنى او مجموعا جمعا سالما؟ 323- ما هو حكم الفعل اذا كان الفاعل الظاهر ملحقا بجمعي السلامة او جمعا مكسرا او اسم جمع او شبه جمع؟
324- ما هي مرتبة الفاعل مع الفعل و المفعول؟ 325- متى يقدم الفاعل على المفعول وجوبا؟ 326- متى يقدم المفعول على الفاعل وجوبا؟
327- متى يقدم المفعول على الفاعل جوازا؟ 328- متى يقدم المفعول على الفعل و الفاعل وجوبا؟
318- الفاعل اسم مرفوع قدم عليه فعل تام معلوم أو شبهه و أسند إليه نحو «نبغ الدّارس» و «الدارس نابغ أبوه»
فائدة- انما اشترطوا ان يكون الفعل مقدما لانّه اذا أخّر اعتبر الاسم في صناعة النحو مبتدأ. و أن يكون تاما لأن مرفوع الافعال الناقصة يسمّى اسما لها لا فاعلا. و ان يكون معلوما لانّ مرفوع المجهول يسمّى نائب فاعل. و أن يكون مسندا إليه لأن الفاعل اذا لم يسند اليه الفعل لم يكن فاعلا. و المراد بشبه الفعل المصدر و اسم الفاعل و أفعل التفضيل و الصفة المشبّهة و أمثلة المبالغة و ما تضمّن معنى الفعل و هو اسم الفعل‏
2 قد يجر الفاعل لفظا بإضافة المصدر اليه نحو «سررت من شفاء المريض» أو «بالباء» أو «من» أو «اللام» الزائدات نحو «كفى بالعلم حلية» و «ما زارني من أحد» و «هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ»
يحذف الفعل جوازا نحو «نعم أخوك» لمن قال لك «هل انتقدني أحد». و وجوبا فيما لو فسّره فعل بعده نحو «اذا أبوك أمرك بلزوم الرّصانة فأطعه» فأبوك فاعل لفعل محذوف وجوبا يفسّره «أمرك» و لا يجوز ذكره لانه لا يجوز اجتماع المفسّر و المفسّر معا

319- الفاعل قسمان:
* ظاهر نحو «مشى القائد»
* و مضمر و هو إما بارز مثل «التاء و الواو» من قولك «ذهبت و ذهبوا» أو مستتر نحو «القائد مشى» و «العساكر حضرت» «1»
فائدة- الفاعل يكون صريحا كما رأيت. او مؤولا بالصريح و هو ما سبك من الموصول الحرفيّ و صلته نحو «بلغني أنّك نجحت في الامتحان» اي بلغني نجاحك.
و كذلك العامل فانّه صريح او مؤول بالصريح و أنواعه ثلاثة: الاول اسم الفعل نحو «هيهات بطرس» اي بعد. الثاني المصدر نحو «عجبت من اهانتك صديقك» أي من أنّك أهنت صديقك. الثالث اسم الفاعل و الصفة المشبهة نحو «المدرسة ناجحة تلامذتها». و «المدينة نظيفة شوارعها». و يجري هذا المجرى ما يشبه الفعل من ظرف و شبهه اي حرف الجر و أفعل التفضيل نحو «هذا عنده مال و في خزانته كتب نفيسة» و «لم أر تلميذا أجدر به الثناء من صاحب الاجتهاد»
320- اذا كان الفاعل الظاهر مثنى أو مجموعا لا تلحق عامله علامة التثنية و الجمع لأن الفعل لا يسند إلّا إلى فاعل واحد فيقال «ذهب أخواك» لا ذهبا. و «قام النّيام» لا قاموا «2»
فائدة- أما نحو «جلس زيد و عمرو» فهو على نية تكرار الفعل في الثّاني.
و إنما لم يذكر لنيابة حرف العطف عنه‏
) كان بعض قبائل العرب مثل بني طي و بني الحارث يلحقون بالفعل علامات التثنية و الجمع اذا كان الفاعل مثنّى أو مجموعا. و قد اتّصلت لغتهم هذه الى العامّة من كل الشعوب المتكلمة بالعربية غير ان هذه اللغة ضعيفة و غير مرضية عند الجمهور. و لذلك يؤوّلون ما ورد منها إما على كون الظاهر بدلا من المضمر.
او على جعل الظاهر مبتدأ مؤخّرا و الفعل مع الضمير المتّصل به خبرا مقدّما. و النّحاة يعبرون عنها بلغة «اكلوني البراغيث»

321- اذا كان الفاعل المفرد:
* مؤنّثا حقيقيّا متصلا بفعله المتصرف اتّصلت بالفعل تاء التأنيث وجوبا نحو «تعلّمت الفتاة» و «تنوح الحمامة»
* و اذا كان مؤنّثا مجازيّا أو غير متّصل بفعله او كان الفعل جامدا جاز ترك التاء و اثباتها نحو طلع و طلعت الشّمس» و «سافر و سافرت اليوم هند» و «نعم و نعمت الجارية» و المختار اثباتها «1»
فوائد- 1 يختار التجريد في الفعل المنفصل عن فاعله «بإلّا و غير و سوى» نحو «ما قام إلّا هند» و «ما زارنا إلّا هي». و ذلك باعتبار المعنى «2»
2 اذا كان الفاعل ضميرا لمؤنث عمّ لحاق التاء لفعله أي سواء عاد الى مؤنّث حقيقيّ أو مجازيّ و سواء كان فعله متصرّفا أو جامدا نحو «الفتاة تعلمت» و «الشّمس طلعت» و «هند ليست في الدّار»
3 اذا كان ما فيه علامة التأنيث علما لمذكر مثل «طلحة و بركة» لم يجز إلحاق العلامة بفعله‏
322- اذا كان الفاعل الظّاهر مثنى أو مجموعا جمعا سالما يجري معه الفعل كما يجري مع المفرد فيقال «جاء المؤمنون» و «جاءت المؤمنات» و «أمطر أو أمطرت السموات» و «جاء الرّجلان» و «قامت المرأتان» كما يقال «جاء المؤمن و جاءت المؤمنة» و «أمطر أو أمطرت السماء»
323- اذا كان الفاعل الظاهر ملحقا بجمعي السلامة «كالبنين و البنات» (عدد 147 و 151) او جمعا مكسّرا «كالعلماء و الجواري و النياق» او اسم جمع «كالنساء» أو شبه جمع «كالشجر» (عدد 157) جاز الحاق التاء و تركها فتقول: «جاء أو جاءت البنون أو البنات أو العلماء او الجواري او النياق او النساء» و «أثمر أو أثمرت الشجر»

324- الأصل في الفاعل ان يتأخّر عن الفعل و يتقدّم المفعول نحو «ضرب زيد عمرا»
فائدة- فلو تقدّم «زيد» على الفعل لاعتبره النحويّون مبتدأ لا فاعلا و اختلف المعنى بتقديمه فكأنك تريد زيادة التنبيه الى شخص الضارب إنّه زيد لا الى الضرب‏
325- يقدّم الفاعل على المفعول وجوبا في ثلاثة مواضع:
* اذا خفي إعرابهما نحو «اهان أبي عمي»
* اذا كان الفعل محصورا نحو «ما افسدت الديم إلّا بلادنا»
* اذا كان الفاعل ضميرا متصلا نحو «جنينا الثمر»
326- يقدّم المفعول على الفاعل وجوبا في ثلاثة مواضع:
* اذا كان الفاعل محصورا «1» نحو «انما هذّب الناس الدين القويم» و «ما هذّب الناس إلا الدين القويم»
* اذا كان ضميرا متّصلا و الفاعل اسما ظاهرا نحو «أفادني كلامك»
* اذا اتّصل بالفعل ضمير المفعول نحو «إبتلى ايوب ربّه»
فائدة- فلو قدم الفاعل في الاول لاستلزم وقوع الحصر على المفعول و هو خلاف‏ المراد. و أما في الثاني فلعدم جواز فصل الضمير مع امكان اتّصاله. و امّا في الثالث فلعود الضمير الى متأخّر و هو محظور «1»
327- يقدّم المفعول على الفاعل جوازا عند وجود قرينة معنويّة نحو «فهم المعني موسى» او لفظيّة نحو ضرب اخاك الأمير». غير أن حفظ الترتيب أولى‏
328- يقدّم المفعول على الفعل و الفاعل وجوبا في ثلاثة مواضع:
* متى كان له صدر الكلام (عدد 241 و 243) نحو «من رأيت» و «أيّا تضرب أضرب» الخ‏
* متى وقع فعله بعد فاء الجزاء في جواب «أمّا» و ليس للفعل مفعول آخر مقدّم نحو «أما الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ»
* اذا كان ضميرا منفصلا نحو «إِيَّاكَ نَعْبُدُ»

5- نائب الفاعل‏
329- ما هو نائب الفاعل؟ 330- ما هو سبب حذف الفاعل؟
331- اي المفاعيل ينوب عن الفاعل اذا كان للفعل اكثر من مفعول؟
332- ما ذا ينوب عن الفاعل اذا لم يكن في الكلام مفعول به؟ 333- بأي شي‏ء يختص المصدر و الظرف؟
329- نائب الفاعل اسم مرفوع قدّم عليه فعل مجهول و أسند اليه نحو «ضرب زيد»
فائدة- اذا حذف الفاعل و كان الفعل متعديا الى مفعول أقيم هذا المفعول مقامه فرفع و قيل له نائب الفاعل. و تحوّل الفعل الى صيغة المجهول‏
330- أهم اسباب حذف الفاعل ثلاثة:
* الجهل به فلا يمكن تعيينه، او الرغبة في إخفائه على السامعين نحو «ضرب زيد» او «سرق البيت» و انت تجهل الضارب و السارق او لا تريد ذكرهما
* شهرته فيكون ذكره عبثا نحو «خلق الانسان ناطقا»
* عدم تعلّق غرض بذكره نحو «وَ إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها»
فوائد- 1 لحذف الفاعل اغراض أخر لفظية كالايجاز نحو «من أُوتِيَ مِثْلَ ما أوتيتم» و المحافظة على تناسب الفواصل نحو «من طابت سريرته حمدت سيرته»
2 متى بني الفعل للمجهول لا يصحّ الحاقه بما يبين الفاعل فلا يقال «عوقب أخوك من المعلّم» بل «عاقب المعلم أخاك» لان الفعل إنّما يبنى للمجهول لجهل فاعله او لقصد اخفائه‏
3 تجري جميع أحكام الفاعل و الفعل المعلوم على نائب الفاعل و الفعل المجهول‏
4 اسم المفعول يشبه الفعل المجهول في رفع نائب الفاعل كما سترى. و ما صدق على المجهول من الاحكام يصدق ايضا على اسم المفعول فلا يقال مثلا «اخوك معاقب من المعلّم»
5 فعل نائب الفاعل لا يكون الّا متصرّفا

اذا حذف الفاعل و كان الفعل يتعدّى إلى أكثر من مفعول يرفع الأوّل نائبا و يبقى ما يليه على نصبه نحو «كسي الفقير ثوبا» و «أري أخوك العلم مفيدا»
332- اذا لم يكن في الكلام مفعول به ناب عن الفاعل ما تصرّف من المصدر و الظرف بشرط ان يكون كل منهما مختصا يصح الاسناد اليه نحو «ضرب ضرب شديد» و «سهرت ليلة الأنس»
فائدة- المراد بالتصرف ان يكون كلّ منهما لا يلزم وجها واحدا في الاستعمال فلا ينوب مثل «سبحان و معاذ» لملازمتهما المصدرية و لا مثل «لدى و اذ» لملازمتهما الظرفية
333-* يختصّ المصدر بالوصف نحو «فهم فهم شديد» أو ببيان نوع نحو «خدمت خدمة الأمير» او بتحديد عدد نحو «ضربت ضربتان»
* و يختصّ الظرف بالوصف نحو «صيم يوم كامل» او بالاضافة نحو «صيم يوم الجمعة» او بالعلمية نحو «صيم اذار»
فوائد- 1 ينوب عن الفاعل المجرور بالحرف نحو «مرّ بالبستان» و «نظر في الامر» «فالبستان و الامر» في موضع رفع على النيابة
2 اذا كان المجرور مؤنثا فلا تلحق فعله علامة التأنيث فتقول «مرّ بهند» لا «مرّت» و يجوز تقديمه على فعله باقيا على نيابته فتقول «بهند مرّ»
3 يشترط في المجرور بالحرف حتى يصلح للنيابة أن لا يكون مجرورا بحرف التعليل فاذا قلت «يخاف من بأسك» يكون نائب الفاعل ضمير مستتر في «يخاف» عائد الى المصدر

6- المبتدأ و الخبر
334- ما هو المبتدأ و الخبر؟ 335- هل يجب ان يكون المبتدأ معرفة؟
336- متى تفيد النكرة؟ 337- متى تختص النكرة فيجوز الابتداء بها؟
338- متى تعم النكرة فيجوز الابتداء بها؟ 339- ما الاصل في الخبر؟
334-* المبتدأ اسم مرفوع مجرّد من العوامل اللفظية للاسناد
* و الخبر هو ما أسند إلى المبتدأ متمّما معناه نحو «العلم مفيد» «1»
فوائد- 1 المراد بالعوامل اللفظية (عدد 193) العوامل غير الزّائدة. لان الزائدة تدخل على المبتدإ فيكون مجرورا لفظا مرفوعا محلّا نحو «هل من عالم في المدينة» و «ربّ رجل وضيع أحرز بأدبه مقاما عليّا»
2 المبتدأ يكون صريحا كما رأيت و مؤولا بالصريح نحو «أن تصوموا خير لكم» اي صيامكم خير لكم‏
3 المبتدأ يكون في أول الجملة الابتدائية نحو «القناعة غنى». و الجملة الحالية نحو سرت و القمر في كبد السّماء». و الجملة النعتية نحو «رأيت شيخا مجلسه مهيب». و الجملة الخبرية نحو «الظلم مرتعه وخيم». و في صدر صلة الموصول نحو «زارني الذي أبوه خطيب»

335- الأصل في المبتدأ ان يكون معرفة لكي يفيد إذا أخبر عنه. فإن أفادت النكرة جاز الابتداء بها
336- تفيد النكرة اذا كانت خاصّة أو عامّة، لأن اختصاصها يقرّبها من المعرفة و عمومها يستغرق كل أفراد الجنس فتشبه المعرّف بأل الجنسيّة
فائدة- الى هذين الأمرين ترجع المواضع التي يسوغ فيها الابتداء بالنكرة
337- تختصّ النكرة بالوصف نحو «خطيب مصقع زارنا». او بالاضافة نحو «حلية الادب خير حلية» «1». او بالعمل في ما بعدها نحو «رغبة في الخير خير». او بالتصغير نحو «كتيّب هذّب اخلاقي»
338- تعمّ النكرة اذا أريد بها عموم الافراد نحو «إنسان خير من بهيمة» او اذا وقعت بعد استفهام أو نفي نحو «هل احد في الدار» و «ما عاقل في القوم»
فائدة- و قد ذكروا للابتداء بالنكرة مسوّغات أخرى اهمّها: 1 اذا وقعت بعد ظرف أو مجرور بالحرف نحو «عندي مال» و «لكلّ عالم هفوة». 2 اذا كانت دعاء نحو «ويل للمطففين». 3 اذا وقعت في صدر جملة حالية نحو «سرينا و نجم قد اضاء» او بعد «إذا» الفجائية نحو «نظرت فاذا نار تلتهم القصر» او بعد «لو لا» نحو «لو لا اجتهاد لساد الناس كلّهم». 4 اذا أريد بها التنويع نحو «فيوم علينا و يوم لنا». 5 اذا عطف عليها ما يصح الابتداء به نحو «رجل و امرأة فقيرة على الباب»
339- الأصل في الخبر أن يكون نكرة لأنه وصف للمبتدإ. و قد يأتي معرفة اذا كان المبتدأ معرّفا نحو «هذا مولانا»

7- مرتبة المبتدأ و الخبر
340- ما هي مرتبة المبتدأ و الخبر؟ 341- في كم موضعا يجب تقديم الخبر على المبتدأ؟ 342- في كم موضعا يجب تقديم المبتدأ على الخبر؟
340- الأصل في المبتدأ التقديم لأنه المحكوم عليه و في الخبر التأخير لأنه المحكوم به. غير أنه قد يعرض ما يوجب او يجيز العدول عن الأصل‏
341- يجب تقديم الخبر على المبتدإ في أربعة مواضع:
* اذا كان الخبر ظرفا او مجرورا بالحرف و المبتدأ نكرة نحو «عندي غلام»
* اذا كان الخبر اسم استفهام نحو «أين الطّريق» و «كيف حالك»
* اذا كان المبتدأ محصورا بإلا أو بإنما نحو «ما عادل إلّا اللّه» و «إنّما عادل اللّه»
* اذا اشتمل المبتدأ على ضمير يعود إلى الخبر نحو «في الدار صاحبها»
فائدة- يجب تقديم الخبر ايضا اذا كان تأخيره مما يخلّ بفهم المقصود نحو «للّه درّك». فلو أخّر لم يفهم معنى التّعجّب. أو كان اسم اشارة للمكان نحو «هنا أو ثمّ أخوك». أو كان المبتدأ مسبوكا من أنّ و صلتها نحو «عندي أنّك أشعر الشعراء»
342- يجب تقديم المبتدأ على الخبر في اربعة مواضع:
* اذا كان المبتدأ مما له الصدارة مثل «ما» التعجبية نحو «ما احسن الصدق». و «كم» الخبرية نحو «كم عبيد في بيت أبي». و اسماء الشرط و الاستفهام نحو «من يكسل يخسر» و «من في الدار» «1».
مقرونا بما له الصدارة نحو «للموت في رضا اللّه خير من الحياة» او مشبّها بما له الصدارة نحو «الذي يدلّني على مطلوبي فله درهم»
* اذا استوى المبتدأ و الخبر في التّعريف و التّنكير دون قرينة تبين المراد نحو «أخوك سندي» و «أكبر منك سنّا أبلغ منك حنكة» «2»
* اذا كان الخبر محصورا بإلّا أو بإنّما نحو «ما الكسلان إلّا خاسر» و «إنما الجاهل من لا يعتبر»
* اذا كان الخبر جملة طلبيّة نحو «الدرهم أنفقه» و «أخوك لا تؤذه». او فعلا رافعا لضمير المبتدإ نحو «الحاكم انصف في حكمه»
فائدة- و في ما خلا الاماكن المذكورة يخيّر بين تقديم الخبر او تأخيره كلما استقام المعنى و حصلت فائدة

8- علاقات الخبر بالمبتدإ
لما كان المبتدأ و الخبر مرتبطين معا بالاسناد و كان الخبر هو الجزء الذي يستفيده السامع و يصير من المبتدإ كلاما تاما وجب من باب الضرورة ارتباط الخبر بالمبتدإ.
و ذلك يكون اما بالضمير الظاهر العائد الى المبتدإ او بالضمير المستتر او بالضمير المقدر او غير ذلك من الرباطات اللفظية أو المعنوية و الى هذا الاساس مرجع قواعد شروط الخبر باجمعها.
343- كم نوعا الخبر؟ 344- ما هي احكام الخبر المفرد؟
345- هل تجب مطابقة الخبر المفرد للمبتدإ؟ 346- بأي من الجمل يخبر عن المبتدإ؟ 347- ما هي احكام الجملة الواقعة خبرا؟ 348- ما هي احكام شبه الجملة الواقعة خبرا؟ 349- متى يقترن الخبر بالفاء؟
343- الخبر ثلاثة أنواع: مفرد و جملة و شبه جملة
فوائد- 1 المفرد نوعان جامد و مشتق (عدد 94). و الجملة نوعان ايضا خبرية و انشائية (عدد 237). و الخبرية اما اسمية و هي المصدرة باسم، او فعلية و هي المصدرة بفعل، و شبه جملة و هي الظرف و المجرور بحرف الجرّ
2 المراد هنا بالمشتق اسما الفاعل و المفعول و اسم التفضيل و الصفة المشبّهة لا غير
344-* اذا كان الخبر المفرد مشتقّا تضمّن ضميرا عائدا الى المبتدإ نحو «العلم نافع» اي نافع هو «1»
* و اذا كان جامدا فلا يتضمن ضميرا «2» نحو «الصمت زين و السكوت سلامة»
فائدة- قد يؤوّل الجامد بالمشتق (عدد 164) فيتحمل ضميرا نحو «زيد اسد» اي شجاع (هو)
345-* اذا تضمّن الخبر المفرد ضميرا عائدا الى المبتدإ وجبت مطابقته له في جميع احواله نحو «زيد قائم و مريم قائمة و الزيدان قائمان و المريمات قائمات» و هلمّ جرّا
* و اذا كان اسما جامدا فلا تلزم المطابقة نحو «الالوان سبعة» و «الجملة نوعان» و «العلماء سراج الأمّة»
فائدة- اذا قصد متعلق بالخبر لا الخبر بذاته عاد الضمير إلى المبتدأ اشعارا بأنه هو المقصود نحو «إنّكم لقوم تنكرون الحقّ». و قد يعود على ضعف الى الخبر نحو «إنّكم لقوم ينكرون الحق»

346- الاصل في جملة الخبر ان تكون خبريّة سواء كانت اسمية نحو «الظلم مرتعه وخيم» او فعليّة نحو «العدل يثبت اركان الممالك» و قد يخبر بالجملة الانشائيّة نحو «الشرّ لا تقربه» «1»
فائدة- يلحق بالجملة الفعلية الجملة الشرطية نحو «اللّه اذا أطعته يوفّقك» «2»
347- اذا وقعت الجملة خبرا احتاجت الى ضمير يربطها بالمبتدإ
فوائد- 1 ان هذا الضمير يكون بارزا نحو «العالم مقامه رفيع» و «الشر لا تقربه». او مستترا نحو «العلم يرقّي الامم». او محذوفا نحو «اللؤلؤ المثقال بدينار أو مثقال بدينار» اي المثقال منه.
2 ترتبط ايضا الجملة بغير الضمير: 1 اذا كان بعضها عين المبتدأ. و ذلك يكون بتكرار لفظ المبتدإ نحو «النّميمة ما النّميمة». 2 بتكرار معناه نحو «الّذين يزرعون الفتن لا نهمل عقاب المفسدين» فان المفسدين هم الّذين يزرعون‏ الفتن في المعنى 3 بالاشارة إليه من جانب الجملة نحو «الاقتصاد ذلك نصف الغنى». 4 او بدخوله تحت العموم الذي يشتمل عليه بعض الجملة اي ان تكون جملة الخبر متضمّنة اسما أعمّ من المبتدإ فيكون المبتدأ داخلا تحته نحو «التّصوير نعم الفنّ» فإنّ التصوير بعض الفنون و هو داخل في العموم المستفاد من أل الجنسيّة الداخلة على فنّ و تستغني عن الربط اذا كانت برمتها عين المبتدإ في المعنى نحو «هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»

348- لا بدّ لشبه الجملة الواقعة خبرا من وصف او فعل محذوف يتعلّق به الظرف او المجرور و يكون هو الخبر في الحقيقة نحو «الورقاء فوق الشجرة» أي كائنة او تكون‏
فوائد- 1 اذا قدر المحذوف وصفا كان الخبر من قبيل المفرد، و اذا قدّر فعلا كان الخبر من قبيل الجملة
2 اذا دلّ متعلّق الظرف و المجرور على وجود مطلق «كيكون و كائن» و ما شاكلها وجب حذفه لفقدان الفائدة من ذكره كما مثّلنا. و اذا دلّ على وجود مقيد بصفة وجب ذكره نحو «الورقاء مفرّدة فوق الشجرة» و عندي زيد نائم».
ما لم يدلّ عليه دليل نحو «الفارس فوق الجواد» اي راكب‏

349- متى كان المبتدأ سببا للخبر كان بمنزلة اسم الشّرط و الخبر بمنزلة جواب له.
و لذلك يجوز دخول «فاء» الجزاء على الخبر اذا كان متأخرا كما تدخل على الجواب نحو «الذي تأتونه من خير فهو ذخر لكم»
فوائد- 1 يصلح المبتدأ أن يكون سببا للخبر اذا كان اسما موصولا او نكرة موصوفة بغير المفرد، و كذا ما أضيف اليهما او وصف بالموصول. غير أنه يشترط في صلة الموصول وصفة النّكرة أن يكون كلّ منهما فعلا مستقبلا او ظرفا فاذا كان الفعل ماضيا امتنعت الفاء. و كذا النكرة اذا لم توصف او وصفت بغير الفعل و الظرف نحو «الذي يسألني أو كلّ الذي يسألني او الرّجل الذي يسألني فله دينار». و قس عليه الظّرف فتقول «صديق حولك في الشدة فهو جدير بالثّناء» و هلمّ جرّا
2 اذا دخل على المبتدإ المتضمن معنى الشرط ناسخ غير «إنّ و لكنّ» لا تدخل الفاء على الخبر نحو «ليس كلّ من ينظم الشّعر له جائزة مني» و «ليت من يأتيك له منك إكرام». أما مع «إنّ و لكنّ» فلا تمتنع نحو «إنّ الموت الذي تفرّون منه فإنّه ملاقيكم» و كقوله «و لكنّ ما يقضى فسوف يكون»

351-* اذا طابقت الصفة ما بعدها في الافراد كانت مبتدأ و ما بعدها مرفوعا سدّ مسدّ الخبر. او خبرا مقدما و ما بعدها مبتدأ مؤخّرا نحو «هل قادم الغائب»
* و اذا طابقته في التثنية و الجمع تعيّن الاخبار بها و الابتداء بما بعدها نحو «هل قادمان الغائبان» و «ما راحلون أنتم»
* و اذا كانت الصفة مفردة و ما بعدها مثنّى او مجموعا تحتم الابتداء بها و كان ما بعدها مرفوعا سدّ مسدّ الخبر نحو «ما مسافر أخواي» و «أو ما مسافر أنتما»

2- في وقوع النكرة المشتقة بعد تمام المبتدإ و الخبر

352- ما هو حكم النكرة المشتقة بعد تمام المبتدإ و الخبر؟
352- متى كان الخبر ظرفا جارّا و مجرورا أو اسم استفهام يدلّ على الظرفيّة ثم وقعت بعد ذلك نكرة مشتقّة فلك فيها وجهان:
* الرفع على أنها خبر المبتدإ و كل من الظرف او الجارّ و المجرور او اسم الاستفهام لغو
* و النصب على الحالية و كلّ مما ذكر خبر مقدّم نحو «عندي يوسف نائم أو نائما» و «في البيت ابنك جالس أو جالسا» و «أين أبوك مقيم أو مقيما»

9- ملحقات المبتدإ و الخبر
1- في المبتدإ و الصفة
350- متى يكون المبتدأ صفة؟ 351- هل يمكن ان تكون الصفة بعد الاستفهام او النفي غير مبتدإ؟
350- متى وقعت الصفة بعد نفي أو استفهام و كانت عاملة في اسم ظاهر او ضمير منفصل كانت مبتدأ و ما بعدها مرفوعا بها أغنى عن الخبر نحو «ما عالم أخوك بالأمر» و «هل عارف أنتما بحالي»
فوائد- 1 يشترط في المرفوع بالصفة ان تكتفي به في المعنى نحو «ما كاتب أخواك». فاذا لم تكتف به كقولك «ما قائم أبواه زيد» لم تكن في شي‏ء من ذلك. فيكون «زيد» مبتدأ مؤخّرا و «قائم» خبرا مقدّما و «أبواه» فاعل «قائم». أمّا اذا كان مرفوعها ضميرا مستترا كقولك «زيد لا واقف و لا قاعد» فتكون خبرا للمبتدإ قبلها
2 المراد بالوصف اسم الفاعل و المفعول و الصفة المشبّهة و أفعل التفضيل و اسم المنسوب. غير أنّه اذا كان الوصف مفعولا كان ما بعده نائب فاعل سادّا مسدّ الخبر نحو «هل معذور أخواك»
3 يكون النفي و الاستفهام بالحرف كما مرّ، او بغيره نحو «ليس منطلق أخواك» و «كيف جالس غلاماك». و قد يكون النفي تأويلا نحو «انما قائم عبداك» و «غير ذاهب بنوك» فان المعنى «ما قائم إلا عبداك» و «ما ذاهب بنوك». على أنّ الوصف بعد «ليس» يكون مرفوعا بها على أنّه اسمها و الفاعل يغني عن خبرها. و بعد «غير» يجرّ بالمضاف على أنّ «غير» هي المبتدأ و فاعل الوصف أغنى عن الخبر

3- في حذف كل من المبتدإ و الخبر
353- متى يحذف المبتدأ جوازا؟ 354- في كم موضعا يحذف المبتدأ وجوبا؟
355- متى يحذف الخبر جوازا؟ 356- متى يحذف الخبر وجوبا؟
353- يحذف المبتدأ جوازا متى دلّت على تعيينه قرينة كقولك «المطلب الأوّل» اي هذا المطلب الأوّل «و كقولك «مريض» لمن سألك «كيف أبوك».
و كقولك «مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ، وَ مَنْ أَساءَ فَعَلَيْها»* أي فعمله لنفسه و اساءته عليها
354- يحذف المبتدأ وجوبا في خمسة مواضع:
* متى كان جواب القسم سادّا مسدّه كقولهم «في ذمّتي لأفعلنّ» أي في ذمّتي يمين‏
* اذا كان خبره مصدرا، بدلا من لفظه و هو سادّ مسدّه نحو «صبر جميل» أي صبري صبر جميل‏
* بعد لا سيّما (لا سيّما) اذا كان المستثنى بها مرفوعا نحو «اكرم العلماء و لا سيّما زيد» اي هو زيد ف «ما» في «لا سيّما» اسم موصول او نكرة موصوفة بالجملة، و التقدير «و لا سيّ الذي هو زيد» او «و لا سيّ شي‏ء هو زيد» اي لا مثل. و زيد خبر للمبتدإ المحذوف «هو»
* في باب نعم و بئس (نعم و بئس) اذا قيل ان المخصوص خبر لا مبتدأ نحو «نعم الرّجل زيد» أي هو زيد
* اذا أخبر عنه بنعت مقطوع عن متبوعه إما لمجرّد المدح او الذّمّ او الترحّم نحو «الحمد للّه الكريم» اي هو الكريم‏

355- يحذف الخبر جوازا اذا دلّت القرينة على حذفه و ذلك يكون في الغالب:
* بعد «إذا» الفجائية نحو «خرجت فاذا العدوّ» أي كامن‏
* أو في جواب الاستفهام كقولك «أبوك» جوابا لمن قال «من عندك»
* أو في غيرهما نحو «ابوك ناجح و اخوك» اي و أخوك كذلك‏
356- يحذف الخبر وجوبا اذا خلفه ما يسدّ مسدّه و هو ستّة أشياء:
* جواب القسم الصريح نحو «لعمرك لأقومنّ» اي لعمرك قسمي‏
فائدة- المراد بالقسم الصريح ما لا يستعمل في غيره. فان لم يكن القسم صريحا جاز إثبات الخبر و حذفه نحو «عهد اللّه لأفعلنّ» و «عهد اللّه عليّ لأفعلنّ»
* جواب «لو لا» نحو «لو لا العدل لفسدت الرّعيّة» اي لو لا العدل موجود
فائدة- و شرطه أن يكون الخبر دالا على وجود مطلق فاذا دلّ على وجود مقيد بصفة وجب إثباته نحو «لو لا الامير واقف لجلست»
* الظرف و الجارّ و المجرور نحو «الأمير عندك او في الدّار» اذا كان الوجود مطلقا
* الحال التي لا تصلح أن تكون خبرا نحو «ضربي العبد مسيئا» اي «ضربي العبد حاصل اذا كان مسيئا». و «أفضل خير تعمله و أنت تخدم المصلحة»
فائدة- لا تغني الحال عن الخبر الّا اذا كان المبتدأ مصدرا مضافا الى معموله.
أو أفعل تفضيل مضافا الى المصدر كما رأيت في المثالين. او الى ما يؤوّل به نحو «أقرب ما يكون العبد من ربّه و هو ساجد»
* عامل الصفة المسبوقة بنفي او استفهام نحو «أقائم أخواك» و «ما مخذول تابعوك» و قد مرّ (عدد 350)
* عطف اسم على المبتدإ بواو المصاحبة نحو «كلّ إنسان و فعله» اي كلّ إنسان و فعله مقترن معه‏
فائدة- و شرطه ان تكون «الواو» نصا في المصاحبة لتقوم مقام «مع» و حينئذ يكون ذلك كما لو قيل «كلّ انسان مع فعله» فيسدّ مسدّ الخبر

4- ضمير الفصل أو العماد
357- ما هو ضمير الفصل او العماد؟ 358- ما هو حكم ضمير الفصل او العماد؟
357- ضمير الفصل أو العماد هو ضمير رفع منفصل يؤتى به بين المبتدإ و الخبر المعرفتين لتمييز الخبر من التابع نحو «أخوك هو العالم»
فائدة- فإنّ «العالم» لو لا هذا الضمير أمكن أن يظنّه السّامع صفة «لاخوك» فينتظر الخبر فلمّا جي‏ء به تعيّنت الخبرية
358-* حكم ضمير الفصل أو العماد أن يتصرّف في التذكير و التأنيث حسب ما قبله‏
* و شرط الإتيان به أن يكون كلّ من المبتدإ و الخبر معرفتين نحو الصادقون هم المفلحون». او كمعرفتين نحو «ليس أحد هو أعلم من أخيك» «1»
فوائد- ليس لضمير العماد محل من الاعراب لأنّه انما يؤتى به لمجرّد الفصل دون الإسناد. و لا يغير حكم الخبر المنصوب بالنّاسخ فيبقى على نصبه نحو «كان العالم هو مرجع العلماء». و لا يتغيّر عن صيغة المرفوع و لو وقع بعد منصوب نحو «إنّك انت الخطيب» و «جعلنا ذرّيته هم الباقين»
2 ان ضمير الفصل يؤتى به لفائدتين: إحداهما لفظية و هي أن يتميز الخبر من التّابع كما مرّ. و الثانية معنوية و هي قصر المسند على المسند إليه. لأنّ معنى‏ قولك «زيد هو الكريم» أنّ الكرم مقصور على زيد لا يتجاوزه الى عمرو و لذلك يقال في تأكيده «لا عمرو». أو قصر السند إليه على المسند نحو «الغيور هو النّافع لوطنه» أي «ليس الغيور إلّا النافع لوطنه». فاذا كان القصر حاصلا بدون ضمير الفصل كان الضمير للتوكيد نحو «إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ»*. و ربّما اجتمعت الاغراض الثلاثة نحو «أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ»* فإنه يحتمل فصل الخبر عن النعت و يحتمل القصر و التوكيد

10- اسم كان و أخواتها
359- ما هي «كان»؟ 360- هل توجد افعال تعمل عمل كان؟
361- كم قسما الافعال الناقصة؟ 362- ما هي مرتبة الاسم و الخبر؟
363- ما ذا يجب ان يكون الفعل اذا اخبر به عن الافعال الناقصة؟ 364- بأي شي‏ء تمتاز كان عن سائر اخواتها؟ 365- بأي شي‏ء تختص ليس؟
359- «كان» فعل يدخل على المبتدإ و الخبر فيرفع المبتدأ و يسمّى اسمه و ينصب الخبر و يسمّى خبره نحو «كان البرد قارسا»
360- يوجد اثنا عشر فعلا تعمل عمل كان و هي: «أصبح و أضحى و ظلّ و بات و أمسى و ما زال و ما برح و ما انفكّ و ما فتئ و ما دام و صار و ليس» و يقال لها الأفعال الناقصة
فوائد- 1 يلحق بهذه الافعال كلّ فعل لا يستغني عن الخبر مثل «آض و رجع و استحال و عاد و حار و ارتدّ و تحوّل و غدا و راح و انقلب و تبدّل» و كلها بمعنى صار
2 معنى «كان» اتّصاف المخبّر عنه بالخبر في الماضي. و معنى «أصبح و أضحى و ظل و بات و أمسى» اتّصافه بالخبر في الصّبح و الضّحى و النّهار و الليل و المساء.
و معنى «ليس» النّفي. و معنى «صار» التحوّل و الانتقال. و معنى «ما زال و ما برح و ما فتئ و ما انفك» ملازمة الخبر للمخبر عنه. و معنى «ما دام» استمرار الخبر. على أنّ «كان و أمسى و أضحى و ظلّ و بات» قد تستعمل ايضا بمعنى صار
3 تأتي الأفعال النّاقصة تامة ما عدا «ليس و ما فتى و ما زال» التي مضارعها «يزال». فتكون «كان» تامّة اذا جعلت بمعنى حدث و حصل. و «ظل» بمعنى استمرّ. و «بات» بمعنى نزل ليلا. و «أمسى» بمعنى دخل في المساء.
و «أصبح» بمعنى دخل في الصّباح. و «أضحى» بمعنى دخل في الضّحى. و «صار» بمعنى انتقل و «انفكّ» بمعنى انفصل. و «برح» بمعنى ذهب. و «دام» بمعنى بقي.
و حينئذ تأخذ فاعلا و تكتفي به نح و «و إنّما يقول للشي‏ء كن فيكون» و «سبحان اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ» و «خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ»* و قس البواقي‏

361- الأفعال الناقصة ثلاثة أقسام:
* الأوّل يتصرّف تصرّفا تامّا و هو «كان و أمسى و أصبح و أضحى و ظلّ و بات و صار»
* و الثاني لا يتصرّف أصلا و هو «ليس و ما دام»
* و الثالث يتصرّف تصرّفا ناقصا و هو «ما زال و ما فتى‏ء و ما برح و ما انفكّ» فإنه لا يشتق منها غير مضارع فقط
فوائد- 1 كل ما اشتقّ من هذه الافعال يعمل عمل ماضيها في رفع الاسم و نصب الخبر. غير أن مصدرها يضاف الى اسمها فيكون الاسم مجرورا لفظا مرفوعا محلّا نحو «عجبت من كون اخيك متقلّبا»
2 ان هذه الافعال تعمل بلا شرط ما عدا «زال و برح و فتئ و انفكّ» فلا تعمل عمل الافعال الناقصة إلا اذا تقدمها نفي أو نهي أو استفهام إنكاري أو دعاء و لا يكون الدعاء الا «بلا». نحو «ما زال الانسان ضعيفا» و «لا تزال صابرا» و «لا زلت سعيدا» و «هل يبرح البخيل ممقوتا». و امّا النفي فلا يكون بأداة معينة بل يكون امّا بالحرف كما في المثال. او بفعل نحو «ليس ينفكّ الداء مقيما» و كلّ ذلك من قبيل النّفي لفظا. و اما النفي معنى فكقولك «قلّما يزال زيد مسافرا»
362- ان الاسم في هذا الباب يجري مع الفعل النّاقص مجرى الفاعل في التزام التأخير و إفراد العامل و هلمّ جرّا (عدد 318 الخ). و يجري مع الخبر مجرى المبتدإ مع خبره في التّعريف و التنكير و التقديم و التأخير الخ (عدد 340).
فلا حاجة الى التّكرار
فوائد- 1 ان المراد بالخبر هنا الخبر المفرد. و أمّا الخبر الواقع جملة نحو «كان الامير يزورنا او يزورنا رسوله» فيجوز تقديمه نحو «يزورنا كان الامير و كان يزورنا الامير و كان يزورنا رسوله الامير» غير أن المختار منعه لما فيه من التشويش‏
2 اما تقديم الخبر على «دام و ليس» فمنعه جمهور النّحاة. لكنّهم اجازوا توسّطه بينها و بين الاسم تمسّكا بقول الشاعر:
لا طيب للعيش ما دامت منغّصة لذّاته باذكار الموت و الهرم‏

و قول الآخر:
سلي إن جهلت النّاس عنّا و عنهم فليس سواء عالم و جهول‏

3 و أمّا تقديم الخبر على «ما» النافية و المصدريّة فممنوع باتّفاق‏

363-* إذا أخبر عن الأفعال النّاقصة بفعل وجب ان يكون مضارعا نحو «كان الاستاذ يلقي الدّروس على تلامذته»
* لكنّه قد يجي‏ء ماضيا بعد ستّة منها و هي «كان و أمسى و أصبح و أضحى و ظلّ و بات» بشرط أن يكون مقرونا «بقد» نحو «كان الولد قد نجح» و «يمسي العظم قد رمّ» «1» و مع كان يجوز ترك قد
364- تمتاز «كان» عن سائر اخواتها بأربعة أمور:
* تزاد في الحشر بين الشيئين المتلازمين لتدلّ على الزّمان الماضي. و اكثر ما يكون ذلك بين «ما» و فعل التعجب قياسا نحو «ما كان أحسن الرّياض»
* و تحذف جوازا مع اسمها بعد «إن» و «لو» الشرطيّتين للتخفيف نحو «ستجازى إن خيرا و إن شرّا» أي «إن كان جزاؤك خيرا». و «لا يأمن الدهر ذو بغي و لو ملكا» أي «و لو كان ذو البغي ملكا»
* تزاد «الباء» في خبرها اذا تقدّمها نفي نحو «ما كان اللّه بظلّام للعباد»
* «نون» مضارعها المجزوم تحذف جوازا اذا لم يكن بعدها همزة وصل و لا ضمير نصب و لا موقوفا عليها نحو «لم أك مؤمنا»
فائدة- تحذف «كان» مع معموليها بعد «إن» في قولهم «إفعل هذا إمّا لا» أي إن كنت لا تفعل غيره. «فما» عوض عن كان و «لا» نافية للخبر «1»
365- تختصّ «ليس» بثلاثة امور:
* زيادة «الباء» في خبرها جوازا نحو «ليس اللّه بظالم»
* حذف خبرها نحو «قال الجاهل في قلبه ليس إله» اي ليس إله موجودا
* بطلان عملها اذا انتقض خبرها «بإلا» نحو «ليس الطّيّب إلّا المسك»

11- اسم كاد و أخواتها
366- ما هي «كاد»؟ 367- هل توجد افعال تعمل عمل كاد؟
368- ما يشترط في خبر كاد؟ 369- كم قسما افعال المقاربة من جهة اقتران خبرها «بأن» و تجرده منها؟ 370- هل افعال المقاربة جامدة او مشتقة؟ 371- متى تكون «عسى و اوشك و اخلولق» تامة؟
366- «كاد» فعل يدخل على المبتدإ و الخبر فيعمل عمل «كان» أي إنّه يرفع المبتدأ و يسمّى اسمه و ينصب الخبر و يسّى خبره نحو «كاد الفارس يسقط» و «يكاد المطر ينزل»
367- يوجد ستة عشر فعلا تعمل عمل «كاد» و تسمّى أخوات كاد و هي:
«كرب و أوشك و عسى و حرى و اخلولق و شرع و أنشأ و طفق و أقبل و علق و أخذ و جعل و هبّ و ابتدأ و قام و انبرى»
فائدة- كاد و أخواتها ثلاثة أقسام: الاوّل ما يدلّ على قرب وقوع الخبر و هو «كاد و كرب و أوشك». و الثاني ما يدلّ على رجاء وقوعه و هو «عسى و حرى و اخلولق». و الثّالث ما يدلّ على الشروع فيه و هو «شرع» و ما يليها الى آخره. و يقال لمجموع هذه الافعال أفعال المقاربة من باب تسمية الكل باسم البعض‏
368- يشترط في خبر كاد و أخواتها:
* ان يكون مضارعا «1» نحو «شرع الشاعر ينشد»
* أن يرفع ضميرا يعود الى اسمها نحو «كاد البيت يسقط» «1»
* أن يكون متأخرا عنها
فائدة- غير أنّه يجوز أن يتوسط الخبر بينها و بين اسمها فتقول «كاد يسقط البيت» ما لم يكن مقترنا «بأن» فلا يجوز فيه ذلك إلا اذا اعتبرت تامّة نحو «أوشك أن يذهب زيد» فتكون «أن» و ما بعدها في تأويل مصدر فاعل «لأوشك» و «زيد» فاعلا «ليذهب»

369- أفعال المقاربة من جهة اقتران خبرها «بأن» و تجرّده منها أربعة أقسام:
* الأول يجب اقتران خبرها «بأن» و هو «حرى و اخلولق»
* الثاني يجب تجرّده منها و هو «شرع» و أخواتها
* الثالث يغلب اقترانه بها و هو «عسى و أوشك»
* الرّابع يغلب تجرّده منها و هو «كاد و كرب»
370- أفعال المقاربة كلها جامدة إلّا «كاد و أوشك» فإنّه يشتق منهما مضارع نحو «يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ» و «يوشك الطالب أن ينجز علومه»
فوائد- 1 و قد يستعمل لهما اسم فاعل «كائد و موشك»
2 كلّ ما يشتق من أفعال الشروع لا يعدّ من أفعال المقاربة بل يكون تاما كباقي الافعال المتعدية و اللازمة نحو «رأيت كاتبا ينشئ كلاما و يشرع في عمله»
371- تكون «عسى و أوشك و اخلولق» تامّة متى أسندت إلى المصدر المسبوك من «أن» و الفعل و هو الوجه الأفصح و الأشهر في الاستعمال نحو «عسى أن يعود الرّسول»
(1) متى ولي الفعل الذي بعد «أن» ظاهر يصحّ رفعه به جاز أن تكون هذه الافعال ناقصة فيكون ما بعد الفعل الذي يلي «أن» مرفوعا «بعسى» اسما لها.
و أن و الفعل في موضع نصب «بعسى» متقدّما على الاسم. و الفعل الذي بعد «أن» فاعله ضمير يعود على فاعل «عسى» و على هذا الوجه يجوز أن تقول «عسى أن يرحلا أخواك» و «عسى أن يعدن أخواتك» ما لم يكن مانع نحو «عسى أن يضرب زيد عمرا» فلا يجوز ان يكون «زيد» اسما لعسى لئلّا يلزم الفصل به و هو أجنبيّ بين صلة «أن» و معمولها. و متى تقدّم على «عسى» و أختيها اسم جاز إسنادها الى ضميره و جاز تجريدها من الضمير فتقول «هند عست ان تقوم» و «الأخوان عسيا أن يقوما» و «النّساء عسين أن يقمن» أو «هند عسى أن تقوم» و «النّساء عسى أن يقمن». و اعلم أنه متى اتّصل «بعسى» ضمير الرّفع البارز الصحيح جاز فيها فتح «السين» و كسرها فتقول «عسيت و عسيت و عسينا و عسينا» الخ‏
2 متى اتصل «بعسى» ضمير نصب نحو «عساك و عساه» بقيت على عملها من رفع الاسم و نصب الخبر. إلا أنّ ضمير النّصب يجعل نائبا عن ضمير الرفع و على ذلك قول الشاعر:
نظرنا الخيل مقبلة فقلنا عساهم ثائرين بمن أصيبا

12- الاحرف المشبهة بليس‏
372- كم هي الاحرف المشبهة «بليس»؟ 373- ما ذا يشترط في عمل «ما»؟ 374- ما ذا يشترط في عمل «إن»؟ 375- ما ذا يشترط في عمل «لا»؟ 376- ما هو حكم المعطوف على خبر «ما» و «لا»؟ 377- ما ذا يشترط في عمل «لات»؟
372- الأحرف المشبّهة «بليس» أربعة و هي: «إن و ما و لا و لات»
فائدة- و قد ألحقت «بليس» لمشابهتها لها في النفي «1»
373- يشترط في عمل «ما» ثلاثة شروط:
* أن لا يتقدّم خبرها و لا معموله على اسمها
* أن لا تزاد بعدها «إن»
* أن لا ينتقض خبرها «بإلّا» نحو «ما الكسلان محمودا» «2»
فائدة- يجوز اقتران خبر ما بالباء الزائدة نحو «و ما دار الفناء لنا بدار»
374- يشترط في عمل «إن» حفظ الترتيب «3» و عدم انتقاض خبرها «بإلّا» نحو «إن أحد خيرا من أحد إلّا بالعقل و العلم»
فائدة- و الغالب في استعمالها إقتران خبرها «بإلّا» فيبطل عملها نحو «ما هذا بشر إن هذا إلا ملك كريم»
375- يشترط في عمل «لا» ثلاثة شروط: الأوّل حفظ الترتيب. الثاني عدم انتقاض خبرها «بإلّا». الثالث أن يكون معمولاها نكرتين نحو «لا رجل حاضرا»
فوائد- 1 إنّ انتقاض نفي الخبر ينقض عمل جميع الحروف المشبّهة «بليس» إذا كان «بإلّا» نفسها. فإن كان بما هو بمعناها لا يبطله و يكون هو المعمول حينئذ نحو «ما زيد غير شاعر» و «إن عمرو سوى كاتب غير قارئ»
2 «لا تحتمل ان تكون لنفي الواحد خصوصا أو لنفي الجنس عموما و هو أحقّ بها لأنّ النّكرة اذا وقعت في سياق النّفي أفادت العموم. و هي في هذا الباب تحمل الامرين فلا يتعيّن أحدهما بخلاف العاملة عمل «أنّ» كما سيأتي‏
376-* إذا عطف على خبر «ما» و «لا» «ببل و لكن» وجب رفع المعطوف نحو «ما زيد قائما بل جالس» و «لا رجل مقيما و لكن راحل» «1»
* أمّا إذا عطف عليه بغيرهما فينصب المعطوف نحو «ما رجل قنوعا و زاهدا»
377- يشترط في عمل «لات» أن يكون اسمها و خبرها من أسماء الزمان «كالحين و الساعة و الأوان» و غيرها. و لا بدّ من حذف اسمها نحو «لات ساعة ندامة» أي لات الساعة ساعة ندامة

13- خبر إن و أخواتها
378- كم هي الاحرف المشبهة بالفعل و ما هو عملها؟ 379- ما هو حكم خبر «إن» و اخواتها؟ 380- هل يقدم الخبر على الاسم جوازا؟
381- هل يقدم الخبر على الاسم وجوبا؟ 382- متى يجوز دخول «لام» الابتداء على اسم «إن»؟ 383- متى يجوز دخول «لام» الابتداء على خبر «إن»؟ 384- متى يبطل عمل «إن» و اخواتها؟ 385- ما هو حكم «إن» اذا خففت؟ 386- ما هو حكم «أن» اذا خففت؟- 387- ما هو حكم «كأن» اذا خففت؟ 388- ما هو حكم «لكن» اذا خففت؟ 389- متى تفتح همزة «ان» و متى تكسر؟ 390- في كم موضعا يجب كسر همزة «ان»؟ 391- في كم موضعا يجب فتح همزة «ان»؟
392- متى يجوز فتح همزة «ان» و كسرها؟
378- الأحرف المشبّهة بالفعل ستة «إنّ و أنّ و كأنّ و لكنّ و ليت و لعلّ».
و هي تدخل على المبتدإ و الخبر فتنصب المبتدأ و يسمّى اسمها و ترفع الخبر و يسمّى خبرها نحو «إنّ اللّه عادل»
فائدة- سمّيت هكذا لانّها مبنية الاواخر على الفتح كالماضي مع بنائها على ثلاثة احرف فصاعدا. و لوجود معنى الفعل في كل منها. فمعنى «إنّ» و «أنّ» التوكيد. و «كأنّ» التشبيه نحو «كأنّ زيدا أسد» «1» و «لكنّ» الاستدراك نحو «زيد عالم لكنّه شرير» «2». و «ليت» التمني نحو «ليت الشباب يعود»
و «ليت الجاهل عالم» «1». و «لعلّ» و (يقال فيها علّ) الترجي و الاشفاق نحو «لعلّ الصديق يزورنا» و «لعلّ الداء عضال» «2»
379- الأصل في خبر «إن» و اخواتها أن يكون مؤخّرا عن اسمها ما لم يكن ظرفا أو مجرورا بالحرف‏
380- يقدّم خبر «إن» و اخواتها على اسمها جوازا إذا كان ظرفا أو مجرورا بالحرف و الاسم معرفة أو نكرة يسوغ الابتداء بها نحو «إن عند اللّه الثواب» و «لكنّ في الصوم صحة البدن». و قس عليه‏

381- يقدم خبر «إن» و أخواتها على اسمها وجوبا إذا كان ظرفا أو مجرورا بالحرف و الاسم نكرة لا مسوغ لها؛ أو مشتملا على ضمير يعود على الخبر نحو «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً» و إنّ في الدّار صاحبها»
فائدة- لا يجوز تقديم معمول الخبر على الاسم فلا تقول «إنّ الاعراض النمّام ممزّق» بل «إنّ النمّام ممزّق الاعراض». و أجاز بعضهم تقديمه اذا كان ظرفا أو جارا و مجرورا فقالوا «إنّ بك زيدا واثق» و إنّ عندك زيدا مقيم»
382- يجوز دخول «لام» الابتداء على اسم «إنّ» متى كان مؤخرا نحو «إنّ في قولك لعجبا» و «إن عندي لخبرا غريبا» و «إنّ في الدار لزيدا» «3»
(3) كان حقّ هذه «اللام» أن تدخل على اول الكلام لان لها الصدر. لكن‏ لما كانت للتأكيد و «إنّ» للتأكيد ايضا كرهوا الجمع بين الحرفين فاستحسنوا الفصل بينهما «بلام» الابتداء. و يقال لها المزحلقة أيضا
383- يجوز دخول «لام» الابتداء على خبر «أن» متى كان:
* مؤخرا مثبتا نحو «إنّنا لمقيمون على الوفاء»
* أو ماضيا جامدا نحو «إنّ زيدا لنعم الرّجل»
* او متصرفا مقرونا «بقد» نحو «إنّك لقد أصبت»
* أو مضارعا نحو «إنّك لتقول الصّواب» «1»
فائدة- تدخل هذه «اللام» ايضا على ضمير الفصل نحو «إنّ هذا لهو الحقّ»
(1) لا يقال «إنّ لفي الدار زيدا» لتقدم الخبر. و لا «إنّ زيدا لما يقوم» لانه منفي. و لا «إنّ زيدا لرضي» لانه ماض متصرّف غير مقرون «بقد»

384- إذا لحقت «ما» الحرفيّة أواخر هذه الأفعال كفّتها عن العمل و لذلك تسمى «ما» الكافة نحو «إنّما اللّه واحد» و «كأنّما أخوك أسد». أما «ليت» فيجوز اعمالها و الغاؤها إذا اقترنت بها
فوائد- 1 فيكون ما بعدها مرفوعا على الابتدائيّة و الخبريّة. و حينئذ يزول اختصاصها بالأسماء فتدخل ايضا على الافعال نحو «كأنّما يساقون الى الموت» و «لكنّما أسعى لمجد مؤثّل»
(2) «ليت» يترجح بقاء عملها و لو دخلت عليها «ما» الكافّة لانها و إن دخلت عليها لا تزال مختصّة بالاسماء لعدم سماع دخولها على غير الجملة الإسمية كقول الشاعر: «قالت الا ليتما هذا الحمام لنا» بنصب الحمام على الاعمال و رفعه على الاهمال‏
2 اذا كانت «ما» موصولة كما في قولك «إنّ ما عند اللّه باق» أي إنّ الذي عنده. أو مصدرية كما في قولك «إنّ ما فعلت جميل» اي إنّ فعلك.
فيبقى العمل و تكتب مفصولة من «أن» بخلاف «ما» الكافّة «2»
385- إذا خففت «إن» ترجّح الغاؤها فيرفع الجزءان بعدها مبتدأ و خبرا و تدخل «لام» الابتداء على الخبر نحو «إن البدر لطالع» «3»
386- إذا خفّفت «أن» كان اسمها ضمير الشأن محذوفا و خبرها جملة «1» و حينئذ تدخل على الجملة الاسميّة و الفعل الجامد و الفعل المتصرّف نحو «علمت أن الموت قريب» و «اعلم أن ليس للصابر إلّا النصر»
فائدة- غير أنه اذا دخلت على الفعل المتصرف وجب الفصل بينها و بينه «بقد» أو «السين» أو «سوف» أو أحد حروف النفي نحو «عرفت أن قد ينجح أخوك» و «بلغني أن ستعود من رحلتك غدا» و «يطربني أن سوف تحرز منصبا رفيعا» و «تحققت أن لو استعنت بالحاكم لما ضاعت حقوقك» و «ظننت أن لم نصادف أحدا»
387- إذا خفّفت «كأن» جرت على حكم «أن» المخفّفة فيكون اسمها ضمير الشأن و خبرها الجملة التي بعدها. فإذا دخلت على فعل متصرّف فصلت عنه في الايجاب «بقد» و في النفي «بلم» نحو «كأن قد قام زيد» و «كأن لم يقم عمرو»
388- إذا خفّفت «لكن» بطل عملها لكن يستحسن اقترانها و الحالة هذه «بالواو» تفرقة بينها و بين العاطفة نحو «نجا المسافرون و لكن صديقك غرق»

389- تفتح همزة «انّ» إذا صحّ أن يسد المصدر مسدها. و تكسر حيث لا يصحّ ذلك. و يجوز الفتح و الكسر اذا صحّ الاعتباران‏
فائدة- الى هذه القاعدة مرجع كل ما ذكره النحاة في باب فتح همزة «انّ» و كسرها
390- يجب كسر همزة «ان» في ثمانية مواضع:
* إذا وقعت إبتداء نحو «إنّ اللّه غفور» «1»
* إذا حكيت بالقول نحو «قلت إنّك ودود» «2»
* إذا وقعت جوابا لقسم لم يذكر فعله أو ذكر، و كان خبرها مقترنا باللام نحو «و اللّه إن صديقك مخلص» و «أقسم بنفسي إنّني لأكافئنّك»
* إذا وقعت خبرا عن اسم عين أو صفة له نحو «المدرسة إنّها منار التهذيب» و «سمعت خطيبا إنّه أمير الخطباء»
* إذا وقعت في موضع الحال نحو «قصدته و إني واثق بمروءته»
* إذا وقعت في صدر صلة الموصول نحو «زارني الذي إنّه كريم»
* إذا وقعت بعد «ألا» الاستفتاحيّة و «حيث» و «إذ» نحو «ألا إنّ العلماء مصابيح الأمّة» و «انزل حيث إنّ الأمن مستتبّ» و «تب إذ إن اللّه راحم»
* بعد «حتّى» الابتدائية نحو «مرض زيد حتّى إنّهم لا يرجونه»

391- يجب فتح همزة «ان» في خمسة مواضع:
* إذا وقعت في موضع الفاعل أو نائبه نحو «بلغني أنّك راحل» و «سمع أنّ العسكر منصور»
* إذا وقعت في موضع المفعول به نحو «عرفت أنّك مقيم»
* إذا وقعت في موضع المبتدإ أو الخبر عن اسم معنى نحو «عندي أنّك مستحق للكرامة» و «الحقّ أن الجهل عار»
* إذا وقعت في موضع المجرور بالحرف أو في موضع مضاف اليه نحو «علمت بأنك مسافر» و «خرجت من المدرسة قبل أن أنجز علومي»
* بعد «حتى» الجارّة و العاطفة نحو «عرفت أمورك حتى أنك غيور» «1»
392- يجوز فتح همزة ان و كسرها إذا وقعت:
* بعد «اذا» الفجائيّة نحو «نظرت فإذا أنّ العدوّ منهزم» «2»
* بعد فاء الجزاء نحو «من يزرني فأني أكرمه» «3»
* بعد فعل قسم بدون «اللام» نحو «أقسم أنّ المتّهم بري‏ء» «4»
* في موضع التعليل نحو «إحذر الكسل أنّه علّة الفقر» «5
* بعد «أما» نحو «أما أنّه لو لا الدين لدكّت معالم التمدّن» «1»
* بعد «لا جرم» نحو «لا جرم أنّ العدل يرفع قدر الحكّام» «2»
* إذا وقعت خبرا عن مبتدإ هو قول أو في معنى القول و كان خبرها في معنى القول أيضا و القائل واحد نحو «خير القول أني أحمد اللّه»
الكسر على معنى «إذا العدوّ منهزم». و الفتح على معنى «اذا انهزام العدو حاصل او في الحضرة انهزام العدوّ»
(3) الكسر على معنى «فأنا أكرمه» و الفتح على معنى «فاكرامه حاصل»
(4) الكسر على قصد الجواب لانّه لا يكون إلا جملة. و الفتح على تقدير حرف الجرّ اي «على أنّ المتّهم بري‏ء»
(5) الكسر على الاستئناف. و الفتح على إضمار حرف الجرّ أي «لانه علّة الفقر»
(1) الكسر على أنّ «أما» حرف استنتاج بمنزلة «ألا» الاستفتاحية و الفتح على أنّها مركّبة من همزة الاستفهام و «ما» العامّة بمعنى شي‏ء و صارا بعد التركيب بمعنى حقّا. فالهمزة للاستفهام و «ما» في محل نصب على الظرفيّة. و «أنّ» و صلتها في موضع رفع على الابتداء
(2) الكسر على تنزيلها منزلة اليمين كما يقال «لا جرم لقد أحسنت».
و الفتح على انّها مركّبة من حرف و اسم و معناهما «لا بدّ» و «من» بعدهما مقدّرة اي لا بدّ من أنّ العدل‏
(3) الكسر على الإخبار بالجملة لقصد الحكاية كأنّك قلت «قولي هذا اللفظ». و الفتح على تقدير «أنّ» و صلتها بمصدر هو خبر. أي «خير قولي حمد اللّه»

14- لا النافية للجنس‏
393- ما هو حكم «لا» النافية للجنس؟ 394- ما يشترط في عملها؟
395- كم نوعا اسم «لا»؟ 396- ما هو حكم اسم «لا»؟
397- متى يحذف خبر «لا»؟ 398- ما ذا يجوز في نعت اسم «لا»؟
399- ما هو حكم «لا» اذا تكررت؟
393- لا النّافية للجنس تعمل عمل «إن» أي انها تنصب الاسم و ترفع الخبر نحو «لا رجل في الدّار»
فائدة- سمّيت نافية للجنس لانها تنفي بدخولها حقيقة النكرة كلها فإذا قلت «لا رجل في الدّار» نفيت جنس الرجال من الدار حتى لا يجوز ان يقال «بل رجلان» خلافا «للا» التي تعمل عمل «ليس» فإنه يصحّ بعدها «بل رجلان» (عدد 375)
394- تعمل «لا» عمل «إنّ» بخمسة شروط:
* أن تكون نافية للجنس نصّا أي نفيا عاما
* أن يكون اسمها و خبرها نكرتين‏
* أن يكون اسمها متّصلا بها
* أن لا يتقدّم خبرها عليها
* أن لا يدخل عليها جارّ نحو «لا كوكب ساطع»
فوائد- 1 اسم «لا» مبني معها على الفتح (عدد 216) و كلاهما في محل رفع على الابتداء
2 لا يجوز أن يتقدم خبرها او غيره على اسمها. و هذا هو المراد من اتصال اسمها بها فلا تقول «لا في الدار رجل» او «لا عندنا رجل مقيم» فاذا انفصل اسمها عنها ألغيت و وجب تكرارها عند العطف عليه نحو «لا في الدّار رجل‏ و لا امرأة». و اذا دخل عليها حرف جرّ يبطل عملها و يعرب ما بعدها مجرورا به نحو «سرت بلا زاد»
3 لا فرق بين «لا» النافية للجنس و «لا» النافية للوحدة اي العاملة عمل «ليس» إلا اذا كان اسمها مفردا. فاذا عملتا في المثنى أو المجموع احتمل ان يكون كلّ منهما لنفي الجنس او لنفي الاثنين او الجماعة. فاذا قلت «لا رجلان او رجلين في الدار» احتمل ان تكون نافيا جنس الرجال او نافيا الاثنين فقط دون الواحد و الجماعة. و كذلك اذا قلت «لا رجال أو لا رجال في الدّار» احتمل ان تكون نافية جنس الرجال او الاثنين و الواحد. فالفرق بينهما اذا متأتّ عند افراد الاسم فقط

395- اسم «لا» ثلاثة أنواع: مفرد و مضاف و مشبه بالمضاف‏
فائدة- المراد المشبه بالمضاف كلّ ما تعلّق بما بعده بعمل او عطف نحو «لا راكبا فرسا في الطريق» و «لا ثلاثة و ثلاثين عندنا»
396-* إذا كان اسم «لا» مفردا يبنى على ما كان ينصب به فيقال «لا رجل في الدار» و «لا رجلين عندنا» و «لا رجال عندكم» و «لا مسلمين في الجاهليّة»
* و إذا كان مضافا أو مشبّها به وجب نصبه لفظا نحو «لا خادم مائدة حاضر» و «لا منصبّا على العلم في المكتب‏
) قد يعطى اسم «لا» المفرد حكم المضاف في الاعراب و نزع التنوين و نحوه مصرحا معه «باللام» كقولهم «لا أبا له» و «لا يدي لك» فتجعل «اللام» و مجرورها في مثل هذه الحال صفة لا خبرا و يكون الخبر محذوفا. و هو مقصور في المفردات على «الاب و الاخ» كقول الشاعر: أخاك أخاك إنّ من لا أخا له كساع الى الهيجا بغير سلاح‏

و شائع في المثنى و المجموع قياسا فيهما فيقال «ثوب لا كمّي له» و «لا كاتبي للأمير». على انّه اذا أريد جعل «اللام» و مجرورها خبرا وجب أن يقال «لا أب له» و «لا يدين لك» و هلمّ جرّا

397- يكثر حذف خبر «لا» إذا كان معلوما نحو «لا بأس» أي «لا بأس عليك». و أكثر ما يحذفونه مع «إلّا» نحو «لا إله إلّا اللّه» أي لا إله موجود «1»
398-* إذا نعت اسم «لا» المفرد بمفرد متّصل به جاز في النعت البناء على الفتح و جاز النصب و الرفع فتقول «لا رجل ظريف أو ظريفا او ظريف عندنا» «2»
* و إذا فصل النعت جاز نصبه و رفعه فقط نحو «لا رجل عندنا ظريفا أو ظريف» «3»
* أما إذا كان اسم لا مضافا أو مشبّها به فيجوز في النعت النصب و الرفع سواء فصل النعت أو لم يفصل نحو «لا غلام رجل جميلا أو جميل حاضر» و «لا صاحب علم في المدينة بارعا او بارع»
* و إذا عطف على اسم «لا» جاز في المعطوف النصب و الرفع نحو «لا رجل و غلاما أو غلام عندنا»
399- إذا تكرّرت «لا»
* و كان اسمها نكرة متصلا بها جاز إعمال المكرّرتين نحو «لا حول و لا قوّة إلّا باللّه» «و جاز الغاؤهما جميعا نحو «لا حول و لا قوّة إلّا باللّه» «و جاز إعمال إحداهما و الغاء الاخرى نحو «لا رجل في الدّار و لا امرأة» و «لا رجل في الدّار و لا امرأة»
* و إذا كان المعطوف على اسم «لا» معرفة، وجب رفع المعرفة سواء تكرّرت «لا» أو لم تتكرّر نحو «لا رجل و لا زيد في الدّار» و «لا رجل و زيد في الدّار» «1»
فائدة- لا يجوز في غير الضرورة نصب الثاني مع رفع الاوّل لانّ نصبه انما يكون بالعطف على منصوب لفظا و محلّا و هو مفقود هناك. و لا يجوز نصبهما جميعا لامتناع نصب الاوّل لفظا
* تمرين 106- شكل الاسماء و النعوت الواقعة بعد «لا»:
لا زاد اليوم عندنا. لا إرعواء لمن ولّت شبيبته. لا بأس علينا. جئت بلا سلاح. لا سابغات تقي من الموت. لا عندنا احد. صه لا ام لك و لا اب. فلا لغو و لا تأثيم فيها. لا العصا و لا التوبيخ يفعلان فيه. لا ناظم شعر مجيد يقصدكم.
لا متفقّه بالشرع في بلادنا. لا اخوك و لا ابوك مسافر. لا تلميذ مجتهد عندي‏

15- ضمير الشأن‏
400- ما هو ضمير الشأن؟ 401- ما هو حكم ضمير الشأن المنفصل؟
402- ما هو حكم ضمير الشأن المتصل البارز؟ 403- ما ذا يشترط في خبر ضمير الشأن؟
400- ضمير الشأن هو الضمير الغائب المفرد يكنى به عن الشأن أي الأمر الذي يراد الحديث عنه نحو «هو اللّه رحيم»
فوائد- 1 الغاية من ضمير الشأن تعظيم الامر أو تفخيمه «1» كأنّ المتكلم يذكر هذا الامر أوّلا بوجه مبهم اي بالضمير حتى يتنبّه السامع الى اهمّيته ثم يفسره بالجملة ليزيل الابهام‏
2 لا يكون هذا الضمير إلا بلفظ الغائب المفرد ليطابق ما يراد به من الشأن او القصّة «2»
3 ضمير الشأن قسمان: منفصل و متصل‏
401- حكم ضمير الشأن المنفصل أن يكون مبتدأ نحو «هو الدين أساس التمدن» و «هي الدنيا تمكر بأهلها»
فائدة- و يكون ايضا إسما «لما» العاملة عمل ليس نحو «و ما هو من يأسو الكلوم»ویتقی بہ نائبات الدھر کالدائم البخل
402- إذا كان ضمير الشأن متّصلا بارزا اختصّ «بأن» و أخواتها و بأفعال القلوب نحو «إنها القناعة غنى» و «أخبرت أنه يقوم الأمير» و «ظننته الداء و بيل»
فوائد- 1 يستثنى من اخوات «إنّ»: «أن» و «كأن» المخفّفتان فان اسمهما يكون محذوفا وجوبا
2 ان الجملة بعد «ان» و أخواتها في محل رفع خبرها. و أما الواقعة بعد أفعال القلوب فهي في محلّ نصب مفعولها الثاني و ضمير الشأن مفعولها الاول‏
403- يشترط في خبر ضمير الشأن أن يكون جملة اسمية خبريّة متأخرة عنه غير مشتملة على ضمير يعود اليه‏
فائدة- يفارق ضمير الشأن سائر الضمائر بأمور منها أنّه يعود إلى ما بعده على خلاف الاصل. و أنّه يلازم الافراد فلا يثنّى و لا يجمع. و أنّه لا يكون إلا غائبا و أنّه لا يقدم خبره عليه و لا يلزم ان يعود الضمير من الخبر اليه. و أنه يكون لمفسره محل من الاعراب بخلاف سائر المفسّرات‏

في المنصوبات‏
ينصب الاسم في ستة عشر موضعا: و هي ان يكون مفعولا مطلقا او مفعولا به او لأجله او فيه او معه او مستثنى او حالا او تمييزا او خبرا ل «كان» او ل «كاد» او ل «ما و لا و لات و إن» النّافيات او اسما ل «انّ» او ل «لا» النافية للجنس.
و المفعول به يكون منصوبا بعامل ظاهر او محذوف. و يحذف وجوبا في باب الإغراء و التحذير و الاختصاص و الاشتغال و النداء
16- المفعول المطلق‏
404- ما هو المفعول المطلق؟ 405- كم نوعا عامل المفعول المطلق؟
406- اي شي‏ء ينوب عن المفعول المطلق المؤكد؟ 407- اي شي‏ء ينوب عن المفعول المطلق المبين؟ 408- في كم موضعا يحذف الفعل الناصب للمفعول المطلق وجوبا؟
404- المفعول المطلق هو مصدر يذكر بعد فعل من لفظه لتأكيده أو بيان نوعه أو عدده نحو «قتل الحارس اللصّ قتلا» و «اصبر صبرا جميلا» و «دقت الساعة دقّتين»
فائدة- ان المصدر المؤكد لا يثنى و لا يجمع لانّه يدلّ على الحقيقة المشتركة بين القليل و الكثير و هي لا تحتمل التعدّد. و اما المبين فيجوز فيه ذلك نحو «حكمت حكمين او أحكاما» و «عالجت المريض علاجين او ثلاثة علاجات» لانّه يدلّ على الانواع و الافراد المنطوية تحت الحقيقة و هي قابلة التعدّد
405- عامل المفعول المطلق ثلاثة انواع: الفعل و الوصف و المصدر نحو «فرحت فرحا» و «رأيتك مجتهدا اجتهادا» و «سررت بجدّك جدّا في طلب العلم»
فائدة- يشترط في الفعل أن يكون متصرفا تاما فلا يقال «ما أحسن زيدا حسنا» و «لا كنت في الحديقة كونا». و يشترط في الوصف ان يدل على حدث فلا يعمل أفعل التفضيل و لا الصّفة المشبهة فلا يقال «أنت أكرم الناس كرما» و لا «انت كريم كرما». و يشترط في المصدر ان يكون مماثلا للمفعول المطلق لفظا و معنى. و امّا نحو قولك «يعجبني إيمانك تصديقا و جلوسك قعودا» فمن باب النّيابة كما سترى‏
406- ينوب عن المفعول المطلق المؤكّد شيئان:
* مرادفه أي ما كان بمعناه نحو «قمت وقوفا»
* ما شاركه في مادّته كاسم المصدر له نحو «اغتسلت غسلا» و «أعطيك عطاء» أو مصدر فعل آخر نحو «تبتّل الى اللّه تبتيلا» أي تبتّلا

407- ينوب عن المفعول المطلق المبين سبعة أشياء:
* «كل و بعض» مضافتين الى المصدر نحو «جدّ الطالب كلّ الجد» و «مال بعض الميل»
* العدد و الآلة المعهودة لفعله نحو «جلد المجرم خمسين جلدة» و «طعنته رمحا»
* الضمير نحو «علّمتك تعليما لا أعلّمه أحدا»
* الصفة نحو «خاطبته احسن خطاب»
* النوعيّة أو الهيئة نحو «يموت الكافر ميتة سوء و يعيش المؤمن عيشة راضية»
* الاشارة نحو «أكرمته ذلك الإكرام»
* «ما» و «أي» الاستفهاميتان أو الشرطيّتان نحو «ما فعلت» و «أيّ سير سرت» و «ما تطلب أطلب» و «أيّا تعاشر أعاشر»
فائدة- هذه جميعها تنصب على المفعولية المطلقة كما ينصب المصدر لنيابتها عنه‏

408- ان الفعل النّاصب للمفعول المطلق يحذف وجوبا في خمسة مواضع:
* اذا كان المصدر بدلا من فعله نحو «قياما لا قعودا» أي «قم لا تقعد»
فائدة- و هو قياسي في الطلب امرا و نهيا و دعاء او استفهاما للتوبيخ او التعجّب نحو «ضربا الجاني» و «اجتهادا لا تكاسلا» و «سقيا و سعدا و رعيا لرجال الخير» و «تبّا و سحقا و جدعا لرجال السّوء». و كقولك «ألؤما و أنت كريم الحسب» و كقولك «أسجنا و قتلا و اشتياقا و غربة». امّا في الخبر فيستعمل قليلا كقولهم عند تذكّر النعمة «حمدا و شكرا لا كفرا». و عند تذكّر الشدّة «صبرا لا جزعا». و عند ظهور معجب «عجبا». و عند الامتثال «سمعا و طاعة». و عند خطاب مرضيّ عنه «أفعل ذلك كرامة و مسرّة». و عند خطاب مغضوب عليه «لا أفعل ذلك لا كيدا و لا همّا»
* إذا أتي به تفصيلا لعاقبة ما قبله نحو «الناس يجاهدون للموت إمّا خلاصا و إمّا هلاكا»
متى كرّر المصدر المسند إلى اسم ذات أو حصر أو عطف عليه مصدر نحو «الغلام بكاء بكاء» و «ما أنت إلّا سيرا» و «المريض لا أكلا و لا شربا»
* إذا كان المصدر مؤكدا لنفسه. و هو الواقع بعد جملة لا تحمل غيره نحو «له عليّ ألف عرفا» و «له الميراث شرعا»
* متى استعمل المصدر لدفع ما في الجملة التي قبله من احتمال المجاز نحو «أنت أخي حقا

17- المفعول به‏
عوامل المفعول به ثمانية: و هي الفعل و اسم الفعل و اسم الفاعل و امثلة المبالغة و اسم المفعول و الصفة المشبّهة و المصدر و أفعل التعجّب‏
(عامل المفعول به الاول و هو الفعل) 409- ما هو المفعول به؟ 410- متى يكون للفعل مفعول به؟
411- ما هي مرتبة المفعول به؟ 412- متى يحذف المفعول به؟
409- المفعول به هو ما وقع عليه فعل الفاعل نحو «برى التلميذ قلما»
فوائد- 1 المراد بوقوع الفعل عند النّحاة وقوع النّسبة في الخارج من الفاعل و لذلك كان «زيدا» مفعولا به في قولك «ما ضربت زيدا» كما أنّه فاعل في قولك «ما جاء زيد»
2 المفعول به إمّا ظاهر نحو «حفظ الطّالب الدّرس». و إمّا مضمر «كالهاء و إيّاه» من قولك «العلم اقتبسته» و «إيّاك أعني». و يكون صريحا كما مثّلنا. و مؤولا بالصريح نحو «عرفت أنّك قادم» أي عرفت قدومك‏
410- يكون للفعل مفعول به متى كان متعدّيا نحو «صبّ الساقي شرابا»
فائدة- اذا حذف المفعول به و كان الغرض إثبات الفعل لفاعله من غير تعلّقه بالمفعول نزّل المتعدّي منزلة الفعل اللازم فلم يقدّر له مفعول نحو «هو ينظم و أنتم لا تنظمون» أي عنده المقدرة على النّظم و ليست عندكم‏
411- الأصل في المفعول به أن يؤخّر عن الفاعل ما لم يفض تأخيره عنه الى إخلال لفظي أو معنوي فيقدّم عليه كما عرفت في باب الفاعل
فائدة- يجوز ان تدخل على المفعول به «اللام» الجارة زائدة لمجرّد التأكيد فتقول «لزيد ضربت» و تسمّى «لام التقوية» لانها تقوي عاملا ضعف إمّا بتأخيره نحو «هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ». أو لكونه فرعا في العمل نحو «أنت فعال لما تريد». و هي لا تتعلق بشي‏ء أصلا
412- يحذف المفعول به إذا دلّت عليه قرينة بيّنة و ذلك إمّا جوازا نحو «شرب زيد فسكر» أي شرب الخمر. و إمّا وجوبا في مثل «أفدت و أفادني الصديق» أي أفدته‏
فوائد- 1 المفعول به خليق بالذكر لكونه مقصودا في المعنى لإتمام الفائدة.
و لكنّه قد يحذف اذا كان معروفا كما في «شرب زيد فسكر» و «رعت الماشية» اي العشب. و قد يحذف ايضا طلبا للاختصار نحو «يغفر اللّه لمن يشاء» اي يغفر الذّنوب، الى غير ذلك من الاعتبارات التي تراها بالتفصيل في كتب البيان‏
2 قد يحذف عامل المفعول به إمّا سماعا كقولك «اهلا و سهلا» اي اتيت اهلا و وطئت سهلا. و إمّا قياسا و ذلك يكون جوازا في جواب الاستفهام كقولك «زيدا» في جواب «من ضربت» اي ضربت زيدا. و وجوبا في باب الاشتغال و بابي النداء و الاختصاص الخ كما سترى‏

18- تعدي الفعل الى أكثر من مفعول‏
الافعال التي تتعدى إلى أكثر من مفعول به ثلاثة اقسام: قسم ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر. و قسم ينصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبرا. و قسم ينصب ثلاثة مفاعيل اصل اثنين منها مبتدأ و خبر
1- في الافعال التي تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر هي أفعال القلوب‏
413- كم هي افعال القلوب؟ 414- ما هو عمل افعال القلوب؟
415- هل أفعال القلوب متصرفة كلها؟ 416- متى يجوز الإعمال و الإلغاء في افعال القلوب؟ 417- متى تعلق افعال القلوب عن العمل؟
418- بم تختص افعال القلوب؟
413- أفعال القلوب اربعة عشر و هي قسمان: قسم يفيد الرجحان و هو «ظنّ و خال و حسب و زعم و جعل و عدّ و حجا و هب» و قسم يفيد اليقين و هو «رأى و علم و وجد و ألفى و درى و تعلّم»
فوائد- 1 إنما سمّيت افعال القلوب لأن اغلبها للشك و اليقين المتعلقين بالقلب‏
2 يلحق بها ثمانية أفعال و هي «صيّر و ردّ و ترك و غادر و وهب و تخذ و اتّخذ و جعل» نحو «صيّرت الطين خزفا» و كلّها متصرّفة إلا «وهب» بمعنى «صيّر» فإنها تلزم الماضي كقولهم «وهبني اللّه فداك». و يقال لها أفعال التحويل لأنها تدلّ على تحويل الموصوف من هيئة الى أخرى‏
414- أفعال القلوب تدخل على المبتدإ و الخبر بعد استيفاء فاعلها فتنصبهما مفعولين لها نحو «وجدت العلم نافعا» و «ظننت الدّار قريبة»
فائدة- جميع افعال القلوب و ما ألحق بها قد تكتفي بنصب المفعول الاول اذا كانت مستغنية عن المفعول الثاني و حينئذ تعتبر كسائر الافعال المتعدّية الى مفعول واحد. فتقول: «علمت المسألة» اي عرفتها و «وجدت الضّالّة» اي لقيتها الخ‏

415- كل افعال القلوب تتصرّف تصرّفا تامّا أي يشتقّ منها مضارع و أمر و اسم فاعل و اسم مفعول و مصدر. و كلّ ما يشتقّ منها يعمل عمل ماضيها. ما عدا «هب و تعلّم». فانهما لا يستعملان الّا بصيغة الأمر نحو «هب الأيّام مسالمة» و «تعلّم شفاء النفس قهر عدوّها»
فائدة- معنى «هب» قدّر و افترض فليست أمرا من «وهب» بمعنى أعطى و معنى «تعلم» إعلم و هي خلاف الامر من «تعلّم يتعلّم»
416- انّ ما تصرف من أفعال القلوب اذا تأخّر عن مفعولين أو توسّط بينهما جاز فيه الإعمال و الإلغاء «1» فتقول مع الاعمال «آتيا تعلمون الموت» و «آتيا الموت تعلمون». و مع الالغاء «آت تعلمون الموت» و «آت الموت تعلمون»
417- إنّ ما تصرف من أفعال القلوب اذا فصل بينه و بين الجملة ما له صدر الكلام يعلق عن العمل «2» نحو «ظننت ما كلامك صدق»
فوائد- 1 المعلقات هي «ما و إن و لا» النّافيات و «لام» الابتداء و «لام» القسم و «لو» الشرطيّة و «كم» الخبريّة و الاستفهام و «لعلّ» نحو «لا أدري متى السفر» و «ظننت لجرير أشعر من الاخطل» و «علمت ليقومنّ زيد» و «لنعلم أيّ الحزبين أمضى سيفا» و «أ و لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ» و «إن ادري لعلّه فتنة لكم»
2 متى وقعت الجملة بعد المعلق سدّت مسدّ المفعولين إن كان الفعل يتعدّى اليهما و لم ينصب الاوّل كما في المثل. فإن نصبه سدّت مسدّ الثاني و لم يكن في المسألة تعليق على الاصح‏

3 يسد مسد المفعولين شيئان: الأوّل «أنّ» و صلتها نحو «يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً». الثّاني «أن» و صلتها كقوله «زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا»
4 يلحق بأفعال القلوب في التعليق أفعال توافقها في المعنى و هي «نظر و أبصر و تفكّر و سأل و استنبأ». غير أنها لا تعلّق عن العمل إلا بالاستفهام نحو «فلينظروا أيّنا أمضى عزيمة» و كقوله «فتبصر وَ يُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ» و كقوله «أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ» و «يسئلونك أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ» و «يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ»
418- إنّ أفعال القلوب يجوز أن يكون فاعلها و مفعولها ضميرين متّصلين، صاحبهما واحد نحو «رأيتني في خطر» و «إن فعلت تجدك مخطئا»
فائدة- ما عدا «تعلّم» فإنه يمتنع فيها ذلك كما يمتنع في غيرها من الافعال التي ليست من أفعال القلوب فلا يقال «ضربتني» بل «ضربت نفسي»

2- الافعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبرا
419- كم هي الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما مبتدأ و خبرا؟
420- ما هي مرتبة المفعولين اللذين ليس اصلهما مبتدأ و خبرا؟ 421- متى يجب الرجوع الى الاصل؟ 422- متى يجب العدول عن الاصل؟
419- الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما مبتدأ و خبرا كثيرة لا يمكن ضبطها. و اكثرها استعمالا هي: «كسا و رزق و أطعم و سقى و زوّد و أسكن و أعطى» و ما شاكلها
فائدة- يشاكلها «انسى و حبّب و جزى و انشد و استصنع الخ» فتعمل عملها
420- الأصل في المفعولين اللذين ليس اصلهما مبتدأ و خبرا أن يقدم ما هو فاعل في المعنى نحو «كسا أخوك الفقير ثوبا» و يجوز عكس هذا الترتيب عند أمن اللبس‏
فائدة- الفقير فاعل في المعنى اذ هو آخذ و الثوب مأخوذ
421- يجب الرجوع الى الأصل:
* متى التبس أحد المفعولين بالآخر نحو «اعطى الامير عمرا بكرا»
* متى حصر المفعول نحو «ما أعطيت الصّديق إلّا كتابا» «1»
* متى كان الاول ضميرا و الثاني اسما ظاهرا نحو «وهبتك درهما» «2»
422- يجب العدول عن الأصل أي تأخير ما هو فاعل في المعنى اذا اعترض دون تقديمه مانع لفظي كما لو اشتمل على ضمير عائد على المفعول الثاني نحو «أعطيت الكتاب صاحبه»

3- الافعال المتعدية إلى ثلاثة مفاعيل‏
423- كم هي الافعال التي تتعدى الى ثلاثة مفاعيل؟
423- الأفعال التي تتعدّى الى ثلاثة مفاعيل سبعة و هي «أرى و أعلم و حدّث و خبّر و أخبر و أنبأ و نبّأ» نحو «يريهم اللّه اعمالهم حسرات عليهم»
فوائد- 1 المفعول الاول يكون اسما مفردا او ضميرا و امّا الثاني و الثالث فأصلهما مبتدأ و خبر
2 كلّ ما حقّق لمفعولي «علم و رأى» من الاحكام يحقّق مطلقا للثاني و الثالث من مفاعيل «اعلم و ارى». فيجوز الغاء العامل بالنسبة اليهما نحو «زيد أعلمتك قائم» و يعلق الفعل عنهما نحو «اعلمت زيدا لعمرو قائم» و لا يجوز كل ذلك للمفعول الاوّل‏
3 امّا بقيّة الافعال و هي «نبّأ و أنبأ و حدّث و خبّر و أخبر» فلم تقع تعديتها إلى ثلاثة مفاعيل في كلام العرب إلّا و هي مبنية للمجهول نحو «أنبئت زيدا فاضلا»

19- اسم الفعل (و هو عامل المفعول به الثاني)
424- ما هو حكم اسم الفعل؟
424-* اذا كان اسم الفعل بمعنى اللازم رفع فاعلا فقط نحو «هيهات زيد» أي بعد
* و إن كان بمعنى المتعدّي رفع فاعلا و نصب مفعولا به فتقول:
«بله هذا الأمر» كما تقول: «دع هذا الأمر» و «رويد أخاك» كما تقول: «أمهل أخاك»
فوائد- اذا كان اسم الفعل بمعنى اللازم كان فاعله إمّا اسما ظاهرا نحو «هيهات العدوّ» أو ضميرا مستترا نحو «صه يا غبيّ» أي أسكت. و لا يكون ضميرا بارزا
2 اذا كان الفعل يتعدى بحرف من حروف الجرّ عدّي اسم الفعل الذي بمعناه بذلك الحرف. و من ثمّ يعدّى «حيّهل» بنفسه اذا كان بمعنى «إيت» نحو «حيّهل الماء». و «بالباء» اذا كان بمعنى «عجّل» نحو «إذا ذكر الصالحون فحيّهل بعمر» أي فعجّلوا بذكر عمر. و «بعلى» إذا كان بمعنى «أقبل» نحو «حيّهل على المدينة»
3 اذا كان اسم الفعل منقولا عن ظرف أو حرف جر اتصل به ضمير الخطاب نحو «عليك بولس» أي الزمه و «اليك عني» أي أبعد و «دونك الكتاب» أي خذه» و «مكانك» أي اثبت. و هذا الضمير محله من الإعراب الجرّ بالحرف أو بالمضاف كما كان قبل نقل ما اتصل به (عدد 265 و 266)
4 يشترط في اسم الفعل أن يقدم على معموله و لا يفصل عنه. فلا يقال «زيدا حذار» و لا «حذار يا فتى زيدا»

20- اسم الفاعل و أمثلة المبالغة (و هما عاملا المفعول به الثالث و الرابع)
425- ما هو حكم اسم الفاعل؟ 426- ما هو حكم اسم الفاعل اذا كان مجردا من «أل»؟ 427- ما هو حكم اسم الفاعل اذا كان مقرونا «بأل»؟
428- ما هو حكم اسم الفاعل اذا تعدى الى اكثر من مفعول؟ 429- ما ذا يجوز في تابع مفعول اسم الفاعل؟ 430- ما هو حكم امثلة المبالغة؟
425- اسم الفاعل يعمل عمل فعله فيرفع فاعلا و ينصب مفعولا به نحو «زيد قائم أبوه» و «ليس زيد ضاربا أبوه عمرا» «1»
فوائد- 1 اذا كان فعل اسم الفاعل لازما اكتفى بالفاعل. و اذا كان متعديا نصب مفعولا به كما مثّلنا
2 لاسم الفاعل حالتان: الاولى أن يكون مجردا من أل. و الثانية أن يكون مقرونا بها
426- اسم الفاعل المجرّد من «أل»
* اذا كان لازما رفع فاعلا فقط نحو «زيد قائم ابوه»
* و اذا كان متعدّيا و هو بمعنى الحال أو الاستقبال نصب مفعولا به نحو «أنا شاكر همّتك» و «رأيت رجلا قائدا بعيرا» «2»
* و اذا كان متعدّيا و هو بمعنى الماضي اضيف الى مفعوله نحو «كنت شاكر همّتك» و «أغثنا يا باري الوجود» «3»
* و يجوز أن يضاف إلى مفعوله و لو كان بمعنى الحال او الاستقبال نحو «انا شاكر همتك» و «رأيت رجلا قائد بعير»
فوائد- 1 يجري مجرى ما كان بمعنى الحال او الاستقبال ما أريد به الاستمرار التجددي نحو «زيد مكرم ضيفه»
2 اشترطوا ايضا في اسم الفاعل المجرّد من «أل» ليعمل في المنصوب أن يعتمد على شي‏ء قبله ليتقوّى به. و ذلك يكون: 1 اذا وقع بعد نفي و لو تأويلا نحو «ما شاكر السوق إلا من راجت بضاعته» و «إنّما منغّصة المصيبة عيشي».
2 اذا وقع بعد استفهام ملفوظ به أو مقدّر نحو «أمنجزون أنتم مواعيدكم» و «مهين زيد عمرا أم مكرمه». 3 اذا وقع خبرا عن مبتدإ في الحال نحو «الحقّ ناصر ذويه» أو في الاصل نحو «انّ الحقّ ناصر ذويه». 4 اذا وقع صلة نحو «قابلت الذي ناشرة تآليفه أضواء الهدى» أو صفة نحو «سمعت طالبا ملقيا على اقرانه اسئلة مفيدة» او حالا نحو «خطّب هذا الاديب حاضّا القوم على الوئام» أو نعتا لمنعوت مقدّر نحو «كم قائل لك سوءا» اي كم رجل. 5 اذا وقع بعد حرف نداء نحو «يا طالعا جبلا» لانه معتمد على النداء موصوفا محذوفا إذ التقدير «يا رجلا طالعا»
3 يجوز أن يتقدم معمول اسم الفاعل عليه فتقول «زيد عمرا ضارب»

427- اسم الفاعل المقرون «بأل»:
* اذا كان لازما رفع فاعلا فقط نحو «زيد القائم ابوه حاضر»
* و اذا كان متعدّيا نصب مفعولا به بلا شرط (اي سواء كان بمعنى الماضي او الحال او الاستقبال) نحو «انا (او كنت) الرجل الحامي الزمار»
* و يجوز ان يضاف إلى مفعوله فتقول ايضا «الحامي الذمار»
فائدة- لا فرق بين ان يكون اسم الفاعل مفردا او غير مفرد. إلا ان نون المثنى و الجمع تثبت عند العمل نحو «هما ضاربان زيدا» و «هم ضاربون زيدا». و تحذف عند الاضافة نحو «هما ضاربا زيد» و «هم ضاربو عمرو»
428-* اذا تعدّى اسم الفاعل الى أكثر من مفعول اضيف الى الأوّل و بقي ما بعده منصوبا به نحو «السخيّ كاسي الفقير ثوبا» و «خالد معلم بكر أخاه قادما»
* و يجوز ايضا نصب المفعول الاول فتقول «السخيّ كاس الفقير ثوبا»
429- اذا كان مفعول اسم الفاعل مجرورا جاز في تابعه إما الجرّ مراعاة للّفظ، او النصب مراعاة للمحلّ فتقول «هذا مبتغي جاه و مال او و مالا»
430- حكم أمثلة المبالغة في العمل حكم اسم الفاعل مع «أل» و عدمها. و هي اربعة «فعّال و مفعال و فعول و فعيل» فتقول «هذا منّاع الخير أو منّاع الخير» و «ذاك معطاء النّعم أو معطاء النّعم» و «ذلك خوّاض الحروب او خوّاض الحروب» و هلمّ جرّا
فوائد- انّ إعمال «فعّال» اكثر من إعمال «مفعال و فعول». و إعمال «فعيل» اقلّ منها جميعا. و قد سمع إعمال «فعل» ايضا و لكنهم نصوا على ندور عمله‏
2 يجوز أن يتقدم معمول أمثلة المبالغة عليها فتقول «هذا سوق العداة ضروب بحدّ السيف»

21- اسم المفعول (و هو عامل المفعول به الخامس)
431- ما هو حكم اسم المفعول في العمل؟
431- اسم المفعول كاسم الفاعل في العمل:
* فاذا كان مجرّدا من «أل» و هو بمعنى الحال او الاستقبال رفع اسم على النيابة نحو «بطرس محبوس أخوه». و تجوز إضافته اليه نحو «بطرس محبوس الأخ». و اذا كان بمعنى الماضي وجبت إضافته الى معموله فيقال «سافر بطرس محبوس الأخ»
* و اذا كان مقرونا «بأل» رفعه مطلقا على النيابة نحو «سافر بطرس المحبوس أخوه» و تجوز إضافته اليه نحو «جاء بطرس المحبوس الاخ»
فوائد- 1 يشترط في إعمال اسم المفعول ان لا يحول عن وزنه الأصلي. فان حوّل عنه بطل عمله فلا يقال «مررت برجل جريح أخوه» بل «جريح أخوه» على أنه خبر مقدّم و «أخوه» مبتدأ مؤخّر
2 ان إضافة اسم المفعول تكون معنوية اذا كان بمعنى الماضي. و لفظية اذا كان بمعنى الحال او الاستقبال‏
3 كلّ ما ذكر عن العمل و الشروط و الاحكام لاسم الفاعل يحكم به لاسم المفعول فيقال «زيد معطى أخوه ثوبا» أو «معطى الاخ ثوبا» و «بكر معلم أبوه أخاك فاضلا» أو «معلم الاب اخاك فاضلا». فعليك بالمراجعة

22- الصفة المشبهة (و هي عامل المفعول به السادس)
432- كم حالة لمعمول الصفة المشبهة؟
432- لمعمول الصفة المشبهة ثلاث حالات:
* أن يكون مقرونا بضمير الموصوف او مضافا إلى ما فيه ضمير الموصوف فيرفع على الفاعلية في الأفصح نحو «ايها الملك الكريم نسبه» أو «الكريم نسب اجداده»
* أن يكون منكرا أو مضافا الى نكرة. فينصب على التمييز نحو «ايها الملك الكريم نسبا» او «الكريم اجداد»
* أن تكون مقرونا «بأل» أو مضافا الى ما فيه «أل». فيجر لفظا و يرفع محلا على الفاعلية نحو «ايها الملك الكريم النسب» او «الكريم نسب الاجداد»
فوائد- 1 يجوز ايضا في المقرون «بأل» الرفع على الفاعلية و النصب على كونه مشبّها بالمفعول به نحو «الكريم النسب»
2 تجري هذه القواعد على الصفة المشبّهة سواء كانت مقرونة بأل كما مثّلنا أو مجردة منها فتقول: «زارني رجل كريم نسبه او نسب اجداده و كريم نسب الاجداد او كريم النسب»
3 متى قصد الثبوت باسم الفاعل من اللازم و اسم المفعول من المتعدي الى واحد ينزّل كلّ منهما منزلة الصفة المشبّهة فتقول «زيد صادق او الصادق وعده و صادق او الصادق وعدا و صادق او الصادق الوعد». و يسمّى مرفوع اسم المفعول في مثل هذه الحال فاعلا لا نائب فاعل (لانّ الصفة تعتبر حينئذ ثابتة لا حادثة
. و يجري مجرى الصفة المشبّهة المنسوب المؤوّل بالموصوف نحو «مررت‏ برجل لبنانيّ أبوه». و ما يحتمل التأويل من الجوامد نحو «مررت برجل صخر قلبه» و «وردت منهلا عسلا ماؤه» فإنّ الاوّل يؤوّل «بقاس» و الثاني «بحلو»
4 إضافة الصفة المشبّهة الى معمولها لا تكون إلا لفظية لانّها لا تکون الا للحاضر‏

5 تفترق الصفة المشبهة عن إسم الفاعل من عشرة وجوه:
1: انه يصاغ من المتعدّي و اللازم و هي لا تصاغ إلا من اللازم‏
2: انه يكون للازمنة الثلاثة و هي لا تكون إلا للحاضر
3: انه لا يكون إلا مجاريا للمضارع و هي تكون مجارية للمضارع «كمنطلق اللسان» و غير مجارية و هو الغالب نحو «ظريف و جميل»
4: ان منصوبه يجوز ان يتقدّم عليه نحو «زيد عمرا ضارب» و لا يجوز ان يتقدم منصوبها عليها «زيد وجهه حسن»
5: ان معموله يكون سببيّا و اجنبيّا و لا يكون معمولها إلا سببيا تقول «زيد حسن وجهه أو الوجه» أي الوجه منه، و يمتنع «زيد حسن عمرا»
6: انه لا يخالف فعله في العمل و هي تخالف فعلها فانها تنصب مع قصور فعلها
7: انه يجوز حذفه و بقاء معموله‏
8: انّه لا يقبح حذف موصوف اسم الفاعل و اضافته الى مضاف الى ضميره نحو «مررت بمكرم عدوّه» و يقبح «مررت بحسن وجهه»
9: انّه يفصل مرفوعه و منصوبه و يمتنع فيها عند الجمهور «زيد حسن في الحرب وجهه»
10: انّه يجوز اتباع مجروره على المحلّ عند من لا يشترط المحرز «1» نحو و «جاعل الليل سكنا و الشمس» و لا يجوز «هو حسن الوجه و البدن» بجرّ الوجه و نصب البدن‏

23- المصدر (و هو عامل المفعول به السابع)
433- ما هو حكم المصدر؟ 434- متى يعمل المصدر عمل فعله؟
435- ما ذا يجوز في تابع معمول المصدر؟
433- يعمل المصدر عمل فعله‏
* فإذا كان من اللازم أضيف الى فاعله نحو «حزنت لبعد الصديق»
* و اذا كان من المتعدّي فالأكثر فيه أن يضاف الى فاعله و يذكر بعده المفعول به منصوبا نحو «سرّني انشاد اخيك الأشعار»
فوائد- 1 «الصديق» في المثل الاوّل و «اخيك» في المثل الثاني مجروران لفظا مرفوعان محلّا على أنهما فاعلان للمصدر
2 كثيرا ما يكتفي المصدر بإضافته إمّا الى الفاعل و إمّا الى المفعول به بدون ذكر شي‏ء بعده نحو «سرّني انشاد اخيك» و «سرّني انشاد الاشعار» «فالاشعار» منصوب محلّا على المفعولية و قد حذف فاعل المصدر «1»
3 يجوز ايضا ان يضاف المصدر إلى مفعوله و يذكر بعده الفاعل مرفوعا نحو «سرّني انشاد الاشعار أخوك»
4 اذا كان الفعل من المتعدي بالحرف تعدى المصدر بالحرف نفسه نحو «ما لي اقتدار على ذلك»

434- يعمل المصدر عمل فعله متى صحّ تقديره بالفعل المقترن «بأن» او «ما» المصدريتين نحو «عجبت من ضربك زيدا»
فوائد- 1 يعمل ايضا المصدر عمل فعله اذا كان بدلا من فعله نحو «ضربا زيدا» كما تقول «اضرب زيدا» و حينئذ يتحمّل ضميرا
2 يبطل عمل المصدر اذا لحقته «التاء» الدالة على المرة فلا يقال: «اعجبتني ضربتك الغلام». ما لم تكن في اصل بناء المصدر «كرحمة» فيجوز اعماله نحو «اعجبتني رحمتك الغلام»
3 ذكر النحاة لاعمال المصدر شروطا أخرى اهمّها:
1: ان يكون غير منعوت قبل تمام عمله فلا يقال: «ساءني اكرامك الكثير عدوّ اخي»
2: ان يكون مفردا فلا يقال «ما زادتك تجاربك الدهر الّا حنكة»
3: ان يكون مظهرا. فلا يجوز على الاصحّ «مروري بزيد مؤنس و هو بعمرو موحش»
4: أن لا يتقدم ما يتعلّق به عليه و أن لا يفصل بينه و بين معموله باجنبي فلا يقال «أعجبني عمرا ضرب زيد». و لا يقال «إنّه على ضربه لقادر زيدا» و اذا كان المعمول ظرفا جاز ذلك نحو «لا تأخذكم بهما رأفة»
5: اسم المصدر يعمل عمل المصدر بشروطه المتقدّمة نحو «بعشرتك الكرام تعدّ منهم» اي بمعاشرتك‏
6: قد يعمل المصدر منونا او محلى «بال» نحو «لو لا خوف سطوتك لفعلنا» و «ضعيف النكاية أعداءه» لكنّ الاشهر فيه ان يعمل مضافا و عمله في ما خلا ذلك ضعيف لا يجدر استعماله‏
435-* متى أضيف المصدر الى الفاعل و أتبع الفاعل بتابع جاز في تابعه الرفع مراعاة للمحلّ و الجر مراعاة للّفظ نحو «سرّني إنشاد أخيك الصغير او الصغير»
* و متى أضيف الى المفعول جاز في تابعه النصب مراعاة للمحلّ و الجر مراعاة للّفظ نحو «سرّني إنشاد الاشعار الرقيقة أو الرقيقة»

24- افعل التعجب (و هو عامل المفعول به الثامن)
436- كم صيغة للتعجب؟ 437- من اين تبنى صيغتا التعجب؟
438- ما هو شرط المتعجب منه؟ 439- هل يجوز الفصل بين صيغتي التعجب و معموليها؟ 440- كيف العمل اذا اردت التعجب في الماضي او المستقبل؟
436- للتعجّب صيغتان: «ما أفعله» و «أفعل به». و كلتاهما جامدة لا تتحوّل أبدا عن صيغة الافراد نحو «ما أحسن الرياض» و «أكرم بهذا الأديب» «1»
فوائد- 1 و قد تستخدم مكان الصيغتين المستعملتين للتعجب صيغة «فعل» سواء كان مضموم العين بالاصالة «كحسن» او بالتحويل «كعلم». و ذلك بشرط ان يكون صالحا لبناء التعجب منه فتقول «حسن زيد» و «حسن بزيد» اي «ما احسنه» و «احسن به». و كذلك «علم زيد» و «جهل عمرو» اي «ما اعلمه و ما اجهله»
2 و قد يعبّر ايضا عن التعجّب بصورة مختلفة نحو «للّه درّه شاعرا» و «واها له» و «يا لها حسرة»
__________________________________________________
(1) «ما» اسم نكرة تامّة في محل رفع على الابتداء. و «أحسن» فعل ماض و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا على خلاف الاصل تقديره «هو» عائد الى «ما».
و «الرياض» مفعول به «لأحسن». و الجملة من الفعل و الفاعل و المفعول به في محل رفع خبر «ما» و التقدير «شي‏ء عجب جعل الرياض حسنة». و «أكرم» فعل أمر يراد به التعجّب لا الأمر. و «الباء» حرف جرّ زائد. و «الهاء» للتنبيه. و «و ذا» مجرور «بالباء» لفظا مرفوع محلّا لانه فاعل «أكرم». و «الاديب» بدل من هذا او عطف بيان عليه‏

437- تبنى صيغتا التعجّب مما يبنى منه «أفعل» التفضيل (عدد 117 الخ) مستوفيا جميع شروطه‏
فوائد- 1 كل ما يرد للتفضيل يرد للتعجب قياسا و شذوذا. و كل ما يمتنع في ذاك يمتنع في هذا
2 اذا أريد التعجّب من مزيد الثلاثي و الالوان و العيوب يبنى وزنا «أفعل و أفعل» من ثلاثيّ يطابق المعنى المقصود مثل «اكثر و أشدّ و أحسن و أقبح» و مما اشبه ذلك قياسا على أفعل التفضيل (عدد 119) فتقول «ما اشدّ اسوداده و أكثر بتقلبه». غير ان المصدر يكون غير صريح في المنفي و المجهول فتقول «ما اقلّ الّا تزورنا» و «و ما شدّ او اشدّ ما ضربت» «1»
438- شرط المتعجب منه ان يكون:
* معرفة نحو «ما ألذّ الثّمر»
* او نكرة مختصة نحو «ما أسعد رجلا يخاف اللّه»
فوائد- 1 فإن كان نكرة مبهمة لم يصحّ التعجّب منه فلا يقال «ما احسن رجلا» لعدم الفائدة
2 اذا دل على المتعجب منه دليل جاز حذفه مجرورا كان او منصوبا نحو «لم يشك المريض الألم فما كان أصبر» أي أصبره. و «أسمع بهم و أبصر» أي اسمع و أبصر بهم‏

439- لصيغتي التعجّب صدر الكلام فلا يقدّم المعمول عليهما. و كذلك لا يفصل بين فعلي التعجّب و مفعوليهما الا بالظرف و المجرور بالحرف متعلّقين بالفعل نحو «ما أحسن بالرّجل ان يصدّق» و «أقبح به أن يكذّب»
فوائد- 1 لا يجوز ان يقال «ما أحسن بمعروف امرا» و لا «ما أحسن عندك جالسا» لانّ المجرور و الظرف غير متعلّقين بالفعل بل بالمفعول‏
2 و قد ورد في الكلام الفصيح ما يدلّ على جواز الفصل بين فعلي التعجّب و معموليهما بالنداء كقول عليّ «أعزز عليّ أبا اليقظان أن أراك صريعا مجدّلا»
440-* اذا اردت التعجّب ممّا مضى فأدخل «كان» الزائدة بين «ما» و «أفعل» نحو «ما كان احسن الرياض»
* و اذا اردت التعجب في الاستقبال أخّرت «يكون» عن «أفعل» مسبوقة «بما» المصدريّة نحو «ما أحسن ما يكون لقاؤنا» «1». و يجوز ذلك في الماضي ايضا نحو «ما أحسن ما كان لقاؤنا»
فائدة- غير أن «كان» هنا تكون تامة رافعة ما بعدها على الفاعلية. و كذا حكم «يكون» المسبوقة «بما» المصدرية. و لا يجوز ان تقول «ما يكون أحسن الرياض»

25- التحذير و الاغراء
المفعول به المنصوب بعامل محذوف هو الاسم المنصوب في تراكيب «الإغراء و التحذير و الاختصاص و الاشتغال و النداء»
441- ما هو التحذير و الاغراء؟ 442- بأي شي‏ء يكون التحذير؟
443- ما هي احكام الاغراء؟ 444- متى يجوز الرفع في المحذر منه و المغرى به؟
441-* التحذير تنبيه المخاطب على أمر مكروه ليجتنبه نحو «إياك و الشرّ»
* و الاغراء تنبيهه على أمر محمود ليفعله نحو «الوفاء»
442- يكون التحذير إما بلفظة إياك (إيّاك) و فروعها أو بغيرها:
* فاذا كان «بإيّاك» «1» نصب المحذر منه بفعل مضمر وجوبا مع العطف أو بدونه نحو «إيّاك و الكذب» او «إيّاك الكذب»
* و إذا كان بغير إيّاك و كان المحذر منه معطوفا عليه او مكرّرا وجب اضمار الفعل الناصب نحو «نفسك و الأسد» و «الموت الموت». و ان كان خاليا من العطف و التكرار فانت مخيّر إن شئت اضمرت العامل نحو «الأسد» و ان شئت اظهرته نحو «احذر الأسد»
فوائد- 1 التقدير في الامثلة: «ق نفسك و احذر الكذب أو الاسد أو الموت»
2 يجوز ايضا في المحذّر منه «بإيّاك» الجر «بمن» نحو «إيّاك من الكذب»
3 اذا دخلت «اياك» على فعل وجب بعدها اضمار «من» الجارّة و اقتران الفعل «بأن» نحو «إيّاك أن تكذب» اي «إيّاك من أن تكذب»
443- أحكام الاغراء كأحكام التحذير إلا أنه يكون بغير «إيّاك». الاسم المغرى به يكون مفردا نحو «الوفاء». او معطوفا عليه نحو «أخاك و الاحسان اليه». او مكررا نحو «أخاك أخاك»
فائدة- الاسم المغرى به ينصب بفعل مضمر تقديره «إلزم» في الجميع.
و إضماره واجب مع العطف و التكرار و جائز مع غيرهما كما في التحذير «1»
444- اذا كان «المحذّر منه» مكررا او معطوفا عليه يجوز فيه الرفع على تقدير مبتدإ محذوف نحو «الأسد الأسد» أي هذا الأسد. او على تقدير خبر محذوف أي في طريقك الأسد

26- الاختصاص‏
445- ما هو الاختصاص؟ 446- كم نوعا الاسم المخصوص؟
447- من اي شي‏ء تتألف جملة الاختصاص؟
445- الاختصاص هو أن يذكر بعد ضمير المتكلّم او المخاطب اسم ظاهر معرفة يقال له المخصوص و هو منصوب بفعل «أخصّ» المحذوف وجوبا نحو «نحن معشر العلم نصلح الأمة»
فوائد- 1 المراد «بمعشر العلم» هنا المتكلّم نفسه لا شخص آخر يخاطبه و كذا حكم كلّ مخصوص‏
2 الغرض من الاختصاص الفخر أو التواضع أو زيادة البيان نحو «بنا نحن الجنود تذلّل العداة» و «إني ايّها العبد فقير الى عفو اللّه». و العبد هو المتكلّم نفسه لا شخص آخر. و كقولك «نحن العرب أقرى النّاس للضيف»
3 شرط المخصوص ان يقع بعد ضمير المتكلم نحو «انا افعل كذا أيّها الفتى» أي أفعله مختصّا بفعله من بين الفتيان. و قد يقع بعد ضمير الخطاب نحو «سبحانك اللّه العظيم» و لا يصحّ ان يقع بعد ضمير الغائب و لا بعد اسم ظاهر فلا يقال «بهم معشر العرب ختمت المكارم» بنصب «معشر» على الاختصاص.
لكن بجرّها على البدليّة. و لا يقال «بزيد العالم تقتدي الناس» بنصب العالم بل بجرّها على التبعيّة
446- الاسم المخصوص ثلاثة أنواع:
* الأوّل المعرف «بأل» نحو «نحن العرب نرعى الذّمم»
* الثّاني المضاف الى المعرف «بأل» نحو «أنتم معاشر الفضل تجودون على البائسين» او الى غيره من المعارف نحو «نحن بني ضبّة اصحاب الجمل»
* الثالث أيّها و أيّتها نحو «عليّ ايّها الشجاع يعوّل في القتال»
* و ندر مجيئه علما نحو «بنا تميما يستنسر البغاث»
فائدة- «ايها و ايتها» يبنيان على الضمّ في محل نصب على المفعولية «بأخصّ» المحذوف وجوبا. و يلزمهما ان يتبعا باسم محلّى «بأل» يرفع إتباعا للفظهما
447- تتألف حملة الاختصاص من الفعل المحذوف و الاسم المذكور و تكون في موضع النصب على الحال‏

27- الاشتغال‏
448- ما هو الاشتغال؟ 449- كم حالة للاسم المشغول عنه؟ 450- متى يجب نصب المشغول عنه؟ 451- متى يجب رفع المشغول عنه؟ 452- متى يجوز رفع المشغول عنه؟ 453- متى يجوز رفع المشغول عنه و نصبه؟
454- متى يترجح رفع المشغول عنه؟
448- الاشتغال هو ان يتقدّم اسم و يتأخّر عنه فعل عامل في ضمير عائد الى ذلك الاسم السابق او في اسم مضاف الى ضمير الاسم السابق نحو «الكتاب قرأته» و «المعلّم أطعت أمره» «1»
فوائد- 1 ان العامل يصحّ ان يشتغل ايضا عن الاسم المتقدم باجنبي متبوع بتابع مشتمل على ضمير المشغول عنه نحو «زيد ذممت رجلا يبغضه» و «عمرو رأيت بكرا عمه»
2 لا يجوز ان يصرح لفظا بذكر العامل المحذوف قبل الاسم المشتغل عنه بل يكون مقدّرا و الابطل الاشتغال‏
3 يجب أن يكون الاسم السابق مما لا يجوز الابتداء به. فلا يقال «رجلا ضربته»
4 يشترط في الفعل ان لا يفصل بينه و بين الاسم السابق. فلا يقال «زيدا انت تضربه». بخلاف الوصف لاحتياجه الى ما يعتمد عليه فتقول «زيد انت ضاربه»

449- للمشغول عنه خمس حالات: وجوب النصب و وجوب الرفع و جواز الأمرين و ترجيح احدهما
فائدة- يشترط في العامل أن يكون متصرفا حتى يسوغ تسليطه على المشتغل‏ عنه المتقدّم و هو متأخّر عنه. و لذلك لا يتأتى نصب المشغول عنه بالفعل الجامد و لا بأفعل التفضيل و لا بالصفة المشبهة و لا باسم الفعل و لا بالمصدر و لا بالحروف لأنها لا تعمل في ما قبلها (1) ينصب المشغول عنه بفعل محذوف وجوبا يفسّره الفعل الظاهر. فاذا أمكن تسليط العامل المتأخّر على الاسم المتقدم بلفظه نصب بمثله اي بفعل محذوف يوافق العامل المذكور في اللفظ نحو «أزيدا ضربته» اي «أضربت زيدا ضربته». و إلّا نصب بما يوافقه بالمعنى نحو «أزيدا قطعت رأسه» اي «أقتلت زيدا قطعت رأسه».
فان لم تكن الموافقة اللفظية او المعنوية نصب بلازم معناه نحو «هلّا زيدا ضربت ولده» اي «هلّا اهنته» لأن ضرب الولد يستلزم اهانة الأب‏

450- يجب نصب المشغول عنه اذا وقع بعد ما لا يليه الا الفعل كادوات الشرط و العرض و التحضيض و الاستفهام ما سوى الهمزة لأنها أم الباب نحو «إن العلم خدمته نفعك» و «ألا ذنبي تغفره» و «هلّا الشرّ تجنّبته» و «هل الخبر عرفته» «1»
فوائد- 1 لا يجوز في هذه الامثلة و نحوها رفع الاسم المتقدم على أنه مبتدأ لانّه لو رفع لخرجت هذه الادوات عمّا وضعت له من الاختصاص بالفعل‏
2 يمتنع الاشتغال بعد أداة الشرط الجازمة إذا كان فعل الشرط مجزوما لفظا فلا يقال «إن زيدا تلقه فأكرمه». فاذا كانت اداة الشرط غير الجازمة أو كان الشرط محلّا جازت المسألة نحو «إندم اذا اخاك ضربت» و «إن أخاك ضربت فاندم» و «إن اخاك لم تلقه فانتظره»
3 يقبح الاشتغال في غير «إن» و «لو» و «إذا» من ادوات الشرط. كما أنه يقبح التحضيض و الاستفهام بغير الهمزة الا في الضرورة
451- يجب رفع المشغول عنه:
* اذا وقع بعد «اذا» الفجائيّة و «واو الحال» «2» نحو «دخلت البيت‏ فاذا الولد يوبخه ابوه» و «سافرت و الشعب ينهاه الخطيب عن الحرب»
* اذا وقع قبل ألفاظ لا يعمل ما بعدها في ما قبلها
فوائد- 1 يراد بالالفاظ التي لا يعمل ما بعدها في ما قبلها الادوات التي لها الصدارة كادوات الشرط نحو «الصديق ان زرته يكرمك» و الاستفهام نحو «العلم هل أتقنته» و التحضيض نحو «أبوك هلّا احترمته» و «لام» الابتداء نحو «الاستاذ لأنا مكرمه» و «كم» الخبرية نحو «الفقير كم اعطيته» و الحروف المشبهة بالفعل نحو «الكسلان إني عاقبته» و كذلك الموصول نحو «زيد الذي ضربته»
2 اذا كان العامل جامدا وجب رفع المشغول عنه نحو «عمرو كأنه اسد»
3 اذا كان المشغول عنه مرفوعا بعد الادوات المختصة بالاسم كان مبتدأ، او بعد المختصة بالفعل كان فاعلا او نائب فاعل. و يترجح الرفع على الفاعلية بعد الأدوات التي يغلب دخولها على الفعل و إلّا فيترجح الرفع على الابتداء
452- يجوز رفع المشغول عنه و نصبه في ما عدا المواضع التي تقدّم ذكرها

453- يترجّح نصب المشغول عنه:
* اذا وقع بعده فعل طلبي كالأمر و النهي و الدعاء نحو «اباك اكرمه» و السائل لا تنتهره» و «اخاك وفّقه اللّه»
* إذا تقدمته أدوات يغلب دخولها على الفعل «كهمزة الاستفهام» و «ما و لا و إن» النافيات نحو «أكتابنا قرأته» و «ما الدرس أبغضه»
فوائد- 1 لا فرق في الطلب بين أن يكون بلفظ الانشاء كما رأيت او بلفظ الخبر نحو «زيدا لا غفر اللّه له». و لا في الامر بين أن يكون بالصيغة او باللام نحو «عمرا ليرحمه اللّه»
2 اذا اقترن الفعل الطلبيّ بالفاء و تضمن الاسم معنى الشرط امتنع النصب و وجب الرفع نحو «كلّ من ينصرك فارع له الجميل». و إلا وجب النصب‏
3 اذا فصلت «همزة» الاستفهام عن الاسم المشتغل عنه بغير الظرف فالمختار الرفع نحو «أأنت زيد تضربه». و اذا كان الفاصل ظرفا فالمختار النّصب نحو «أكلّ يوم زيدا تضربه»
4 يترجح النصب على الرّفع اذا وقع المشغول عنه بعد عاطف على جملة فعليّة لان النصب يقتضي إضمار الفعل فيكون عطف جملة فعليّة على مثلها نحو «قام زيد و عمرا أكرمته». فاذا فصل بين العاطف و المشغول عنه «بأمّا» ترجّح الرفع على النصب نحو «ضربت زيدا و أمّا عمرو فأكرمته». لأن الكلام بعد «أمّا» مستأنف مقطوع عما قبله و يترجّح النصب ايضا اذا كان الاسم المشتغل عنه جوابا لاستفهام منصوب لفظا أو محلّا بما يليه نحو «زيدا ضربته» جوابا لمن قال «أيّهم ضربت» و «من ضربت». و أمّا اذا كان الاستفهام مرفوعا في السؤال فيرجّح الرفع فتقول «زيد ضربته» جوابا لمن قال «أيّهم ضربته» لأنّ حكم الجواب أن ينطبق على السؤال‏
454- يترجّح رفع المشغول عنه اذا لم يكن ما يوجب الرّفع و لا ما يرجّح النصب نحو «أخوك رأيته»

28- التنازع‏
455- ما هو التنازع؟ 456- ما حكم العاملين؟ 457- ما هو حكم العاملين مع المعمول الواحد؟
455- التنازع عبارة عن توجّه عاملين الى معمول واحد متأخر عنهما نحو «أفادني و أفدت اخاك»
فوائد- 1 لا يجوز تسلط عاملين على معمول واحد بل يجب ان يختار احدهما للعمل في الظاهر وحده و يهمل الاخر عن العمل فيه‏
2 اذا تقدم المعمول على العاملين أو توسط بينهما فلا تنازع على الاصح نحو «زيدا أضفت و أكرمت» و «أكرمت أخاك و اهانني»
3 قد يتفق العاملان في طلب المعمول فيكون فاعلا لهما نحو «عزّ و ساد أبوك» او مفعولا نحو «نبّهت و نصحت اخاك» او مجرورا نحو «استنرت» و ارتشدت بعلمك». و قد يختلفان فيه فيطلب أحدهما رفعه و الآخر نصبه كما في «أفادني و أفدت أخاك» فالاوّل يطلب «اخاك» فاعلا له و الثاني مفعولا
4 قد يكون ايضا المعمول ضميرا منفصلا مرفوعا نحو «إنّما تاجر و نجح هو». او منصوبا نحو «ما أحببت و عاشرت إلّا ايّاك». او مجرورا نحو «ما تهزّزت و تمنّعت إلّا بك»

456- حكم العاملين أن يكونا فعلين متصرّفين او اسمين يشبهانهما في التصرّف نحو «أكتبت و قرأت هذه المقالة» و «أو متقن و حاذق أخوك مهنته
457- اذا توارد عاملان على معمول واحد أعملت الثاني منهما:
* فإن احتاج الأول إلى مرفوع الحقت به ضمير المعمول مرفوعا نحو «شرحا وافادني اخواك»
* و اذا احتاج الى منصوب أو مجرور فلا يوصلان به نحو «سألت و اجابني اخواك» و «سلّمت و سلّم عليّ اخوتك» «1»
فوائد- 1 اذا أدّى الحذف الى التباس وجب ذكر المجرور فتقول: «ملت اليه و مال عني زيد»
2 يجوز ايضا اعمال الاول فتقول: «شرح و أفادني أخواك». لكن أحق العاملين بالعمل هو الثاني لقربه و سلامته من الفصل بينه و بين معموله و هو الاكثر استعمالا
3 يقع التنازع بن فعلي التعجب و إن كانا غير متصرفين فتقول «ما اجمل و ابدع منظر الافلاك» و «أحسن به و اجمل بعمرو» «2»
4 اذا ارتبط العاملان ب «لا» العاطفة وجب اعمال الاول و اهمال الثاني لئلّا يقع خلل في المعنى نحو «عاقبني لا عصيت اخواك»

29- المنادى‏
458- ما هو المنادى؟ 459- كم هي احرف النداء؟ 460- كم نوعا المنادى؟ 461- ما هو حكم المنادى المفرد؟ 462- ما هو حكم المنادى المضاف و المشبه به؟ 463- كيف يتوصل الى نداء المقرون ب «أل»؟
464- كم وجها للمنادى المضاف الى «ياء» المتكلم؟ 465- متى يجوز حذف حرف النداء؟ 466- هل يجوز حذف المنادى؟ 467- ما ذا يجوز في توابع المنادى؟
458- المنادى هو الاسم الظاهر المطلوب إقباله بحرف النداء نحو «يا رجل»
فائدة- حرف النداء ينوب مناب فعل النداء المحذوف حذفا لازما لكثرة الاستعمال و دلالة حرف النداء عليه. فإن الاصل في «يا رجل» مثلا «أنادي رجلا» ثم حذف الفعل للتخفيف و عوّض منه بالحرف. و لذلك تحسب العبارة جملة و يجعل المنادى مفعولا به للفعل المحذوف وجوبا منصوبا لفظا أو محلّا
459- أحرف النداء سبعة: «يا و أيا و هيا و أي و الهمزة و آ و وا» (عدد 283)
فائدة- «أي و الهمزة» للمنادى القريب. و «وا» للندبة. و الباقي للمنادى البعيد و ما ينزّل منزلته «كالنائم و الغافل» فينادى بما للبعيد من أدوات النداء و إن كان قريبا. و قد ينادى البعيد بحرف النداء الموضوع للقريب اذا كان مستحضرا بالفعل كقوله:
أسكّان نعمان الاراك تيقّنوا بأنكم في ربع قلبي سكّان‏
460- المنادى ثلاثة انواع: مفرد و مضاف و مشبه بالمضاف‏
فائدة- المراد بالمنادى المفرد ما ليس بمضاف و لا مشبّه به فيدخل فيه المثنّى و المجموع. و أمّا المشبه بالضاف فهو كلّ اسم تعلّق به شي‏ء من تمام معناه على غير جهة الصّلة أو الإضافة. و هذا التعلّق قد يكون بالعمل في الفاعل نحو «يا حسنا
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 277
وجهه». أو في المفعول نحو «يا محرزا مجدا». أو في المجرور نحو «يا راغبا في العلم». أو في العطف نحو «يا ثلاثة و ثلاثين رجلا»
461- المنادى المفرد:
* اذا كان نكرة غير مقصودة او نكرة مقصودة موصوفة نصب لفظا نحو «يا رجلا» و «يا مؤمنين» و «يا رجلا عالما»
* و اذا كان علما أو نكرة مقصودة غير موصوفة بني على ما كان يرفع به قبل النداء نحو «يا يوسف» و «يا رجل» و «يا رجلان» و «يا رجال» و «يا مؤمنان» و «يا مؤمنات»
فوائد- 1 توصف النكرة المقصودة إمّا بنكرة مفردة أو بجملة أو شبهها نحو «يا رجلا حكيما» و «يا ملكا يحبّ العلماء» و «يا تلميذا في المدرسة»
2 اذا نودي ما كان مبنيا قبل النداء نحو «يا هذا» قدّر الضمّ على الحرف الاخير لاشتغاله بحركة البناء

462- اذا كان المنادى مضافا أو مشبها به نصب لفظا نحو «يا مصباح العلم» و «يا جميلا فعله»
463- اذا أريد نداء المقرون «بأل»:
* أتي قبله ب «أي» ملحقة ب «ها» التنبيه نحو «يا ايّها الطالب»
* و يتوصّل ايضا الى ندائه باسم الاشارة القريب فيقال «يا هذا الرّجل‏
(2) و يجوز اجتماع «ايها» و اسم الاشارة معا نحو «يا أيّها ذا الرجل» فيكون اسم الاشارة تابعا «لأي» و المقرون «باللام» تابعا لاسم الإشارة اذا كان جامدا
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 278
فوائد- 1 «أي» تبقى بلفظ الافراد مع الجميع إلا مع المؤنّث فإنّه يغلب فيها التأنيث فتقول «أيتها الامّ» و «أيّها الامّ». و هي نكرة مقصودة تبنى كسائر النكرات المعيّنة و تكون في محل نصب بفعل النداء المحذوف وجوبا. أمّا تابعها فيرفع على كونه عطف بيان اذا كان جامدا نحو «يا ايّها الرجل» و نعتا اذا كان مشتقّا نحو «يا ايّها العالم»
2 يستثنى من ذلك إسم الجلالة فانّه ينادى بدون واسطة فتقول «يا اللّه» و لا ينادى إلّا «بيا» تكريما له لانّها أمّ الباب. و يجوز حذفها فيعوّض منها «بميم» مشدّدة مفتوحة في آخره فيقال اللهم (اللهمّ) و هو كثير الاستعمال. و يمتنع حينئذ دخول «يا» عليه فلا يقال «يا اللّهمّ»

464- إن المنادى المضاف إلى ياء المتكلم:
* اذا كان صحيح الآخر يجوز فيه خمسة أوجه: الاوّل و هذا هو الأكثر حذف ياء المتكلم و الاجتزاء عنها بالكسرة نحو «يا سيّد».
الثاني إثباتها ساكنة أو مفتوحة نحو «يا سيدي» و «يا سيّدي».
الثالث قلبها «ألفا» بعد قلب الكسرة فتحة نحو «يا سيّدا».
الرابع حذف الالف و ابقاء الفتحة نحو «يا سيّد». الخامس اثباتها و بعدها ألف نحو «يا عبديا»
* أما اذا كان المنادى معتلّ الآخر فليس فيه إلا وجه واحد و هو اثبات الياء مفتوحة فتقول «يا مولاي» و «يا قاضيّ» فرارا من اجتماع الساكنين‏
فوائد- 1 هذا مقيّد بالاضافة المعنويّة. فاذا كان المضاف الى «ياء» المتكلّم وصفا أي اسم فاعل أو مفعول أو صفة مشبّهة لم يجز فيه إلا إثبات «الياء» ساكنة أو مفتوحة نحو «يا مكرمي» و «يا مكرميّ»
2 اذا كان المنادى المضاف الى «ياء» المتكلّم أب أو أم جاز فيه ما جاز في المنادى الصحيح الآخر. و جاز فيه زيادة عن ذلك قلب «الياء» «تاء» مكسورة أو
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 279
مفتوحة. و أن يزاد بعد «التاء» ألف فتقول «يا أبت و يا أبتا» و قس عليه «يا أمّ» الخ. و لا يجوز اجتماع التاء و الياء
465- يجوز حذف حرف النداء قبل العلم و المضاف و أيّها نحو «يوسف لماذا نقضت الوعد» و «نصير المظلوم أرفق بي» و «ايّها الكريم جد عليّ»
466- لا يجوز حذف المنادى إلا بعد «يا» فقط. و حينئذ يقع بعدها الفعل و الحرف و الجملة الاسمية نحو «يا رحم اللّه من رحم» و «يا ليتني كنت عالما»
فائدة- و يقدّر كلّ محذوف بما يليق بالمقام فيكون التقدير «يا قوم» و «يا رجل» و نحو ذلك. و منهم من يجعل «يا» لمجرّد التنبيه في هذه المواقع و هو أفضل من تكلّف التقدير

467-* اذا كان تابع المنادى نعتا له مضافا خاليا من «أل» وجب نصبه نحو «يا زيد رسول السّلام» و إن كان مضافا مقرونا «بأل» أو مقرونا بها دون إضافة جاز فيه الرفع مراعاة للفظ و النصب مراعاة للمحلّ نحو «يا علي الكريم او الكريم الأب» و «يا علي الفاضل او الفاضل»
* اما اذا كان تابع المنادى بدلا منه فحكمه حكم المنادى المستقل بنفسه فتقول «يا سمعان بطرس» و «يا زيد أخانا» و «يا أبا بكر عبد اللّه» كما تقول «يا بطرس و يا أخانا و يا عبد اللّه»
* و يعطى المعطوف المجرّد من «أل» هذا الحكم نفسه فتقول «يا زيد و بشر» و «يا عبد اللّه و خالد»
فوائد- 1 و مثل النّعت التوكيد و عطف البيان و المعطوف المقترن «بأل» فتقول «يا عثمانيّون أجمعون و أجمعين» و «يا فتى أحمد» و «يا سيبويه الخليل».
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 280
ما لم يكن التابع هو المقصود بالندبة و هو تابع «أيّ» مطلقا و تابع اسم الاشارة الذي جعل و صلة الى ندائه فإنّه يتعيّن فيهما الرفع كما علمت‏
2 ان «الضمة» التي على آخر التابع ليست في الصحيح علامة لرفعه فإن متبوعه ليس معربا بل مبنيّا و انّما اجتلبت لقصد المشاكلة بين التابع و متبوعه. فالتّابع هنا منصوب بفتحة مقدّرة منع ظهورها حركة المشاكلة
3 متى وصف المنادى ب «ابن» متّصل به مضاف إلى علم جاز فيه الضمّ على الاصل و الفتح على الاتباع تخفيفا له لكثرة وروده في الاستعمال نحو «لا تخف يا يوسف بن داود». و متى لم يقع «ابن» بين علمين وجب ضمّ المنادى نحو «يا يوسف ابن اخي»
4 اذا كان المنادى مضافا أو مشبها به تكون توابعه منصوبة كلها سواء كانت التوابع مفردة او غير مفردة نحو «يا عبد اللّه العاقل» و «يا عبد اللّه صاحب بطرس»

30- الاستغاثة يلحق بالنداء ثلاثة أبواب: الاستغاثة و الندبة و الترخيم‏
468- ما هي الاستغاثة؟ 469- كم وجها للمستغاث؟ 470- ما هو حكم المستغاث له؟ 471- ما ذا يجري مجرى المستغاث؟
468- الاستغاثة هي نداء شخص لاعانة غيره نحو «يا لزيد لعمرو»
فائدة- إن المعين يسمّى المستغاث و المعان يسمّى المستغاث له و لا يستعمل للاستغاثة من احرف النداء إلا «يا» و لا يجوز حذفها و لا حذف المستغاث. و أمّا المستغاث له فحذفه جائز
469- للمستغاث ثلاثة أوجه:
* أن يجرّ لفظا «بلام» مفتوحة نحو «يا لزيد للمظلوم» «1»
* أن يختم بألف نحو «يا قوما للمظلوم»
* أن يبقى على حاله جاريا مجرى المنادى نحو «يا قوم للغريق» و المستغاث مجرور لفظا منصوب محلا
فوائد- 1 ان المستغاث المجرور لفظا «بلام» مفتوحة يبقى منصوب المحل كالمنادى. و لذلك اذا نعت جاز في نعته الجرّ تبعا للّفظ و النّصب تبعا للمحل نحو «يا لزيد الشّجاع للمنكوب»
2 لا يجرّ المستغاث بغير اللام و لا يرخّم.
__________________________________________________
(1) اذا عطف على المستغاث و لم تتكرر «يا» تكسر «اللام» الداخلة على المعطوف نحو «يا للكهول و لعلشبّان للضّعيف». و اذا كررت فالفتح واجب.
نحو «يا للكهول و يا للشبّان للضّعيف»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 283
470-* حكم المستغاث له أن يجرّ بلام مكسورة نحو «يا لذوي المروءة للبؤساء». ما لم يكن مضمرا فتفتح إلا مع ياء المتكلم نحو «يا لزيد لك» و «لعمرو لي»
و يجوز جرّ المستغاث له ب «من» اذا كانت الاستغاثة عليه لا له نحو «يا للأبطال من العتاة المفسدين»
فوائد- 1 كلّ من المستغاث و المستغاث له مخفوض «بلام» جارة مفتوحة في المستغاث لوقوعها بعد حرف النداء موقع الضمير الذي تفتح «لام» الجرّ معه في نحو «لك و له» و مكسورة في المستغاث له على أصلها «1»
2 ان لام الاستغاثة تتعلق بفعل النداء المحذوف و التقدير في قولك «يا لزيد الكريم للمسكين» أدعو زيدا الكريم لإعانة المسكين. و بعضهم يعلقها بحرف النداء القائم مقام «أدعو». و منهم من يعلّق «لام» المستغاث له بحال محذوفة فيكون التقدير «يا لزيد مدعوّا للمسكين»
471- كلّ ما تعجّب من ذاته أو من صفته يجري مجرى المستغاث في كلّ احواله فتقول «يا للبحر» و «يا للسّمك» اذا تعجّبت من وجودهما او كثرتهما. و تقول «يا للدّاهية الدهياء» اذا تعجّبت من شدّتها و جسامتها و تدخل «اللام» المفتوحة على المنادى المهدّد نحو «يا لزيد لأقتلنّك»
فوائد- 1 اذا وقع بعد حرف النداء ما لا ينادى حقيقة نحو «يا للعجب» يجوز ان يكون مستغاثا و المستغاث له محذوف فتفتح «اللام». و يجوز العكس فتكسر
2 و يجوز ان تعاقب الألف المتعجّب منه نحو «يا طربا». و قد يجرّد منها و من «الياء» فيقال «يا طرب»

31- الندبة
472- ما هي الندبة؟ 473- كم وجها للمندوب؟ 474- ما ذا يشترط في الاسم المندوب؟ 475- ما هو حكم المندوب؟
472- الندبة هي نداء المتفجع عليه أو المتوجّع منه أو له. و أداته «وا» نحو «وا عنوان الوفاء» و «وا مصيبتاه» و «وا قلباه»
فوائد- 1 قد تكون اداة الندبة «يا» عند أمن اللبس بالمنادى المحض كما لو ندبت الشكلى فقيدها فتقول «يا ولدي لهفي عليك». فاذا كان المندوب يلتبس بالمنادى المحض فلا بدّ من إلحاق علامة النّدبة به فلا يجوز تركها في قولك «وا من ملك فؤادي»
2 لا يجوز حذف حرف النداء في النّدبة و لا حذف المندوب‏
473- للمندوب ثلاثة أوجه:
* أن يوصل آخره «بالألف» نحو «وا يوسفا»
* أن تختمه «بالألف» و «ها» السّكت في الوقف نحو «وا يوسفاه»
* أن تبقيه على حاله نحو «وا يوسف»
فوائد- 1 انّ «الالف» تلحق المندوب لاجل مد الصوت به اظهارا لشدة الحزن نحو «وا كبدا من هذه المصيبة». فاذا ندب المختوم «بألف» حذفت ألفه لالتقاء الساكنين بينها و بين ألف النّدبة فيقال «وا مصطفاه» و لا تكون الهاء إلا ساكنة و يجوز ضمها في الشعر
2 اذا كان آخر المندوب ألفا و هاء «كعبد اللّه» لم تلحقه «الالف و الهاء» فرارا من ثقل اللّفظ فيندب مجرّدا
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 286
3 اذا كان الاسم مركبا لحقت «الألف و الهاء» آخر عجزه فتقول في ندبة عبد الملك «وا عبد الملكاه» و كذلك حكم الموصول فإنّ «الالف و الهاء» يلحقان آخر كلمة في الصّلة فتقول «وا من صلبه اليهوداه». و الحركة البنائية أو الاعرابيّة تقدّر على قبل الالف لاشتغال المحلّ بالحركة المناسبة
4 لا يجوز أن يندب الموصول المبدوء «بال» و إن اشتهرت صلته، فلا يقال «وا الذي ذهب فريسة الغيرة»

474- يشترط في الاسم المندوب أن يكون معرفة معيّنة كالعلم و «من» الموصولة بصلة مشهورة و المضاف الى معرفة توضحه نحو «وا عبد اللّه» و «وا من ذهب ضحيّة الواجب» و «وا فخر الوطن و مجد الأمّة»
فائدة- لا يجوز أن يكون المندوب المتوجع عليه نكرة و لا معرفة مبهمة كالضمير و اسم الاشارة و الموصول بصلة غير مشهورة فلا يقال «وا رجلا» و «وا أنت» و «وا من أبوه تاجر» لان السامع لا يعرف من يندب النّادب حتى يشاركه في التوجّع أو يعذره فيما يفعل. و أما المتوجع منه فيجوز فيه ذلك و لو لم يكن معروفا فتقول «وا مصيبتاة»
475- حكم المندوب حكم المنادى في الاعراب و البناء أي يبنى على ما كان يرفع به إن كان مفردا معيّنا و ينصب في غير ذلك فيقال «وا بولس» و «وا أمير الشّعراء» و «وا حاميا ذمار الوطن»
فوائد- 1 إن المندوب ينصب لفظا أو محلا بفعل محذوف وجوبا تقديره «أندب»
2 إنّ حركة البناء او الاعراب تقدر على ما قبل الالف نحو «وا كبداه» «1»
__________________________________________________
(1) «وا» حرف نداء و ندبة و «كبداه» منادى مندوب مبني على ضمّ مقدّر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحلّ بحركة المناسبة و هو في محلّ نصب بفعل الندبة المضمر وجوبا. و «الالف» للندبة و «الهاء» للسكت‏
32- الترخيم‏

476- ما هو الترخيم؟ 477- متى يجوز ترخيم المنادى؟
476- الترخيم حذف آخر المنادى جوازا للتخفيف فتقول «يا حار» في ترخيم «حارث»
477-* اذا كان المنادى مختوما بتاء التأنيث جاز ترخيمه مطلقا علما كان ام غير علم نحو «يا فاطم» في فاطمة
* و اذا كان غير مختوم بها فشرطه أن يكون علما غير مضاف زائدا على ثلاثة أحرف نحو «يا سعا» في سعاد
فوائد- 1 يمتنع ترخيم المندوب و المستغاث و المركّب تركيب اضافة او اسناد و النكرة. و شذّ قولهم «يا صاح» في «يا صاحب» لانّها نكرة
2 العمدة في الحذف ان يبقى الاسم دالّا على مسماه بدون لبس. فإن دلّ جاز الحذف و إلا امتنع‏

33- المفعول لاجله أوله‏
478- ما هو المفعول لاجله؟ 479- ما هي احوال المفعول لاجله و ما هي احكامه؟ 480- ما ذا يشترط في المصدر حتى يصح نصبه مفعولا لاجله؟
478- المفعول لأجله هو مصدر يذكر بعد الفعل لإيضاح سببه نحو «وقف الجند إجلالا للأمير»
فائدة- «اجلالا» مفعول لاجله لانه يوضح السبب الذي من اجله وقف الجند.
و علامة وقوعه في جواب «لم»
479-* اذا كان المفعول لأجله مجرّدا من أل و الاضافة فالأكثر نصبه نحو «زيّنت المدينة إكراما للملك» «1»
* و إن كان مقرونا «بأل» فالأكثر جره بالحرف نحو «أصفح عنه للشفقة عليه» «2»
* و إن كان مضافا جاز فيه الامران على السواء نحو «تصدّقت ابتغاء مرضاة اللّه» أو «لابتغاء مرضاته»
__________________________________________________
(1) و يجر على قلّة كقوله:
من أمّكم لرغبة فيكم جبر و من تكونوا ناصريه ينتصر

(2) و ينصب على قلّة كقوله: لا أقعد الجبن عن الهيجاة
أي لجبني عن الهيجاء. و لا بأس من جرّه مطلقا بغير «اللام» من حروف التعليل ك «الباء» نحو «قتل الجاني بذنبه» أي بسبب ذنبه. و «من» نحو «ذبت من الشوق» أي بسبب الشوق. و «في» نحو «قتل كليب في ناقة» أي بسبب ناقة
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 290
480- يشترط في المصدر حتى يصحّ نصبه مفعولا لأجله أن يكون نكرة من أفعال القلوب، مفهما علّة، مشاركا لعامله في الوقت و الفاعل و مخالفا له في اللفظ نحو «خطبت في القوم تنشيطا لهم»
فوائد- 1 إن فات حكم من هذه الاحكام جرّ «باللام» فتقول «جئتك للاستفادة» لانّ المصدر ليس نكرة و «نهضت للحراثة» لانّه ليس من افعال القلوب. و «أتيتك لحاجة» لان المجرور ليس مصدرا. و «ودّعتك أمس للسّفر غدا» لان المصدر لم يقع وقت وقوع عامله. و «اكرمته لإكرامه إيّاي» لأنّ فاعلهما واحد. و «أدّبتك لتأديب أمثالك» لأنّه من لفظه أي من لفظ عامله‏
2 يأتي المفعول له معرفا بأل منصوبا على قلة

34- المفعول فيه‏
481- ما هو المفعول فيه؟ 482- اي نوع من اسماء الزمان ينصب على الظرفية؟ 483- اي نوع من اسماء المكان ينصب على الظرفية؟
484- ما هو المكان المحدود؟ 485- ما الفرق بين الظرف المتصرف و غير المتصرف؟ 486- ما ذا ينوب عن الظرف؟
481- المفعول فيه أو الظرف هو اسم زمان او مكان ضمّن معنى «في» نحو «صمت يوما» و «مشيت ميلا»
482- ان ظرف الزمان مبهما كان ام مختصا ام معدودا (عدد 255) يصلح كلّه للنصب على الظرفية بتقدير «في» نحو «زرتك يوم الاحد صباحا» أي في يوم الاحد
فوائد- 1 اذا ظهرت «في» جرّ الظرف كباقي الاسماء نحو «أزورك في غد»
2 اذا كان الفعل ممّا ينقضي شيئا فشيئا فلا بدّ من اظهار «في» مع ظرف الزمان نحو «بنيت البيت في سنتين» و «نفحت الكتاب في أسبوعين»
483- ينصب على الظرفيّة من أسماء المكان نوعان:
* المبهم كأسماء «الجهات و المقادير» نحو «تلفّتّ يمنة و يسرة» و «قطعت في الساعة ميلين» (عدد 256)
* اسم المكان المصوغ من المصدر نحو «مجلس و مقعد»
فائدة- شرط نصبه أن يكون عامله من لفظه نحو «قعدت مقعد الامير» و «حللت في قلبك محلّ الحبيب». فاذا كان من غير لفظه تعيّن جرّه فيقال «جلست في مرمى زيد» «1»
__________________________________________________
(1) أمّا قولهم «هو منّي مزجر الكلب أو مناط الثريّا» فشاذ

484- المكان المحدود يجرّ «بفي» ظاهرة نحو «صلّيت في المعبد» «1»
(1) سمع نصب كلّ مكان محدود مع «دخل و سكن و نزل». و نصب «الشآم» مع «ذهب» و نصب «مكّة» مع «توجّه». فتقول «دخلت البيت» و «سكنت الدّار» و «نزلت المدينة» و «ذهبت الشآم» و «توجّهت مكّة». و قد اختلف النحويون في سبب نصبها و الارجح انّها منصوبة بإسقاط الخافض. و الاصل «دخلت في البيت» و «نزلت الى المدينة» الخ. فحذف حرف الجرّ فانتصب الاسم‏
485-* إنّ الظرف اذا كان لا يلزم الظرفية «كاليوم و الميل» قيل له المتصرّف نحو «حان يوم السّفر» و «بيني و بينك ميل»
* فإن كان لا يخرج عن الظرفيّة مثل «لدى» أو يخرج عنها الى الجرّ بالحرف مثل «عند و متى و أين» فهو غير متصرّف‏
فوائد- 1 «عند» لا يدخل عليها من حروف الجرّ غير «من» فقط نحو «جئت من عندك» و «متى» لا يدخل عليها سوى «إلى و حتّى» نحو «إلى متى تلومني» و «حتى متى يسود البطل». و «اين» لا يدخل عليها غير «إلى و من» نحو «إلى أين متوجّه أخوك» و «من أين جئت»
2 اذا كان اسما الزّمان و المكان لا يتضمنان معنى «في» كان حكمهما كحكم سائر الاسماء المتصرّفة فيكونان مبتدأ و خبرا نحو «يوم الاحد يوم مبارك».
أو فاعلا أو مفعولا به نحو «عذّبني يوم الحرّ»
3 اذا اضمر للظرف وجب ذكر الحرف مع ضميره نحو «يوم الجمعة صمت فيه» لأنّ الإضمار يردّ الاشياء الى أصولها. فان لم يذكر الحرف نحو «يوم الجمعة صمته» جعل الضمير مفعولا به. و كلّ ذلك لا يكون إلا في الظروف المتصرّفة

486- ينوب عن الظرف فينصب بانتصابه ستة أشياء:
* المصدر نحو «جئتك طلوع الشمس» و «خيّم العسكر قرب المدينة»
* الوصف نحو «نمت طويلا»
* العدد نحو «سرت خمسة أيّام»
* اسم الاشارة نحو «وقفت تلك الناحية»
* ما دلّ على كلّيّة له نحو «مشيت كلّ النّهار»
* ما دلّ على جزئيّة نحو «مشيت نصف ميل»

35- المفعول معه‏
487- ما هو المفعول معه؟ 488- متى يمتنع العطف «بالواو» فيتحتم النصب؟ 489- متى تتعين «الواو» للعطف فيمتنع النصب؟
487- المفعول معه هو اسم منصوب بعد «واو» بمعنى «مع» نحو «سرت و الجبل» «1»
فائدة- يشترط في المفعول معه ثلاثة امور: 1 ان يكون فضلة «2». 2 ان تتقدمه جملة. 3 ان تكون «الواو» نصا في المعية بحيث لا يصحّ العطف بها
4 حق المفعول معه أن يسبقه فعل أو شبهه «كاسم الفاعل» و غيره من المشتقات العاملة عمل فعلها. غير انه سمع من العرب نصبه بعد «ما» و «كيف» الاستفهاميتين من غير أن يلفظ بفعل نحو «ما أنت و الطبّ» و «كيف أنت و درس النحو».
فخرّجه النحويّون على إضمار «تكون». و التقدير «ما تكون أنت و الطبّ» و «كيف تكون و درس النّحو»
3 ان المفعول معه يمتنع تقديمه مطلقا فلا يجوز أن يقدّم على عامله بالاجماع‏ و لا على مصاحبه في الصّحيح فلا يقال «و الجبل سرت» و لا «سار و النيل زيد» لأنّ هذه «الواو» اصلها للعطف ثم استعملت للمصاحبة. و العاطفة لا يجوز فيها شي‏ء من ذلك‏
489- تتعين الواو للعطف في ثلاثة مواضع:
* إذا لم تكن بمعنى «مع» نحو «جاء زيد و عمرو بعده» «1»
* إذا وقعت بعد ما لا يتأتى وقوعه الا من متعدّد نحو «تخاصم زيد و عمرو» «2»
* إذا لم يتقدّمها جملة مشتملة على فعل او شبهه نحو «كل رجل و مهنته»

488- يمتنع العطف «بالواو» في ثلاثة مواضع:
* اذا تقدّم «الواو» فعل او شبهه مما لا يصلح أن يشترك فيه ما بعدها نحو «سافر أخوك و الصبح» و «هو مسافر و الليل» لا يمكن أن ينسب السفر الى الصبح و الليل‏
* إذا وقعت إثر ضمير متّصل غير مؤكّد بالضمير المنفصل نحو «سافرت و أخاك» و «جئنا و إيّاه» لان العطف على الضمير المرفوع المتصل لا يجوز في الاصحّ الّا مع الفصل فتقول عندئذ «سافرت انا و أخوك» و «سافرت يوم الاحد و اخوك»
* إذا وقعت إثر ضمير جر نحو «سلمت عليه و اخوته» لان العطف على ضمير الجرّ لا يجوز بدون اعادة الجارّ و لو فصل بينهما
فوائد- 1 يمتنع العطف اذا انتفت المشاركة بين المعطوفين في الفعل كقوله «علفتها تبنا و ماء باردا» لأنّه يقال «علّفت الدّابة تبنا» و لا يقال «علّفتها ماء» و لذلك وجب أن يكون «ماء» منصوبا بفعل مضمر تقديره «سقيتها ماء»
2 يترجح النصب متى كان العطف ضعيفا من جهة المعنى و ذلك كأن تقول «كن أنت و الصديق كالأخ» أي كن معه مثل الأخ. فلو قلت «كن أنت و الصديق كالاخ» عاطفا الصديق على الضمير لكان الصّديق مأمورا بأن يكون ايضا كالاخ مع من تخاطبه و أنت لا تريد أن تأمره بذلك بل تريد أن تأمر مخاطبك‏
3 يختار النصب على العطف مع صحّته متى اقتضى تكلّفا من جهة اللفظ كما في قولهم «لو تركت الناقة و فصيلها لرضعها. فان العطف يقتضي أن يكون تقدير العبارة «لو تركت النّاقة ترضع فصيلها و ترك فصيلها يرضع منها لرضعها».
و هذا التكلّف لا يحتاج الى شي‏ء منه في النصب‏

36- الحال‏
490- ما هي الحال؟ 491- ما ذا يكون صاحب الحال؟ 492- هل يأتي صاحب الحال نكرة؟ 493- هل تأتي الحال معرفة؟ 494- هل تأتي الحال جامدة؟ 495- في كم موضعا يأتي الجامد المؤول بالمشتق حالا؟
496- في كم موضعا يأتي الجامد غير المؤول بالمشتق حالا؟
490- الحال وصف نكرة منصوبة مشتقّة واقعة بعد تمام الكلام تبين هيئة صاحبها عند صدور الفعل نحو «عاد القائد من الحرب ظافرا»
فائدة- المراد بوقوع الحال بعد تمام الكلام ورودها بعد جملة مستغنية عنها من جهة تركيب الكلام لا من جهة المعنى اذ كثيرا ما تكون الحال لازمة لإتمام معنى الجملة. «فظافرا» في المثل حال لأنها وقعت بعد أن تمّ تركيب الجملة الفعلية و لا يستغنى عنها من جهة المعنى و هي نكرة مشتقّة مبيّنة الهيئة التي كان عليها صاحب الحال «أي القائد» في حال عودته من الحرب‏
491- صاحب الحال لا يكون إلّا فاعلا أو مفعولا أو مجرورا نحو «وقف العالم خاطبا في القوم» و «شربت الماء صافيا» و «يلذّ لي صوغ الكلام فصيحا»
فوائد- 1 لا فرق بين أن يكون صاحب الحال فاعلا أو مفعولا لفظا و معنى أو لفظا فقط «فالعالم» في المثل الاوّل فاعل في اللفظ و المعنى. و «الماء» في المثل الثاني مفعول لفظا و معنى. و «الكلام» في المثل الثالث مفعول معنى لا لفظا.
و كذا لا فرق في الفاعل ان يكون فاعلا معنى لا لفظا «كالصّديق» من قولك «صرّني قدوم الصّديق غانما» «1»
__________________________________________________
(1) لا تأتي الحال عن المبتدإ. أمّا قولك «هذا خطيبا أقدر منه شاعرا» فيخرّجونه على ان صاحب الحال في الاوّل هو اسم الإشارة باعتبار المعنى على تأويل «أشير اليه» و ان الحال المذكورة في الثاني عن ضمير مستتر في الخبر و هو فاعل «أفعل» التفضيل‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 298
2 لا فرق بين أن يكون المفعول مفعولا به نحو «اجتنب الريح شماليّة».
أو مفعولا مطلقا نحو «ضربت الضّرب شديدا» أو مفعولا له نحو «هربت للخوف مجرّدا» أو مفعولا فيه نحو «صمت الشهر كاملا». أو مفعولا معه نحو «سرت و النيل فائضا»
3 و لا فرق بين أن يكون صاحب الحال مجرورا بالحرف نحو «مررت بزيد راكبا جوادا» أو بالمضاف. غير ان الحال لا تأتي عن المضاف اليه إلّا اذا كان المضاف مصدرا أو وصفا عاملا عمل الفعل ليكون صاحب الحال فاعلا أو مفعولا في المعنى نحو «فرحت بدرس اخيك مجتهدا» و «هذا مؤدّب التلميذ مذنبا» «1».
فإن لم يكن كذلك امتنعت المسألة ما لم يكن المضاف جزءا من المضاف اليه نحو «يعجبني وجه سيّدي مبتسما». أو كجزء منه نحو «أفادني وعظ الخطيب زاجرا»

492- يشترط في صاحب الحال أن يكون معرفة لأنه محكوم عليه «2»
فائدة- و قد يأتي نكرة لمسوّغات هي مسوّغات الابتداء بالنكرة نفسها فكما تقول «في الدار رجل» تقول «جاءني راكبا رجل». و كما تقول «رجل كريم في الدّار» تقول «أتى رجل كريم مبتسما» (عدد 335 الخ)
493- الأصل في الحال ان تكون نكرة مشتقة و اذا وردت معرفة أوّلت بالنكرة نحو: «جاء الرّسول وحده» أي منفردا و «طلب الدارس العلم جهده» أي مجتهدا و «كلّمته فاه إلى فيّ» أي متشافهين «3»
494- اذا دلّ الجامد على هيئة صحّ أن يقع حالا. و لا فرق بين أن يكون‏
__________________________________________________
(1) «فأخيك» هنا فاعل في المعنى لانّه الدارس. و «التلميذ» مفعول لانّه وقع عليه التأديب‏
(2) و المحكوم عليه يجب ان يكون معلوما ليكون من الحكم فائدة
(3) يجوز عند الكوفيّين تعريف الحال متى تضمّنت معنى الشرط نحو «زيد الراكب أحسن منه الماشي» أي هو اذا ركب أحسن منه اذا مشى‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 299
مؤوّلا بالمشتق مثل «كرّ زيد أسدا» أي شجاعا. أو غير مؤوّل نحو «لبست خاتمي ذهبا»
495- ان الجامد المؤوّل بالمشتق يأتي حالا في خمسة مواضع:
* اذا دلّ على تشبيه نحو «رأيتهم في الوغى أسدا» أي شجعانا
* على مفاعلة نحو «سرت معه جنبا إلى جنب» أي متساندين‏
* على ترتيب نحو «أدخلوا رجلا رجلا» أي مترتبين‏
* على تفصيل نحو «علّمته النّحو بابا بابا» أي مفصّلا
* على تسعير نحو «بعته الجوخ ذراعا بدينار» أي مسعّرا

496- إن الجامد غير المؤوّل بالمشتق يأتي حالا في ستة مواضع:
* إذا كانت الحال موصوفة نحو «فتمثّل لها بشرا سويّا»
* إذا دلّت على عدد نحو جاء وقت الأنس أربعة أيام»
* إذا كانت نوعا لصاحبها نحو «اشتريت السّاعة فضّة»
* إذا كانت فرعا له نحو «تصوغون الحديد سيوفا و تقطعون الأشجار اخشابا»
* إذا دلّت على أصالة نحو «تعبدون من نحت رخاما» أي الذي أصله من رخام‏
* إذا دلّت على حالة فيها تفضيل نحو «زيد فتى أحسن منه غلاما»
فوائد- 1 إنّ المصادر المنصوبة في قولك «جاء العدوّ ركضا» و «طلع بغتة» و «قتلته صبرا» و «زيد عنترة شجاعة» يرجّح أنّها احوال مؤوّلة بالصفة اي راكضا و باغتا و صابرا و شجاعا
2 تأتي الحال لازمة على خلاف حكمها و ذلك يكون في الجامدة التي لا تؤوّل‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 300
بالمشتقّ نحو «تَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً» و «هذا ثوبك ديباجا». أو اذا كانت مؤكّدة لعاملها أو لمضمون الجملة التي قبلها نحو «ولّى زيد مدبرا» و «هذا أخوك عطوفا». أو اذا كان عاملها يدلّ على تجدّد صاحبها نحو «خُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً»

37- اقسام الحال و ارتباطها بصاحبها
497- ما الاصل في الحال؟ 498- بماذا ترتبط الحال بصاحبها اذا كانت مفردة او شبه جملة 499- بماذا ترتبط الحال اذا كانت جملة اسمية؟
500- بماذا ترتبط الحال اذا كانت جملة فعلية مصدرة بفعل ماض مثبت؟
501- بماذا ترتبط الحال اذا كانت مصدرة بفعل ماض منفي؟ 502- بماذا ترتبط الحال اذا كانت جملة مصدرة بفعل مضارع؟
497- الأصل في الحال الافراد لكنها تأتي جملة او شبه جملة لأن كلّا منهما يخلف المفرد في مثل هذا المقام‏
فوائد- 1 الجملة الحالية تكون أسمية و فعلية في محل نصب. و يشترط فيها أن تكون خبرية غير مقترنة بما يصرفها الى الزمان المستقبل فلا يقال «جاء زيد لن يسرع أو سيسرع» للمنافاة بين الزمانين الحال و الاستقبال‏
2 إن الحال حكم على صاحبها كما أنّ الخبر حكم على المبتدإ فتربط به كما يربط الخبر
498- اذا كانت الحال مفردة أو شبه جملة أي ظرفا او مجرورا ارتبطت بالضمير فقط نحو «أقبل الشاعر منشدا» و «جاء الامير بين رجاله و سار في موكبه»
فائدة- قد يغني تقدير الضمير عن ذكره نحو «اشتريت اللؤلؤ مثقالا بدينار» أي مثقالا منه. و «بعت البرّ قفيز بدرهم» أي قفيز منه. «فقفيز» و ما بعده مبتدأ و خبرهما في محل نصب حال‏
499- اذا كانت الحال جملة اسميّة ارتبطت «بالواو» أو بالضمير أو «بالواو» و الضمير معا. غير أن ارتباطها بالواو واجب في موضعين:
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 302
* اذا خلت من ضمير يربطها بصاحبها نحو «سهرت و الناس نائمون»
* اذا تصدّرت بضمير صاحبها نحو «تكلّم الخطيب و هو واقف» «1»
فوائد- 1 إنّ اسقاط «الواو» يوهم أن ما بعدها كلام مستأنف منقطع عمّا قبله لا وصف مبيّن حالة المخاطب وقت التكلّم‏
3 يقال لهذه «الواو» «واو» الحال او «واو» الابتداء. و ضابطها صحّة وقوع إذ موقعها نحو «سأفرت و الشمس طالعة» أي إذ الشمس طالعة

2 اذا كانت الجملة الحاليّة الاسمية مؤكدة لمضمون الجملة السابقة يجب تجريدها من «الواو» نحو «هذا الحقّ لا ريب فيه»
اذا وقعت جملة الحال الاسمية بعد حال مفردة يستحسن معها ترك «الواو» طلبا للمشاكلة بينهما كقوله:
و اللّه يبقيك لنا سالما برداك تبجيل و تعظيم‏

و في غير هذا الموضع يجوز تجريدها منها على ضعف كقوله:
بكت عيني فما أجدى بكاها على زمن مضى لا خير فيه‏

500- اذا كانت الحال جملة فعليّة فعلها ماض مثبت ارتبطت ب «الواو و قد» نحو «جاء الرّسول و قد أسرع». و ذلك واجب اذا خلت من ضمير صاحب الحال نحو «سافر الرسول و قد طلع الفجر»
قد تجرد الجملة الحالية المصدّرة بفعل ماض مثبت من «قد» ملفوظة فتنوى مقدّرة. و حينئذ تجرّد من «الواو» لئلّا تلتبس بالعاطفة كقول الشاعر:
و إني لتعروني لذكراك هزّة كما انتفض العصفور بلّله القطر

أي و قد بلّله. و ندر ذكر «قد» بدون «الواو» كقول الشاعر:
وقفت بربع الدّار قد غيّر البلى معارفها و السّاريات الهواطل‏

أي و قد غيّر البلى‏

- اذا وقعت الجملة الحالية المصدرة بفعل ماض مثبت بعد «الا» او قبل «أو» الشّرطيّة وجب تجريدها من «الواو و قد» لفظا و تقديرا نحو «ما تكلّم إلا ضحك» أي ضاحكا و «لأرعينّ عهد ودادك راسلتني أو قاطعتني» أي إذا راسلتني أو قاطعتني «1»
501- اذا كانت الحال جملة فعليّة فعلها ماض منفي «بما» وجب اقترانها «بالواو» فقط نحو «وقف الخطيب و ما فاه ببنت شفة»
502-* اذا كانت الحال جملة فعليّة فعلها مضارع مثبت ارتبطت بالضمير وحده نحو «أقبل الصديق يبشّر القوم». ما لم تقع قبله «قد» فيجب ارتباطها «بالواو» أيضا نحو «لم تذمّوني و قد تعلمون صدق ودّي»
* و اذا كان المضارع منفيّا ب «لم» أو «بلمّا» فالمختار ربطها «بالواو» و الضمير معا نحو «أدّبت المذنب و لم أشفق» و «قطفت الثمرة و لمّا تنضج». و اذا كان منفيا ب «لا أو ما» ارتبطت بالضمير نحو «قمت لا أبالي» و «زرتك ما أخاف منك شرّا»

38- مرتبة الحال و صاحبها و عاملها
503- هل تأتي الحال متعددة؟ 504- ما هي مرتبة الحال مع صاحبها؟
505- متى يجب تأخير الحال؟ 506- كم قسما عامل الحال؟
507- ما هي مرتبة الحال مع عاملها؟ 508- متى يجوز حذف عامل الحال؟
509- متى يجب حذف عامل الحال قياسا؟
503- ان الحال مفردة كانت أو جملة تأتي متعدّدة نحو «جاء زيد راكبا مبتسما» و «قام يمشي راكضا» و «جاء عمرو يركض وراء أبيه و هو فرح».
و كذلك صاحبها فإنّه يكون متعدّدا نحو «لقيت زيدا مصعدا منحدرا»
فائدة- ان الحال اذا كانت تصلح لكلّ مما قبلها كانت لما تليه و لو تقديرا.
فإن كانت مفردة نحو «لقيت زيدا ماشيا» كانت لزيد. فان أريد كونها للمتكلّم قيل «لقيت ماشيا زيدا». و إن كانت متعددة لصاحبين نحو «لقيت زيدا ماشيا راكبا» أي لقيته ماشيا و انا راكب كانت الاولى «لزيد» و الثانية للمتكلّم بناء على ان الاولى و صاحبها قد اعترضا بينهما و المعترض في حكم الساقط فتكون في تقدير التالية له. و لكن يجوز اختلاف هذا الترتيب عند أمن اللبس فتقول «ركبت البعير مترنّما» و «لقيت هند ضاحكا عابسة»

504- حكم الحال أن تؤخّر عن صاحبها و لكنها تقدّم وجوبا في ثلاثة مواضع:
* اذا كان صاحبها نكرة محضة «1» نحو «قدم مسرعا رجل» و «رأيت رابضا أسدا»
و إنما اوجبوا تقديمها لئلّا تلتبس بنعت صاحبها المنصوب في نحو «رأيت رجلا راكبا». و حملوا غيره عليه طردا للباب‏
* اذا كان محصورا نحو «ما سافر ماضيا إلّا أبوك»
* اذا كان مضافا الى ضمير يلابسها أي يعود على شي‏ء يتعلق بها أو بمتعلّقها نحو «جاء يأخذ بثأر كليب أخوه» و «سار يدير الباخرة ربّانها»
505- يجب تأخير الحال في ثلاثة مواضع:
* اذا كانت محصورة نحو «ما نرسل الرّسل إلّا مبشّرين»
* اذا كانت جملة مرتبطة بالواو نحو «جاءني الغلام و هو يحمل البشرى»
* اذا كان صاحبها مجرورا بالمضاف أو بالحرف نحو «عجبت من ذهاب الأمير ماشيا» و «مررت بهند جالسة» «1»
فوائد- 1 المراد هنا بالاضافة المعنوية غير اللفظية لأن هذه يصح معها تقديم الحال على المضاف اليه نحو «هذا شارب ممزوجة الخمرة»، و الأصل «هذا شارب الخمرة ممزوجة» و هو قليل الاستعمال «2
3 أمّا في ما سوى ذلك فيجوز التقديم و التأخير فتقول «زرت الحيّ عامرا» و «زرت عامرا الحيّ»

506- عامل الحال قسمان:
* لفظيّ و هو الفعل أو شبهه‏
* و معنويّ و هو ما تضمّن معنى الفعل دون حروفه. و هو اسم الاشارة نحو «هذا صديقك مقبلا». و الظرف نحو «زيد عندك ضيفا». و الجار و المجرور نحو «زيد في الدّار نائما» «و أحرف التمني و الترجي و التنبيه و التشبيه و النداء نحو «ليته عندنا نازلا» و «لعلّ زيدا الينا قادما» و «كأنه البدر طالعا» و «ها إنّه الخطيب مصقعا» و «يا زيد هاجما»
فائدة- قد ورد بعد الاستفهام أسماء منصوبة على الحال كقولك «ما شأنك قائما» و «ما بالك ماشيا» و «من ذا في الباب واقفا»
507-* حقّ الحال أن تتأخّر عن عاملها
* غير أنها تتقدّم عليه وجوبا اذا كان لها صدر الكلام نحو «كيف عاد أخوك»
* و جوازا اذا كان العامل فعلا متصرفا أو صفة غير «أفعل» التفضيل نحو «باسما قدم الزائر» و «بريئا أخوك محبوس»
2 يجب تأخير الحال أيضا في خمس مسائل: 1 ان يكون العامل فعلا جامدا لا يتصرف في نفسه «كأفعل» التعجّب نحو «ما أحسن زيدا مبتسما». 2 أن يكون اسم تفضيل نحو «زيد أفصح الناس خطيبا» «3». 3 أن يكون اسم فعل‏ نحو «نزال مسرعا». 4 أن يكون متضمنا معنى الفعل دون حروفه كاسم الاشارة نحو «هذا زيد مقبلا» أو اداة تشبيه او تمنّ أو ترجّ أو تنبيه نحو «كأنّ زيدا هاجما أسد» الخ. 5 أن يكون مؤكدا بالحال نحو «ولّى مدبرا» لأنّ المؤكّد بعد المؤكّد
فائدة- يمتنع تقديم الحال على عاملها في جميع المواضع التي يجب فيها تأخيرها عن صاحبها فراجعها
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 308
508- يجوز حذف عامل الحال اذا دلّ عليه دليل كقولك لقاصد السّفر «سالما» أي سر سالما. و كقولك «راكبا» لمن قال لك «كيف جئت»
509- يجب حذف عامل الحال قياسا في ثلاث صور:
* في الحال السادّة مسدّ الخبر نحو «ضربي العبد مسيئا» (عدد 356)
* في الحال المؤكّدة لمضمون الجملة نحو «زيد أبوك عطوفا»
* في ما ذكر للتوبيخ نحو «أمتكلّمّا و قد سير بالنّعش»
فوائد- 1 و يحذف أيضا قياسا في الحال التي يتبيّن فيها زيادة في المقدار او نقص فيه نحو «تصدّق بدينار فصاعدا» و «اشتر بدرهم فسافلا» و التقدير «فاذهب بالعدد صاعدا» و «انحطّ بالمشترى به سافلا»
2 و يحذف سماعا في غير ذلك نحو «هنيئا بك» اي ثبت لك الخبر هنيئا

39- التمييز
510- ما هو التمييز؟
510- التمييز نكرة جامدة تزيل ابهام ما قبلها نحو «عندي رطل زيتا» و «اشتهر التاجر أمانة»
فائدة- «فزيتا» أوضح جنس الرطل نافيا كونه من اجناس أخرى. و «امانة» اوضحت نوع الاشتهار و سببه و هو «الامانة» لا المال و لا الكرم. و يسمّى الاول تمييز مفرد لانه يبين ابهام الاسم المفرد المذكور. و الثاني تمييز نسبة لانه يبين الابهام الحاصل عن نسبة الاشتهار الى زيد بوجه الاجمال‏
1- تمييز المفرد و تمييز النسبة
511- في كم موضعا يقع تمييز المفرد؟ 512- كم وجها للاسم الواقع بعد اسماء المقادير؟ 513- في كم موضعا يكون التمييز مفسرا ابهام نسبة؟
متى يجوز نصب التمييز و متى يجوز جره «بمن»؟
511- تمييز المفرد يقع في أربعة مواضع:
* المساحة نحو «هذا ذراع أرضا» و الوزن نحو «عندي رطل عسلا» و الكيل نحو «أعطيت الفقير مدّا قمحا» و يقال لها أسماء المقادير
* العدد و هو قسمان: صريح نحو «عندي ثلاثون قلّما» و كناية نحو «كم سطرا كتبت»
512- للاسم الواقع بعد أسماء المقادير اربعة اوجه: النصب على التمييز و الجرّ بالمضاف أو «بمن» و الرفع على البدليّة نحو «عندي رطل زيتا او رطل زيت او رطل من زيت او رطل زيت». و قس عليه‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 311
فوائد- 1 يلحق بأسماء المقادير في نصب التمييز كلّ ما دلّ على مماثلة أو مغايرة نحو «من لنا بمثلك بطلا» و «ما لنا غيرك سندا». او تعجب نحو «يا لها ليلة». او كان متفرعا من مميزه نحو «لي خاتم ذهبا»
2 مميز العدد ينصب مفردا مع «أحد عشر و تسعة و تسعين» و ما بينهما و يجر بالمضاف مجموعا مع «الثلاثة و العشرة» و ما بينهما، و مفردا مع «المئة و الالف» (عدد 274 و 275)
513- إن التمييز المفسّر ابهام نسبة يكون:
* منقولا عن الفاعل نحو «فاض الإناء ماء» أي فاض ماء الإناء.
أو عن مفعول نحو «حصدنا الأرض قمحا» أي حصدنا قمح الأرض. أو عن مبتدأ نحو «زيد أرجح منك عقلا» أي عقل زيد أرجح من عقلك‏
* و يكون غير منقول عن شي‏ء نحو «للّه درّه فارسا» و «كفى بالموت واعظا»
فائدة- يكون التمييز غير منقول اذا لم يكن ردّه الى تركيب يقع فيه فاعلا او مفعولا به او مبتدأ. و المنقول خلاف ذلك‏
514-* اذا كان التمييز منقولا عن فاعل أو غيره يجب نصبه كما مثّلنا
* و اذا كان غير منقول جاز نصبه و جاز جره «بمن» فتقول ايضا «للّه درّه من فارس» و «كفى بالموت من واعظ» و قس عليه‏

2- تمييز كنايات العدد
515- ما هو حكم مميز «كم» الاستفهامية؟ 516- ما هو حكم مميز «كم» الخبرية؟ 517- ما هو حكم مميز «كاين»؟ 518- ما هو حكم مميز «كذا»؟ 519- ما هو عامل التمييز؟
515- مميّز كم الاستفهاميّة (عدد 520) يكون مفردا منصوبا نحو «كم كتابا قرأتم»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 312
فوائد- 1 إلّا اذا فصل بينها و بين مميّزها بفعل متعدّ وجبت زيادة من عليه نحو «كم قرأتم من كتاب»
2 إذا دخلها حرف الجر جاز نصب مميزها على التمييز و هو المختار. و جاز جرّه «بمن» مقدّرة نحو «بكم درهما او درهم اشتريت هذا الكتاب»
3 يجوز حذف مميزها اذا دلّ عليه دليل نحو «كم مالك» أي «كم درهما مالك»
4 «كم» تكون في محل رفع على الابتداء اذا لم يقع بعدها فعل نحو «كم طبيبا في المدينة». أو وقع بعدها فعل لازم نحو «كم تلميذا قرّت عيناه اليوم بنيله الشهادة». أو فعل متعدّ مشتغل عنها بضميرها نحو «كم كتابا طالعته»
و تكون في محل نصب على حسب ما يطلبها الفعل الواقع بعدها. فاذا كانت كناية عن مصدر كانت مفعولا مطلقا نحو «كم التفاتة التفتّ». و اذا كانت كناية عن ظرف كانت مفعولا فيه نحو «كم يوما صمت». و اذا كانت معمولة لفعل متعدّ بعدها كانت مفعولا به نحو «كم مجلّة حرّرت» أو لفعل ناسخ كانت خبرا نحو «كم كانت جواريك»
و تكون في محل جر اذا تقدّمها جارّ أو مضاف نحو «بكم ابتعت الدّار» و «غلام كم رجلا علّمت»
516- مميّز «كم» الخبريّة يكون مجرورا بإضافتها اليه. و الغالب أن يكون مفردا نحو «كم أجير في بيت أبي». و يجوز ان يكون مجموعا نحو «كم كتب لي».
و يجوز أن يجر «بمن» نحو «كم من مرة شاهدته»
فوائد- 1 اذا فصل بينها و بين مميزها وجب نصبه لامتناع الاضافة نحو «كم لي عبدا»
2 يجوز حذف مميزها اذا دلّ عليه دليل نحو «كم خضت بحر الضلال» أي كم خوضة خضت‏
3 وجوه اعرابها مثل «كم» الاستفهاميّة بلا خلاف‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 313
517- مميّز «كأين» يكون مفردا مجرورا «بمن» نحو «كأيّن من رجل رأيت»
فائدة- و يجوز نصبه على قلّة. و لا يجوز أن يخبر عن «كأيّن» إلّا بجملة أو شبهها فلا يقال «كأيّن من رجل أجبن من امرأة»
518- حكم مميز «كذا» ان يكون مفردا منصوبا على التمييز دائما (عدد 251) نحو «اشتريت كذا و كذا كتابا»
519- عامل التمييز في المفرد الاسم المبهم نحو «اشتريت ذراعين جوخا». و في الجملة الفعل نحو «قررت بك عينا»
فوائد 1 «فجوخا» منصوب «بذراعين» و «عينا» منصوب «بقررت»
2 لا يجوز تقديم التمييز على عامله مطلقا أي لا يقال «زيتا رطل» و لا «شيبا اشتعل الرأس»
3 يتفق الحال و التمييز في أنهما اسمان نكرتان فضلتان منصوبتان رافعتان للابهام. و يفترقان في ثلاثة امور: 1 تجي‏ء الحال جملة و ظرفا. و التمييز لا يكون إلّا اسما. 2 الحال مبينة للهيئات. و التمييز للذوات. 3 حق الحال الاشتقاق و حقّ التمييز الجمود «1»

40- أفعل التفضيل‏
520- كم حالة لافعل التفضيل؟ 521- متى ينصب الاسم الواقع بعد «افعل» التفضيل؟ 522- ما هو الغالب في فاعل «افعل» التفضيل؟
523- هل يرفع «أفعل» التفضيل اسما ظاهرا؟ 524- بماذا يتعدى «أفعل» التفضيل الى مفعوله؟
520- لأفعل التفضيل «1» ثلاث حالات (عدد 119):
* أن يكون مجرّدا من «أل» و الاضافة: فيقترن «بمن» لفظا او تقديرا جارّة للمفضل عليه، و يلتزم الافراد و التذكير نحو «الأسد أقوى من الرجل» و «الرجال أفضل من الأسد» و «أنت أكرم من أخيك» «2»
فوائد- 1 يجوز في المجرور في هذه الحالة ان يكون من جنس المفضّل او من غير جنسه كما مثّلنا
2 اذا كان المجرور «بمن» اسم استفهام او مضافا الى استفهام وجب تقديمه على «افعل» نحو «ممن او من غلام من انت افضل»
3 لا يجوز ان يفصل بين «أفعل» و «من» إلّا بمعموله نحو «أنت أحقّ بالميراث من ذوي قرباك‏
* أن يكون مقرونا «بأل»: فيمتنع اقترانه «بمن» و يتنى و يجمع و يذكر و يؤنث نحو «الرجلان الأفضلان و المرأتان الفضليان»
* أن يكون مضافا الى معرفة: فيمتنع اقترانه «بمن» و يجوز فيه الافراد و التذكير و عدمهما نحو «الزيدان افضل أو افضلا الناس» و «مريم افضل او فضلى الناس» او مضافا إلى نكرة فيمتنع اقترانه «بمن» و يلزم الافراد و التذكير نحو «زيد اطمع رجل» و «هند اخبث امرأة»
فوائد- 1 يجب في هذه الحالة ان يكون المضاف اليه من جنس المفضّل و ان يطابقه في الافراد و التثنية و الجمع نحو «الزيدان افضل رجلين» و «المريمات افضل نساء» «1»
2 لا يجوز ان يقال «الأعجب من ذلك» و لا «عمرو أحسن القوم من خالد» لأن «أفعل» في المثال الاوّل مقترن «بأل» و في الثاني مضاف. أمّا اذا كانت «من» لغير التفضيل فلا يمتنع ذلك فتقول «زيد أخوف الناس من العار» و «أنت الاقرب من كل خير»
3 ليست «من» تفضيلية في نحو «زيد أعقل من أن يكذب» لانّه ليس المقصود تفضيل «زيد» على الكذب بل المراد بعده عنه‏

521- ينصب الاسم الواقع بعد «أفعل» التفضيل على التمييز متى كان فاعل (2) إنما جاز ان تقول «أنت اكرم الناس رجلا» مع أنه لا يصحّ ان يكون فاعلا في المعنى لتعذر اضافة «أفعل» مرتين الى «الناس» و الى «رجل‏ ا في المعنى نحو «أنت اكثر علما» أي كثر علمك
فائدة- و ان لم يصح جعله فاعلا كان مجرورا بالمضاف نحو «أنت افضل رجل» لان الفضل واقع من «أنت» لا من رجل‏
522- الغالب في فاعل «أفعل» التفضيل ان يكون ضميرا مستترا «1»
523- يرفع أفعل التفضيل اسما ظاهرا بثلاثة شروط:
* أن يكون صفة لاسم جنس أو خبرا عنه‏
* أن يكون مسبوقا بنفي او نهي او استفهام انكاريّ‏
* أن يكون مرفوعه أجنبيّا مفضّلا على نفسه باعتبارين مختلفين نحو «ما رأيت رجلا أحسن في عينه الكحل منه في عين زيد»
فائدة- «فاحسن» أفعل تفضيل و هو صفة و مسبوق بنفي. و مرفوعه «الكحل» أجنبيّ من الموصوف. و الكحل مفضّل على نفسه باعتبارين مختلفين. و المعنى أن الكحل في عين زيد أحسن من نفسه في عين غيره من الرجال و يجوز أن يحلّ محلّه فعل بمعناه فتقول «ما رأيت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد». و قس على ذلك ما وقع فيه «أفعل» التفضيل خبرا نحو «و هل في الناس رجل أحقّ به الحد منه بمحسن لا يمنّ» أو تقدّمه نهي نحو «لا يكن غيرك أحبّ اليه الخبر منه اليك»

524-* اذا كان «أفعل» التفضيل من متعدّ بنفسه دالّ على حب أو بغض أو معناهما «كالكراهة» عدي «باللام» الى ما هو مفعول في المعنى و ب «إلى» الى ما هو فاعل نحو «العاقل أحبّ للعلم من المال» أي يحب العلم اكثر من المال، و «الولد البرّ أحبّ الى والديه من العاقّ» اي يحبّه والداه اكثر من محبتهم للعاقّ‏
* و اذا كان دالا على علم عدّي «بالباء» نحو «زيد أعرف بك و أنا أدرى به»
__________________________________________________
(1) الفاعل في قولك «اكثر علما» الضمير «هو» المستتر
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 318
* و اذا كان دالّا على ما تقدّم عدّي «باللام» نحو «هو أوعى للعلم» و «أنت أرعى للعهد و أكتم للسرّ»
* و اذا كان من متعدّ بحرف جرّ عدّي به لا بغيره نحو «هو أزهد في الدّنيا و أسرع الى الخير و ابعد من الأثم و احرص على الحمد و اجدر بالحلم»
فوائد- 1 لا يصاغ افعل التفضيل الا من الافعال التي يجوز منها التعجب. و ما امتنع بناء فعل التعجّب منه امتنع بناء افعل التفضيل منه‏
2 «لافعل» التعجّب من حالات التعدية ما «لأفعل» التفضيل فتقول «ما أحبّ المؤمن للّه و ما أحبّه الى اللّه و ما أعرفه بنفسه و ما أقطعه للعوائق و أغضّه لطرفه و ما أزهده في الدنيا» الخ‏
3 اذا كان أفعل التفضيل مما يتعدى لاثنين نصب الآخر بفعل مقدّر نحو «أنت أكسى للفقراء الثياب» أي تكسوهم الثياب‏

41- افعال المدح و الذم‏
525- ما هي افعال المدح و الذم و كم هي؟ 526- ما ذا يكون فاعل نعم و بئس و ساء»؟ 527- متى يكون فاعل «نعم و بئس و ساء» مضمرا؟
528- ما هي مرتبة المخصوص؟ 529- من اي شي‏ء مركبة «حبذا»؟
530- هل يقع التمييز بعد «حبذا»؟
525- أفعال المدح و الذم هي أفعال وضعت لانشاء مدح أو ذمّ على سبيل المبالغة نحو «نعم الرجل زيد» و هي أربعة: «نعم و حبّذا و بئس و ساء»
فوائد- 1 أفعال المدح و الذم كلّها جامدة لا يستعمل منها إلا الماضي و هي تجري مجرى الفعل مطلقا مع فاعله الظاهر (عدد 321). ما عدا «حبّذا» فإنّها تلزم لفظا واحدا مع الجميع‏
2 تفترق افعال المدح و الذمّ عن سائر الافعال بأنها تقتضي ما عدا فاعلها اسما مخصوصا بالمدح أو الذم «1»
526- يكون فاعل «نعم و بئس و ساء»:
* إما معرّفا «بأل» الجنسيّة نحو «نعم الرجل زيد»
* أو مضافا الى ما فيه «أل» نحو «بئس قاضي السوء زيد»
* أو مضافا الى المضاف الى مصحوب «أل» نحو «ساء قاضي أحكام الظلم زيد»
527- يكون فاعل «نعم و بئس و ساء» ضميرا مستترا وجوبا متى كان مفسّرا بنكرة منصوبة على التمييز نحو «نعم ربعا دارنا» أو مفسّرا «بما» النّكرة التي بمعنى شي‏ء نحو «نعم ما زيد»
__________________________________________________
(1) فزيد هو المخصوص بالمدح في المثل. و الرجل فاعل‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 320
فوائد- 1 و التقدير فيها «نعم هو ربعا» أي نعم الربع ربعا و «نعم هو شيئا» أي نعم الشي‏ء شيئا
2 لا يجوز الجمع بين الفاعل الظاهر و التمييز فلا يقال «نعم الربع ربعا».
و قد أجازه بعضهم لمجرّد التوكيد نحو «نعم الجار جارا من حمى»
3 يجوز أن تدغم ميم «ما» بميم «نعم» فتكسر «العين» و تشدّد «الميم» نحو «نعمّا زيد»
4 إن «ما» الواقعة بعد «نعم و بئس و ساء» تكون موصولة اذا تلاها فعل نحو «نعم ما صنعته» و التقدير حينئذ «نعم الذي صنعته هذا» اي الصنيع. و محلّها من الاعراب الرفع على الفاعلية لانها نابت مناب مصحوب «أل» الجنسيّة «1»
(1) و قيل: بل انها معرفة تامّة أي غير مفتقرة الى صلة و الفعل صفة لمخصوص محذوف معها. و التقدير في المثال «نعم الشي‏ء شي‏ء صنعته»

528- مرتبة المخصوص أن يكون مؤخّرا عن الفاعل و لا يصحّ تقديمه مطلقا
فوائد- 1 فلا يقال «نعم أخواك الرّجلان» بل «نعم الرجلان أخواك».
و يجوز تقديمه على الفعل نحو «اخواك نعم الرّجلان» «2»
2 اذا تقدّم في الكلام ما يدلّ على المخصوص جاز حذفه كقولك «درسنا النّحو على استاذ فاضل و نعم المدرّس» اي و نعم المدرّس الاستاذ
3 يجوز حذف المخصوص الواقع بعد «ما» نحو «نعمّا و بئسما»
__________________________________________________
(1) و قيل: بل انها معرفة تامّة أي غير مفتقرة الى صلة و الفعل صفة لمخصوص محذوف معها. و التقدير في المثال «نعم الشي‏ء شي‏ء صنعته»
(2) إذا تأخر المخصوص عن الفعل و الفاعل فلك في إعرابه أربعة أوجه:
1 أن يكون مبتدأ مؤخرا و الجملة قبله خبر. 2 أن يكون خبرا لمبتدإ واجب الحذف. 3 أنّه مبتدأ حذف خبره. 4 أنّه بدل من الفاعل. و الوجهان الاوّلان هما المشهوران فتكون العبارة على القول الاوّل «زيد نعم الرّجل».
و على الثاني «نعم الرجل الممدوح زيد». و على الثالث «نعم الرجل زيد الممدوح». و على الرابع «نعم الرجل زيد». و هي على المذهب الاوّل و الرابع جملة واحدة. و على الثاني و الثالث جملتان‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 321
529- حبذا (حبّذا) مركّبة من «حبّ» فعل ماض و «ذا» اسم اشارة. و هي تلازم الافراد و التذكير أيّا كان المخصوص «1»
فوائد 1 تتحوّل «حبّذا» إلى الذم إذا قدّمت عليها «لا» النافية نحو «لا حبّذا المتكبر»
2 اذا حذف اسم الاشارة «ذا» جعل المخصوص فاعلا لحبّ نحو «حبّ فنّ التاريخ» و يجوز أن يجرّ «بباء» زائدة نحو «حبّ بفنّ التاريخ» فيكون مجرورا لفظا مرفوعا محلّا على الفاعليّة «2»
530- يجوز ان يقع بعد «حبّذا» نكرة منصوبة على التمييز رافعة ما في اسم الاشارة من الابهام نحو «حبّذا رجلا بطرس»
فائدة- و يجوز أن تقع الحال بعد «حبّذا» مقدّمة على المخصوص أو مؤخّرة عنه نحو «حبّذا شاعرا اخوك» و «حبّذا اخوك شاعرا» «3»

42- الاستثناء
531- ما هو الاستثناء؟ 532- كم قسما الاستثناء؟ 533- في كم موضعا ينصب المستثنى بالا؟ 534- متى يترجح جعل المستثنى بدلا من المستثنى منه؟ 535- على اي شي‏ء يتوقف الاعراب في الاستثناء المفرغ؟
536- ما هو حكم المستثنى «بغير و سوى»؟ 537- ما هو حكم المستثنى «بخلا و عدا و حاشا»؟ 538- ما هو حكم المستثنى «بلا سيما»؟
531- الاستثناء إخراج الاسم الواقع بعد «إلّا» او احدى اخواتها من حكم ما قبلها نحو «جاء التلامذة إلّا أخاك»
فوائد- 1 «فأخاك» خارج من حكم المجي‏ء الداخل فيه «التلامذة».
و يسمّى الاول مستثنى منه و الثاني مستثنى‏
2 ادوات الاستثناء ستّ: و هي «إلّا و غير و سوى و خلا و عدا و حاشا». و قد الحقوا بها «لا سيّما و بيد و ليس و لا يكون»
532- الاستثناء ثلاثة أقسام:
* المتّصل و هو ما كان فيه المستثنى من جنس المستثنى منه نحو جاء التلامذة إلّا أخاك»
* المنقطع و هو ما كان فيه المستثنى من غير جنس المستثنى منه نحو «حضر القوم إلّا مواشيهم»
* المفرغ و هو ما حذف فيه المستثنى منه نحو «ما جاء إلّا اخوك» و «لا يقع في السوء إلّا فاعله»
فوائد- 1 الاستثناء المتصل هو الشائع في الاستعمال؛ و المنقطع نادر
2 الكلام قبل «إلّا» في الاستثناء المفرغ ناقص لا يتمّ معناه إلا بما بعدها «1»
__________________________________________________
(1) سمّي مفرغا لأن ما قبل «إلّا» تفرّغ لطلب ما بعدها و لم يشتغل عنه بالعمل‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 324
533- ينصب المستثنى «بإلّا» في ثلاثة مواضع:
* اذا كان الاستثناء متّصلا موجبا (أي غير مسبوق بنفي أو نهي أو استفهام انكاريّ) نحو «قام القوم إلّا زيدا»
* اذا كان الاستثناء منقطعا موجبا كان أو غير موجب نحو «عاد الغائبون إلّا دوابّهم» و «ما احترقت الدار إلّا الثياب»
* اذا تقدّم المستثنى على المستثنى منه سواء كان متّصلا أو منقطعا نحو ما لي إلّا مذهب الحقّ مذهب» و «جاء إلّا فرسا القوم»
فائدة- امّا ناصب المستثنى فقيل «إلّا» و قيل العامل المتقدم عليها. و المذهب الثاني هو المرجّح عند النحاة

534- يترجّح جعل المستثنى بدلا من المستثنى منه إذا كان الاستثناء متّصلا غير موجب نحو «ما قام القوم إلّا زيد» و «لا يعاقب اللّه النّاس إلّا الأشرار». فإنّ ما بعد «إلّا» بدل بعض من كلّ «1» و قد ينصب على قلة فيقال «ما جاء القوم إلّا زيدا»
فائدة- يتعذر البدل على اللفظ لمانع فيبدل المستثنى على المحل نحو «ما جاءني من واحد إلّا زيد». و «لا رجل في الدّار إلّا عمرو»
535- يتوقّف الاعراب في الاستثناء المفرغ على حسب ما يقتضيه العامل الذي قبل «إلّا» كما لو كانت غير موجودة. فإن احتاج ما قبلها الى مرفوع رفعت ما بعدها. أو الى منصوب نصبته. أو الى مجرور جرّته نحو «ما قام الّا زيد و ما رأيت الّا زيدا و ما مررت الّا بزيد»
536-* المستثنى «بغير و سوى» مجرور بإضافتهما إليه نحو «قام القوم سوى زيد» و «ما كلّمني احد غير خالد»
* اما «غير و سوى» فيجري عليهما اعراب الاسم الواقع بعد «إلّا» في جميع أحكامه متصلا و منقطعا و مفرّغا نحو «لكل داء دواء غير الحماقة» و «الشعراء محبوبون غير غزلياتهم المجونيّة» و «تظهر الكواكب نهارا غير النّيرين» و «لا يقع أحد في السوء غير فاعله» و «لا اتبع غير الحقّ» و قس البواقي‏
فوائد- 1 «لغير» معنيان: أحدهما الاستثناء كما رأيت. و الثاني أن تكون صفة للنكرة لما فيها من معنى اسم الفاعل نحو «جاءني رجل غيرك» أي مغايرك‏
2 حكم «سوى» كحكم «غير» من وجوب خفض المستثنى بها غير أن حركات الإعراب تكون مقدّرة على آخرها للتعذّر

3 تفارق «غير» «إلّا» في مسائل منها انه يجوز أن تقول «عندي درهم غير جيّد» على الصّفة. و يمتنع «عندي درهم إلّا جيّد». و يجوز «قام غير زيد» و لا يجوز «قام إلّا زيد». و يجوز «ما جئتك إلّا ابتغاء معروفك» بالنصب.
و لا يجوز مع «غير» إلا الجرّ نحو «ما جئتك لغير ابتغاء معروفك»
3 تستعمل «بيد» «كغير» في الاستثناء و هي مثلها زنة و معنى لكنها تختلف عنها في كونها تختص بالاستثناء المنقطع و لا تقع إلا منصوبة و لا يوصف بها و لا تقطع عن الاضافة و لا تضاف إلا الى «أن» و صلتها نحو «أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من نجد»
537-* ان قدّرت «خلا و عدا و حاشا افعالا نصبت ما بعدها على المفعوليّة «1» نحو «فصل القضاة خلا أو عدا أو حاشا زيدا»
* و إن قدّرتها أحرفا جررت بها «2» نحو «فصل القضاة خلا أو عدا أو حاشا زيد»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

فوائد- 1 اذا تقدّمت «عدا و خلا» «ما» المصدرية تعين اعتبارهما فعلين‏ و وجب نصب المستثنى و لحقتهما نون الوقاية نحو «ما عداني و ما خلاني». و تكون «ما» و ما بعدها في تأويل مصدر منصوب على الحال مأخوذ معنى الفعلين و مقدّر باسم الفاعل‏
و التأويل في قولك «جاء القوم ما خلا أو عدا زيدا» اي خالين منه او مجاوزين إياه‏
3 تستعمل «حاشا» في ما ينزّه فيه المستثنى عن مشاركة المستثنى منه في حكمه نحو «ضربت القوم حاشا الامير»
4 قد يستثنى نادرا ب «ليس و لا يكون» فينصب المستثنى خبرا لهما و اسمهما ضمير مستتر وجوبا نحو «زرتمونا جميعا ليس او لا يكون اخاكم الصغير»والضمیر المستتر عائد الی اسم الفاعل المفھوم من زرتمونا ای لیس الزائر

538-* اذا كان المستثنى ب «لا سيما» (لا سيّما) معرفة جاز لك فيه الجر و الرفع نحو «أجاد الخطباء و لا سيّما زيد»
* و اذا كان نكرة جاز لك فيه أوجه الاعراب الثلاثة نحو «ربّ عبرة أصلحت أمة و لا سيّما عبرة أو عبرة أو عبرة بالكبراء» «3»
فوائد- 1 ليست «لا سيما» من كلمات الاستثناء حقيقة و انّما توسّعوا في عدّها منهنّ لانها تخرج ما بعدهما مما قبلها من حيث عدم مساواة ما قبلها له فهو مفضّل عليه في الحكم‏
اذا رفعت الاسم بعد «لا سيما» فعلى تقدير «ما» موصولة او نكرة تامّة.
و جعل الاسم بعدها خبر المضمر محذوف. و الجملة صلة للموصول او صفة للتامّة أي «لا مثل الذي هو عبرة بالكبراء موجود». أو «لا مثل شي‏ء هو عبرة بهم حاصلة». و اذا نصبته فعلى تقديرها تامة أو زائدة كافّة عن الاضافة و جعلت «عبرة» تمييزا. أي «لا مثل شي‏ء عبرة» على حدّ قولك «ليس في الدّنيا مثل المدن موطنا» أو «لا مثل عبرة». و اذا جررته فعلى تقديرها زائدة غير كافّة أو تامّة. و جعلت «عبرة» مضافا اليه مع الزائدة أو بدلا من التامّة أو عطف بيان عليها و لا يجوز ان تقول سيما و لا ان نترك الواو
والواو الداخلۃ علی جملۃ ؛ لاسیما؛ حالیۃ
2 قد تستعمل «لا سيما» بمعنى خصوصا فتنصب على المفعولية المطلقة و يؤتى بعدها بالحال مفردة أو جملة و بالجملة الشرطية نحو «احبّ زيدا و لا سيّما متكلّما» او «و لا سيّما و هو متكلّم» أو «و لا سيّما إن تكلّم». و الواو الداخلة عليها اعتراضية، و لا تستعمل بدونها إلا نادرا. و يتعين أن تكون «ما» فيها زائدة كافة متى وقعت الحال بعدها نحو «أكرم الضيف و لا سيّما فقيرا» و موصولة اذا وقع الظرف بعدها نحو «يسرني النسيم و لا سيما في لبنان»

في المجرورات‏
يجرّ الاسم في موضعين: الاوّل اذا وقع بعد حروف الجر (عدد 283) الثاني اذا كان مضافا إليه‏
43- حروف الجر
539- كم قسما حروف الجر؟ 540- بأي شي‏ء تتعلق حروف الجر؟
539- حروف الجرّ ثلاثة اقسام:
* منها ما يشترك بين الظاهر و المضمر و هو «من و الى و عن و على و في و اللّام و الباء و عدا و خلا و حاشا»
* و منها ما يختصّ بالظاهر و هو «ربّ و مذ و منذ و حتّى و الكاف و واو القسم و تاؤه و كي»
* و منها ما يختصّ بجرّ الضمير و هي «لو لا»
540- لا بدّ لحروف الحرّ من متعلق. و متعلّقها الفعل و ما يشتقّ منه‏
فوائد- 1 اذا دل المتعلّق على وجود مطلق وجب حذفه للاستغناء عنه نحو «التّاجر في مكتبه» أي موجود. و اذا دلّ على وجود مقيد بوصف «كالشجاعة و الجبن» مثلا وجب ذكره نحو «هذا شجاع في بيته جبان في الحرب» «1»
__________________________________________________
(1) لا يكون المتعلق مطلقا إلا اذا كان المجرور صلة او خبرا أو صفة او حالا نحو «مررت بالّذي في المدينة» و «القمر في كبد السماء» و «شاهدت باخرة في متن البحر» و «جاء الامير في موكبه». فالمتعلّق محذوف وجوبا تقديره كائن أو مستقرّ و ما أشبه ذلك. إلا في الصّلة فيتعين تقديره بالفعل لان الصلة لا تكون إلا جملة و الصفة مع فاعلها لا تعد جملة
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 330
2 يحذف أيضا المتعلق متى كان معموله مجرورا بأحرف القسم (خلا الباء) نحو «و اللّه لأضحّي بكل نفيس في سبيل خيرك». او كان المتعلق قد حذف في «مثل» أو شبهه كقولهم للعروسين «بالرفاء و البنين». و للمسافر «على الطائر الميمون». أو كان حذف على شريطة التفسير نحو «يوم الجمعة صمت فيه»
3 لا متعلق لحرف الجرّ الزائد نحو «ما جاء من أحد». و لا للمنزّل منزلة الزائد «كربّ و لو لا و لعلّ» و لا لكاف التشبيه نحو «زيد كالأسد»
4 حكم الظرف في تعلّقه بالفعل أو شبهه كحكم حرف الجر

44- الاضافة
541- ما هي الاضافة و كم نوعا هي 2 542- ما هو حكم المضاف و المضاف اليه؟ 543- ما هي الاضافة المعنوية و ما هي اللفظية؟
541- الاضافة هي نسبة اسم الى آخر نحو «غلام زيد» و «سارق البيت» «1».
و هي نوعان معنوية و لفظية
542- حكم المضاف ان يجرّد من «أل» و التنوين و نوني التثنية و الجمع و ما ألحق بهما نحو «جاء غلاما زيد» و «رأيت سارقي البيت» فيعرب بما يستحقه من الاعراب و يجرّ المضاف اليه على كل حال‏
543-* الاضافة المعنويّة هي نسبة اسم الى آخر على معنى حرف الجرّ نحو «غلام زيد» اي غلام لزيد
* و الاضافة اللفظيّة هي اضافة الصفة الى موصوفها نحو «سارق البيت»
فوائد- 1 الفرق بينهما هو: ان المعنوية تفيد التعريف و التخصيص. و اللفظية لا تفيد التعريف و لا التخصيص لكن تكون لمجرد تخفيف اللفظ
2 المعنوية تكون على معنى حروف الجرّ «من و في و اللام» بخلاف اللفظية
3 تفيد الاضافة المعنوية التعريف متى أضيفت النكرة الى المعرفة نحو «بيت الجار» و التخصيص متى أضيفت الى نكرة نحو «بيت حار» فإنّه اخصّ من «بيت» فقط
4 تسمّى الاضافة المعنوية الاضافة المحضة لانها خالصة من نيّة الانفصال فلا يقدّر في «بيت جار» بيت جار، بخلاف اللفظية و تسمّى غير المحضة فانها على تقدير الانفصال فتقول «هذا ضارب زيد الآن» على تقدير هذا ضارب زيدا و معناهما متحد و انما اضيف طلبا للتخفيف‏

1- الاضافة المعنوية
544- ما هي احرف الجر التي تكون الاضافة المعنوية في معناها؟ 545- هل توجد اسماء لا تنفك عن الاضافة؟ 546- اي من هذه الالفاظ يجوز ان يضاف في النية؟ 547- كم وجها من الاعراب يجوز في الجهات الست؟
548- ما هو حكم «حسب و غير»؟
544- تكون الاضافة المعنوية:
* على معنى «من» متى كان المضاف اليه جنسا للمضاف نحو «خاتم ذهب و ثوب خزّ»
* و تكون بمعنى «في» متى كان المضاف اليه ظرفا للمضاف نحو «صلاة العصر» و «درس المساء»
* و تكون بمعنى «اللام» متى كان المضاف اليه مالكا للمضاف نحو «كتاب اخيك» او شبه مالك نحو «عبد زيد»
545- توجد أسماء لا تنفك عن الاضافة أصلا لأنها ناقصة الدلالة بنفسها فيجب أن تنضمّ الى غيرها لتكمل دلالتها
فائدة- الأسماء التي لا تنفك عن الاضافة هي «كل و بعض و مثل و شبه و غير و سوى و كلا و كلتا و نحو و قبالة و حذاء و ازاء و تجاه و تلقاء و سبحان و معاذ و مع و سائر و لعمر (في القسم) و ذو و ذات و أولو (جمع ذو) و أولات (جمع ذات من غير لفظها) و بين و لدى و لدن و عند و وحد و وسط و اوّل و عل و الجهات الست و دون و قبل و بعد و أيّ و حسب و جميع». فكل اسم يقع بعدها يكون مجرورا نحو «كلّ الناس» و بعض الشجر»
540- «كل و بعض و جميع و مع ولي» يجوز أن تضاف في النية فيحذف ما تضاف اليه و تعرب منونة نحو «كلّ حيّ» و «فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ»*
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 333
أي على بعضهم. و «جاؤوا جميعا» أي جميعهم. و «ذهبوا معا» أي بعضهم مع بعض. و «أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏» يعني أي اسم تدعو
547-* ان الجهات الست و هي «خلف و أمام و فوق و تحت و يمين و شمال» و ما جرى مجراها و هو «دون و قبل و بعد»
* اذا حذف ما تضاف اليه جاز أن تستعمل منونة كباقي النكرات المعربة و أن تبنى على الضم. و أن تعرب غير منونة كأن المضاف اليه مذكور تقول «كنت قبلا مجتهدا» و «مات الوزير قبل أو من قبل» و «مات الملك و مات الوزير قبل» أي قبله أو «من قبل» أي من قبله (عدد 216)
548-* لا يجوز في «حسب» إلّا البناء على الضم عند قطعها كقولك «قبضت درهما فحسب» أي فحسبي ما قبضته‏

* و أما «غير» فلا تقطع عن الاضافة إلّا مسبوقة «بما» أو «ليس».
و الأحسن أن تبنى على الضم نحو «لي عشرة دراهم ليس أو لا غير».
و يجوز على قلّة تنوينها منصوبة أو مرفوعة
فوائد- 1 انّ الاسماء المتوغلة في الابهام و هي «مثل و غير و شبه و سوى» و ما هو في معناها لا تفيد اضافتها تعريفا لانّك اذا قلت «مررت برجل مثلك» لا يعلم من هو ذلك الرّجل. و لهذا ساغ وقوعها صفة للنكرة
2 «ذو» بمعنى صاحب لا تضاف إلا الى اسم جنس ظاهر غير صفة نكرة كان نحو «جاءني رجل ذو مال» او معرفة نحو «جاءني الرجل ذو المال» و لا فرق بين أن يكون موصوفا بها كما قلت أو غير موصوف بها نحو «جاء ذو مال او ذو المال». و مثلها «ذات» و ندر «ذووه» بالاضافة الى الضمير
3 مما يلزم الاضافة «حيث و إذ «1» و إذا و لمّا» و قد مرّ ذكر احوالها (عدد
__________________________________________________
(1) قد تحذف الجملة التي تضاف اليها «إذ» و يعوّض منها بالتنوين نحو «جاء الامير و حينئذ فرح الناس» اي حين اذ قدم‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 334
258 الخ) «و قصارى الشي‏ء و حماداه (بمعنى غايته) و لبّيك و حنانيك و سعديك و دواليك و هذاذيك» «1»
4 يجر ما ولي «لدن» بالاضافة الا غدوة فانهم نصبوها على التمييز، و يجوز فيها الجرّ و هو القياس، و اذا عطفت عليها منصوبة جاز النصب عطفا على اللفظ و الجر مراعاة للاصل فتقول «لدن غدوة و عشية»

2- في ما يضاف إلى الجملة
549- هل يضاف شي‏ء الى الجملة؟ 550- ما هي الظروف التي تجب إضافتها الى الجملة الخبرية؟ 551- الى اي شي‏ء تضاف «مذ و منذ»؟
552- أي نوع من ظروف الزمان تجوز إضافته الى الجملة؟
549- ان بعض الظروف تضاف الى الجملة الخبريّة على تأويلها بالمصدر نحو زرت صديقك يوم زاره الأعيان»
فائدة- و انما التزموا تأويل الجملة بالمصدر لتكون الاضافة في الحقيقة الى المفرد على حكمها. و يؤوّلون أيضا الظروف غير المتصرفة بما يرادفها من الظروف المتصرّفة لتصحّ إضافتها الى المفرد فيقدّر في نحو «جلست حيث جلس الأمير» اي مكان جلوسه. و في نحو «قمت اذ قام زيد» اي حين قيامه. و قس البواقي‏
550- ان الظروف التي تجب إضافتها الى الجملة الخبرية هي «حيث و إذ و لمّا و إذا». و هي تلزم البناء وجوبا لافتقارها اللازم الى الجملة نحو «كتبت لمّا كتبت»
فائدة- «حيث و إذ» تضافان الى الجملتين الاسميّة و الفعليّة. غير أن الغالب في «حيث» ان تضاف الى الجملة الفعلية. و الغالب في «إذ» أن تضاف الى الماضي. و قد تضاف الى المضارع. نحو «نزلت حيث الامير نازل» و «فررت إذ الجنود غافلون» و «أذهب اذ ذهبت». و «لما و ذا» تختصّان بالفعليّة غير أن «لما» لا تستعمل إلّا مع الماضي و لا تستعمل «إذا» إلا مع المستقبل و لو دخلت الماضي لأنّه في المعنى مستقبل؛ و اكثر ما يكون الفعل بعدها ماضيا و قد يكون مضارعا
551- مذ (مذ) و منذ (منذ) تضافان تارة الى الجملة نحو «ما رأيته مذ رحل» و تارة الى المفرد نحو «ما رأيته منذ يومين» (عدد 261)
552- إن المبهم المتصرّف من ظروف الزمان تجوز إضافته الى الجملة نحو جئت يوم جاء زيد» و أقدمت حين الجيش منهزم» أي يوم مجي‏ء زيد و حين انهزام الجيش‏
فوائد- 1 غير أن ما أريد به الماضي يكون بمنزلة «إذ» فتجوز اضافته الى الجملتين كما رأيت. و ما أريد به المستقبل يكون بمنزلة «إذا» فيختصّ بالفعليّة نحو «سأذهب حين يذهب القوم». و أجاز بعضهم إضافته الى الاسمية المشتملة على معنى الاستقبال نحو «يوم هم على النار يحرقون» اكتفاء بالمناسبة في المعنى‏

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

2 اختلف في إضافة المحدود من الظروف «كالاسبوع و الشهر و العام» فقيل تمتنع لأن الظرف إنما يضاف الى الجملة حملا على «إذ» و هي تدلّ على زمان غير محدود. و قيل تجوز استدلالا بما سمع منها كقول الشاعر:
مضت سنة لعام ولدت فيه و عشر بعد ذاك و حجّتان‏

و قصرها بعضهم على «العام و السنة» فقط لكثرة ورودهما في الكلام‏
3 لمّا كانت هذه الظروف تضاف الى الجملة جوازا كان يجوز فيها الاعراب على الاصل. و البناء لقصد المشاكلة لانّ الجمل كلّها مبنيّة. و لما كان الاصل في إعراب الظروف النّصب كان بناؤها على الفتح للمناسبة بين حركة الإعراب و حركة البناء على انه يختار بناء الظرف المضاف الى الجملة الفعلية المصدّرة بفعل مبنيّ سواء كان بناؤه أصليّا كقوله «على حين عاتبت المسّبب على الصبا». او عارضا كقوله «على حين يستصبين كلّ حليم». بخلاف الجملة المصدّرة بالفعل المعرب‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 336
و الجملة الاسمية فإن الاعراب فيهما أرجح بل واجب عند جمهور البصريين كقوله «اذا قلت هذا حين أسلو يهيجني» و كقول الآخر «ألم تعلم أنني كريم على حين الكرام قليل». و كل هذا الخلاف عندهم يترتّب على النظر إلى الجملة بأسرها أو إلى صدرها فقط. فمن نظر الى مجموع الجملة اختار البناء مطلقا. و من نظر الى صدرها فقط اختار البناء مع المبني و الاعراب مع المعرب طلبا للمناسبة بين المتجاورين‏
4 المراد بالظروف اسم الزمان مطلقا لا المفعول فيه فقط. و لذلك يجري هذا الاستعمال في المنصوب عن الظرفية كما رأيت و في غيره نحو «هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ»
5 يشترط في الجملة ان لا تكون مشتملة على ضمير يعود الى المضاف فلا يقال «جئت يوم جاء زيد فيه»
6 اذا صدرت الجملة المضاف اليها بحرف نفي نحو «يوم لا تملك نفس لنفس شيئا» بقي المضاف معها حكمه في الإعراب و البناء. فإن كان حرف «لا» النافية للجنس كقولك «يوم لا حرّ و لا برد» جاز في اسمها الفتح على البناء و الرفع على على الغائها أو إعمالها عمل «ليس» و الجرّ على اعتراضها بين المتضايفين‏

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

3- الاضافة اللفظية
553- متى تكون الاضافة لفظية؟ 554- هل يجوز دخول «أل» على المضاف؟
553- تكون الاضافة لفظيّة متى كان الاسم الاول صفة و الثاني معمولا لتلك الصفة و ذلك في ثلاثة مواضع:
* إضافة اسم الفاعل الى مفعوله نحو «جاء سارق البيت». و تندرج فيه صيغ المبالغة نحو «شرّاب العسل»
* إضافة اسم المفعول الى نائب فاعله نحو «هذا مسروق البيت»
* إضافة الصفة المشبهة الى فاعلها نحو «انت الكريم الأصل»

3 يشترط في اسم الفاعل و المفعول أن يكونا في الاضافة اللفظية بمعنى الحال أو الاستقبال لأنهما اذا كانا بمعنى الماضي «كباري الوجود» او بمعنى الاستمرار «كحامي العشيرة» أو جريا مجرى الأسماء الموصوفة نحو «كاتب القاضي» و «مملوك الامير» تكون الاضافة معنوية. أمّا الصفة المشبهة فلا تكون إضافتها لفظية لانها تتعيّن للماضي‏
554-* يمتنع دخول «أل» على المضاف في الاضافة المعنويّة فلا يقال «المنزل الامير» بل «منزل الامير»
* و أما في الاضافة اللفظيّة فيجوز ذلك بشرط وجودها في المضاف إليه نحو «أنت المتبع الحقّ». أو في ما اضيف اليه المضاف اليه نحو «أنت المكرم غلام الأمير». أو كان المضاف مثنى أو جمع مذكر سالما نحو «الفاتحا دمشق خالد و أبو عبيدة» و «الساكنو بيروت آمنون»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

التوابع‏
عرفت جميع مواضع الرفع و النصب و الجرّ و الجزم مما يعرض على الاسماء و الافعال بحسب اختلاف مواقعها في الجملة. غير ان اعراب الكلمة قد يسري على ما بعدها فيرفع المتأخّر بسبب رفع المتقدّم و ينصب بسبب نصبه و هلمّ جرّا. و يسمّى المتأخّر تابعا و المتقدّم متبوعا. و التوابع اربعة: نعت و عطف و توكيد و بدل‏
45- النعت‏
555- ما هو النعت؟ 556- كم قسما النعت؟ 557- كم نوعا المشتق؟
558- كم نوعا المؤول بالمشتق؟ 559- ما هو حكم النعت الحقيقي؟- 560- ما هو حكم النعت السببي؟ 561- ما هو حكم النعوت اذا تعددت؟
562- ما المراد بقطع النعت؟ 563- متى يجوز قطع النعت؟
564- متى تقع الجملة نعتا؟
564- متى تقع الجملة نعتا؟
555- النعت هو التابع الدالّ:
* على صفة من صفات منعوته و يقال له النعت الحقيقي نحو «هذا ثوب ممزّق»
* أو من صفات متعلق منعوته و يقال له النعت السببي نحو «هذا ثوب ممزّقة اطرافه»
«فممزق» يدلّ على صفة في الثوب المنعوت و «ممزقة» تدلّ على صفة في شي‏ء متعلّق فيه و هو أطرافه‏

فائدة النعت في المعارف الايضاح لان قولك «يوسف الفلكيّ» أوضح من قولك «يوسف». و في النكرات التخصيص لأن قولك «رجل غنيّ» أخصّ من قولك «رجل». و كثيرا ما ينعت لمجرّد المدح نحو «شهد اللّه العظيم». أو الذم نحو «نزغ ابليس الرجيم». أو الترحم نحو «انا عبدك المسكين». أو التوكيد نحو «أمس الدابر لا يعود»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

3 ان المعارف بالنسبة الى النعت أربعة أقسام: 1 ما لا ينعت و لا ينعت به كالضمير مطلقا و أسماء الاشارة المكانية. 2 ما ينعت و لا ينعت به كالعلم.
3 ما ينعت و ينعت به كأسماء الاشارة غير المكانية نحو «جاء هذا الاديب» و «جاء الغلام هذا». 4 ما ينعت به و لا ينعت كالموصول المصدر يالألف و اللام نحو «جاء عمر الذي يشار إليه بالبنان»
5 لا يجوز تقديم النعت على المنعوت مطلقا. و قد اجازوا الفصل بين النعت و المنعوت نحو «عار عليك اذا فعلت عظيم». ما لم يكن النعت لمبهم نحو «مررت بهذا الكريم» فلا يجوز الفصل فلا يقال «مررت بهذا اليوم الكريم». و يفصلون أيضا بين النعت و المنعوت «بلا و إمّا» فيجب حينئذ تكرارهما بين النعوت التالية معطوفين بالواو نحو «هذا يوم لا حارّ و لا بارد» و «لكلّ أجل إمّا قريب و إمّا بعيد»
6 يجوز حذف المنعوت اذا دلّ عليه دليل. و يشترط فيه ان يكون النعت إمّا صالحا لمباشرة الفاعل نحو «مررت برجل راكبا صاهلا» أي فرسا صاهلا.
او يكون المنعوت بعض اسم مخفوض «بمن» أو «في» نحو «منّا ظعن و منّا أقام» أي منّا فريق ظعن و منّا فريق أقام. و نحو «ما في الناس إلّا شكر أو كفر» أي إلا رجل شكر أو رجل كفر
یجوز حذف النعت اذا دل علیہ دلیل نحو قولہ تعالی ؛یاخذ کل سفینۃ غصبا؛ای سالمۃ او صالحۃ و یجوز حذف النعت والمنعوت معا نحو قولہ تعالی ؛فان لہ جھنم لا یموت فیھا ولا یحی؛ ای حیاۃ نافعۃ

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

556- النعت قسمان: مشتق أو في معنى المشتق‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 340
557- النعت المشتق أربعة أنواع:
* اسم الفاعل نحو «جاءني رجل فاضل»
* اسم المفعول نحو «حان الموعد المضروب و اليوم المشهود»
* الصفة المشبّهة نحو «التقيت برجل شريف النسب»
* أفعل التفضيل نحو «تبعت الطريق الأقوم»
558- النعت المؤوّل بالمشتق ستة أنواع:
* أسماء الاشارة غير المكانية نحو «صادقت الفتى هذا» اي المشار اليه «1»
* الموصول المصدّر «بأل» نحو «عرفت العالم الذي اخترع الحاكي» أي المخترع‏
* اسم العدد نحو «رأيت رجالا ثلاثة» أي معدودين بهذا العدد
* الاسم المنسوب اليه نحو «شاهدت رجلا لبنانيّا» أي منسوبا الى لبنان‏
* الاسم الجامد الدالّ على معنى المشتق نحو «الرجل الثعلب مكروه» أي المحتال‏
* ذو الصاحبيّة نحو «هذا رجل ذو فضل» أي صاحب فضل‏
فوائد- 1 و يلحق بها ثلاثة أخر: 1 المصدر الثلاثي غير الميميّ السادّ مسدّ المشتقّ. و يلزم حينئذ الإفراد و التذكير نحو «ماء سكب و رجال ثقة و شهود عدل» أي مسكوب و موثوق بهم و عادلون. 2 «ما» التي يراد بها الابهام نحو «لأمر ما جدع قصير أنفه» أي عظيم. 3 «أي و كل» الدالّتان على الكمال نحو «أنت فتى أي فتى أو كلّ الفتى» أي كامل في الصفة

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

559- النعت الحقيقي يتبع ما قبله في احوال الإعراب و يرفع ضميره و يطابقه في الافراد و التثنية و الجمع و التذكير و التأنيث و التعريف و التنكير نحو «جاء الولد العاقل» و «رأيت الولدين العاقلين» و هلمّ جرّا
فوائد- 1 ان مطابقة النعت للمنعوت مشروطة بان لا يمنع من ذلك مانع كما في «صبور و جريح» و أفعل التفضيل المقرون «بمن» فتقول: «رأيت امرأة صبورا أفضل من هند». و اذا كان المنعوت جمعا مذكرا سالما وجبت المطابقة نحو «جاء اللبنانيّون الفاضلون». و اذا كان جمعا للعاقل ملحقا بجمع المذكّر السالم «كالبنين» أو جمعا مكسّرا «كالرجال» أو سالما مؤنثا «كالمؤمنات» جاز في النعت المطابقة و هي الافضل. و جاز أن يكون مفردا مؤنثا نحو «البنون الصالحون او الصالحة» و «الرجال المحسنون أو المحسنة» و «المؤمنات الفاضلات أو الفاضلة»
2 اذا كان المنعوت جمعا لغير العاقل ففي نعته وجهان: الاوّل و هو الاجود ان يكون بلفظ المفرد المؤنث نحو «اشتريت كتبا كثيرة». و الثاني أن يجمع جمعا مؤنثا سالما نحو «ابتعت كتبا كثيرات»
3 قد ينزّل ما لا يعقل منزلة العاقل فيستعمل له ما يستعمل للعاقل نحو «فليشكرك الكواكب الناطقون بقدرتك»
4 اذا كان المنعوت إسم جمع جاز أن ينعت بالمفرد نحو «عاشرنا قوما مهذّبا» أو بالجمع نحو «عاشرنا قوما مهذّبين»
5 اذا كان المنعوت مؤلفا من مذكر و مؤنث يغلب المذكر نحو «جاء يوسف و مريم العاقلان» و اذا كان مؤلفا من عاقل و غير عاقل يغلّب العاقل نحو «هلك الجنود و الخيول النافعون»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers

النعت السببی ۔۔۔

560- النعت السببي له حالتان:
أن یرفع اسما ظاھرا او ضمیرا بارزا. ففي هذه الحال يتبع ما قبله في الاعراب و التعريف و التنكير لا غير.
و يتبع ما بعده في التذكير و التأنيث ملازما الإفراد «1» فيقال «جاء الرجل الفاضل معلّمه و الكريم معلّموه» إلّا اذا كان جمعا مكسرا فيجوز جمعه فتقول «جاءني الرجل الفضلاء آباؤه»
أن یرفع ضمیرا مستترا یعود الی المنعوت و في هذه الحال يجري مجرى النعت الحقيقي نحو «رأيت الفتاة الكريمة النسب» و «رأيت رجلين كريمي الأب» و «رأيت رجالا حسان الوجه»

561-* إذا تعدّدت النعوت و اختلف معنى النعت و لفظه وجب تفريقه بعطف بعضه على بعض نحو «مررت برجال كاتب و فقيه و شاعر» و اذا كان المنعوت مفردا و تعددت نعوته جاز ان يعطف بعض النعوت على بعض و جاز ان لا يعطف نحو «جاء زيد العالم الفقيه الشاعر» أو «العالم الفقيه و الشاعر»
فائدة- يستثنى نعت اسم الاشارة المثنّى و المجموع فلا يقال «مررت بهذين الطويل و القصير» و لا بهؤلاء الشاعر و الكاتب و الفقيه» على سبيل النعت. و انما يقال على سبيل البدل أو عطف البيان‏

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #islamic #viral #viralvideo

562- المراد بقطع النعت رفعه على كونه خبرا لمبتدإ محذوف. أو نصبه على كونه مفعولا به لفعل محذوف تقديره «اعني»
563- يجوز قطع النعت اذا لم يكن ذكره لازما للمنعوت كالنعت الذي يراد به الذمّ او المدح أو الترحّم نحو «الحمد للّه الحميد أو الحميد»
فوائد- 1 أما اذا كان ذكره لازما كتعيين المنعوت نحو «أثنى العلماء على النابغة الذبياني» أو تقريره نحو «ضربته ضربة واحدة». أو رفع ابهامه نحو «خاض هذا الفارس غمرات القتال» فلا يجوز فيه القطع. و كذلك لا يجوز القطع اذا كان المنعوت نكرة فلا يقال «مررت برجل فاضل او فاضلا» بل فاضل‏
2 اذا اختلف العاملان او اختلف عملهما يجب قطع نعت معموليهما الشامل لهما.
إما على الخبرية بإضمار مبتدأ أو على المفعولية بإضمار «اعني» نحو «ضربت زيدا و اكرمت عمرا الفاضلان» و «رأيت عمرا و قام زيد الكريمين». و لا يجوز الاتباع لانّه يؤدي الى تسليط عاملين مختلفي المعنى على معمول واحد من جهة واحدة. و اذا اختلف العمل و العامل واحد وجب القطع ايضا نحو «ضرب زيد عمرا الشاعران» و ذلك لاختلاف نسبته اليهما. و اذا كان العاملان متحدين معنى و عملا و نعت معمولاهما اتبع النعت نحو «قدم بولس و حضر بطرس الكريمان» لانهما ينزلان منزلة العامل الواحد لاتحادهما في المعنى و يجوز القطع ايضا
564- تقع الجملة نعتا اذا كانت خبريّة او شبهها فلا ينعت بها إلّا النكرة على تأويلها بنكرة نحو «رأيت طائرا يصيح» أي صائحا. و «أبصرت هزارا فوق غصن أو على غصن» أي كائنا
فوائد- 1 لا تقع الجملة الانشائية و لا الطلبية نعتا. و أما الشرطية فتكون نعتا سواء كانت فعليّة نحو «رأيت فقيرا من يحسن اليه ينل ثوابا عند ربّه»
2 يشترط في الجملة الخبرية أن تكون مشتملة على ضمير ملفوظ او مقدّر يربطها بالموصوف و إلا كانت اجنبيّة عن المنعوت فلا يتخصص بها
3 الجملة النعتية يكون لها محلّ من الاعراب بحسب ما قبلها
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 344
4 اذا نعت الاسم بمفرد و جملة فالأولى تقديم المفرد لانّه الاصل نحو «رأيت رجلا فقيرا لا يحسن اليه أحد»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

46- التوكيد
565- ما هو التوكيد و كم نوعا هو؟ 566- ما هو التوكيد اللفظي؟
567- ما هو التوكيد المعنوي؟ 568- كم نوعا التوكيد المعنوي؟
569- ما هي احكام النفس و العين؟ 570- ما هو حكم «كلا و كلتا»؟
571- ما هو حكم «كل و اجمع و جميع و عامة»؟
565- التوكيد هو كلّ تابع ذكر تقريرا لأمر متبوعه. و هو نوعان: لفظي و معنوي‏
566- التوكيد اللفظي هو تكرار اللفظ الاوّل بعينه نحو «سقطت سقطت بابل» و «سمعان سمعان» و «هو هو فامسكوه» و «نعم نعم». أو بمرادفه نحو «قمت أنت» و «ألقيت الكتاب رميته من النافذة»
فوائد- 1 يقع التوكيد اللفظي في الاسم و الضمير و الفعل و الحرف و الجملة كما مثّلنا
2 يؤكّد بالضمير المرفوع المنفصل كلّ ضمير متّصل مرفوعا كان أم منصوبا أم مجرورا نحو «قمت انا» و «رأيتك أنت» و «مررت به هو» «1»
3 الجملة المؤكدة كثيرا ما تقترن بعاطف زائد نحو «أولى لك فأولى ثمّ اولى فأولى»
567- التوكيد المعنوي هو الذي يرفع احتمال متعلقات ما قبله مما يمكن أن يضاف إلى المتبوع نحو «جاء الامير نفسه» أو يرفع إرادة الخصوص بما ظاهره العموم نحو «جاء القوم كلّهم»
فائدة- «فنفسه» توكيد للامير جي‏ء بها لاثبات نسبة المجي‏ء الى الامير و نفيه عن غيره مما يتعلّق به كرسوله او حاشيته او غير ذلك. و «كلهم» رفعت احتمال مجي‏ء بعض القوم فقط

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

568- التوكيد المعنوي نوعان:
* توكيد نسبة و ألفاظه «النفس و العين»
* و توكيد شمول و ألفاظه «كلا و كلتا و كلّ و أجمع و جميع و عامّة»
فائدة- ان التوكيد المعنويّ يشترك بين النكرات المحدودة و المعارف لانّ في توكيد النكرة المحدودة فائدة كالفائدة التي في توكيد المعرفة. ان قال «صمت شهرا» قد يريد الشهر كلّه و قد يريد اكثره. فاذا قال «صمت الشهر كلّه» رفع ذلك الاحتمال‏
569- «النفس و العين» تؤكّدان المفرد و المثنّى و المجموع مضافتين الى ضمير المؤكّد مطابقا له في الافراد و التذكير و فروعهما نحو «جاء الرجل نفسه او عينه» و «جاء الرجلان أنفسهما» و «جاءت هند عينها و النساء أعينهنّ»
فوائد 1 اذا كان المؤكد مثنى أو مجموعا تجمع «النفس و العين» على «أنفس و أعين». غير ان ذلك واجب مع الجمع و مرجّح مع المثنى‏
3 يجوز جرّ «نفس و عين» بباء زائدة و يجري عليهما اعراب المتبوع محلّا فتقول «جاء زيد بنفسه» و «أقبل الكبراء بأنفسهم»
3 اذا أكدت «بنفس و عين» ضمير رفع متصل وجب أن تؤكّده قبل ذلك بالضمير المنفصل فلا تقول «جاء نفسه» بل «جاء هو نفسه». و لا يلزم ذلك اذا اكدت بغير النفس و العين نحو «قوموا كلّكم» او اذا كان الضمير منصوبا أو مجرورا نحو «رأيته عينه» و «مررت به نفسه»
570- «كلا و كلتا» تؤكّدان المثنّى. فالأولى تؤكد المذكر و الثانية تؤكد المؤنّث. و لا بدّ من أن تتصلا بضمير المؤكد مطابقتين له في التثنية نحو «سافر أخواك كلاهما» و «سافرت اختاك كلتاهما»
571- «كل و اجمع و جميع و عامة (عامّة)» تؤكّد الشي‏ء المتجزّئ، مفردا كان او جمعا، باعتبار ذاته أو باعتبار عامله أو باعتبارهما معا
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 348
نحو «آمن القوم كلّهم» و «بعت الفرس كلّه» و «بعت العبيد كلّهم»
فوائد- 1 «اجمع» يؤكّد به غالبا بعد كلّ نحو «سار الاعيان كلّهم أجمعون». و تستعمل «كل» مضافة الى ضمير المتبوع فيستغنى بذلك عن تكرار الاضافة في «أجمع» فيقال «جاء الجيش كلّه أجمع». و يقال «لأجمع» تابع «كلّ». و هي غير منصرفة (عدد 208)
2 «جمعاء» مؤنث «أجمع» تتبع كلّ احكامه و جمعها «جمع». نحو «جاءت القبيلة كلّها جمعاء» و «جاءت النساء كلهنّ جمع»
3 قد ينوى تنكير «أجمع و جمعاء» فينصبان على الحاليّة نحو «أعجبني القصر أجمع و الدار جمعاء»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

47- البدل‏
572- ما هو البدل؟ 573- هل يحتاج البدل الى رابط يربطه بالمبدل منه؟
574- هل البدل يتبع المبدل منه في جميع احكامه؟
572- البدل هو كلّ تابع كان المتبوع عينه نحو «قدم خالد اخوك» او جزءا منه نحو «طاب أخوك قلبه» او بعضا من مشتملاته نحو «اعجبني اخوك علمه»او مباینا لہ نحو ؛حبیبی قمر شمس ؛
فوائد- 1 «الاخ» هو «خالد» عينه و يسمّى بدل كل من كل. و «قلبه» هو بعضه او جزء منه و يسمّى بدل البعض من الكل. و «علمه» هو من مشتملاته و يسمّى بدل الاشتمال. وشمس ھو مبائن لقمر ویسمی بدل المبائن؛
يلحق ببدل الاشتمال البدل الذي سمّاه النحاة بدل التفصيل و هو ما فصّل المجمل الذي قبله نحو «أكرم والديك اباك و امك» و «لك عليّ ثلاثة: فضل التربية و فضل التعليم و فضل التدبير» و كقوله:
ألا في سبيل المجد ما انا فاعل عفاف و اقدام و حزم و نائل‏

فعفاف و اقدام الخ بدل تفصيل من «ما»
و اعلم أنّه يجوز في هذا النوع من البدل الاتباع على الاصل نحو «مررت بالرجلين زيد و عمرو» و الرفع على تقدير «هما» و النصب على تقدير «اعني»
573-* بدل البعض من الكل و بدل الاشتمال يحتاجان الى رابط و هو الضمير الملفوظ كما مثّلنا، او المقدر نحو «للّه عليكم حجّ البيت من استطاع اليه سبيلا» اي من استطاع «منكم»
* اما بدل الكل من الكل فلا يحتاج الى رابط لانه نفس المبدل منه في المعنى‏

فوائد- 1 قد تنوب «أل» عن الضمير فتربط المبدل بالمبدل منه نحو «قبلته اليد» أي يده‏
2 قد يأتي بدل البعض و ليس معه ضمير مذكور و لا مقدّر نحو «ما جاءني أحد إلا هند» «فهند» بدل بعض من «احد». و هي مستغنية عن ارتباطها بضمير

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

574- البدل لا يتبع المبدل منه إلا في الاعراب. و اما في غير ذلك فيختلفان‏
فوائد- 1 تبدل: 1 المعرفة من المعرفة نحو «جاء خالد اخوك».
2 المعرفة من النكرة نحو «الفعل قسمان: الجامد و المشتق». 3 النكرة من المعرفة بشرط ان تكون النكرة موصوفة نحو «مررت بزيد رجل عالم»
2 يبدل: 1 المضمر من الظاهر نحو «رأيت أخاك إيّاه». 2 الظاهر من المضمر الغائب نحو «رأيته اخاك» «1». 3 المضمر من المضمر اذا كانا ضميري نصب نحو «رأيته إيّاه» «2»
3 يبدل: 1 الفعل من الفعل اذا اتفقا في الزمان و المعنى نحو «قام زيد ذهب». 2 الفعل من الاسم الشبيه بالفعل نحو «زيد متّق يخاف اللّه»
4 تبدل الجملة من الجملة اذا اتحدتا في الاسمية و الفعلية نحو «هو اللّه احد اللّه الصمد» و «ارحل عنا لا تقيمنّ عندنا» «1»
5 تبدل: 1 الجملة من المفرد نحو «عرفت زيدا ابو من هو».
2 المفرد من الجملة نحو «قلت: لا إله إلا اللّه كلمة الاخلاص»
6 يبدل مما سقط من الكلام نحو «لم يذهب إلا زيد» اي لم يذهب احد و «لا إله إلا اللّه» اي لا إله موجود «2». و «زيدا اضربه» اي اضرب زيدا اضربه» «3»
7 كل ما يقع في الاسماء من انواع البدل يقع في الافعال و الجمل فيبدل الفعل من الفعل بدل كلّ من كل نحو «متى تأتنا تلمم بنا». و بدل اشتمال نحو «من يصل الينا يستعن بنا يعن». و بدل بعض من كلّ نحو «إن تصلّ تسجد للّه يرحمك». و يقاس عليه بدل الجملة من الجملة
8؛اذاضمن المبدل منہ حرف شرط او حرف استفھام ظھر ذلک الحرف مع البدل نحو ؛متی قمت ان لیلا او نھارا اقوم و کیف انت اصحیح ام سقیم
9؛ لا یجوز التصریح بعامل المبدل منہ ما لم یکن جارا نحو استعنت بزید باخیک او اذا کان المبدل ضمیرا نحو امنت باللہ بہ وحدہ

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral #imrankhan

48- العطف‏
575- كم نوعا العطف؟ 576- ما هو عطف البيان؟ 577- ما هي احكام عطف البيان مع متبوعه؟ 578- ما هو عطف النسق؟
579- ما ذا يشترط لصحة العطف؟ 580- ما هو شرط المعطوف؟
581- هل يجري العطف بين الافعال؟ 582- هل يقع العطف بين الجملتين؟
575- العطف نوعان: عطف بيان و عطف نسق‏
576- عطف البيان هو تابع جامد أشهر من متبوعه نحو «جاء صاحبك زيد»
فوائد- 1 «زيد» عطف بيان على «صاحبك» و هو اشهر منه يزيده بيانا
2 فائدة عطف البيان ايضاح متبوعه إن كان معرفة كما رأيت. أو تخصيصه إن كان نكرة نحو «لبست ثوبا جبّة» فإن «جبّة» اخصّ من «ثوب»
3 كلّ عطف بيان يصحّ ان يحل محل المعطوف عليه و يمكن الاستغناء عنه.
يجوز ان يكون ايضا بدلا منه بدل كلّ من كل نحو «جاء صاحبك زيد» فانه يجوز ان يكون عطف بيان و بدلا لانه يجوز ان يحلّ محلّه باقيا على حكمه فيقال «جاء زيد» و يمكن الاستغناء عنه فيقال «جاء صاحبك». و إلّا فيتعين العطف و يمتنع البدل‏
4 عطف البيان يفترق عن البدل بمسألتين: 1 لا يكون مضمرا و لا تابعا لمضمر و لا فعلا و لا تابعا لفعل. 2 يوافق متبوعه تعريفا و تنكيرا لا في نية احلاله محلّ الاول بخلاف البدل‏
577- ان احكام عطف البيان مع متبوعه مثل احكام النعت الحقيقي مع منعوته (عدد 559)
578- عطف النسق هو التابع المتوسّط بينه و بين متبوعه أحد أحرف العطف نحو «جاء زيد و عمرو» و «جاء زيد لا عمرو» (عدد 285)
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 354
فائدة- يكون الإتباع في مشاركة الثاني للأوّل إمّا في اللفظ و المعنى جميعا و إمّا في اللفظ فقط كما مثّلنا
579- يشترط لصحّة العطف أن يصحّ توجّه العامل الى المعطوف أو إلى ما هو بمعناه نحو «ذهب الامير و خادمه» و «قام يوسف و أنا»
فوائد- 1 فإن العامل في الاوّل يصحّ أن يتوجه الى لفظ «خادمه» فيقال «جاء خادمه» و لا يصحّ في الثاني أن يتوجه إلى لفظ «أنا» و لكن يتوجه إلى «التاء» و هو مرادفه أي بمعناه. فيقال «قام يوسف و قمت»
2 اذا لم يصح توجه العامل الى المعطوف و لا إلى مرادفه أضمر له عامل يلائمه و جعل ذلك من باب عطف الجمل نحو «أقوم أنا و زيد» و «نقوم نحن و زيد» و «قم أنت و زيد» الخ. و التقدير «أقوم أنا و يقوم زيد» و قم أنت و ليقم زيد» الخ.

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral #ukrainwar #dollartoday

580- شرط المعطوف أن يتبع المعطوف عليه في الاعراب فقط. و أما في غير ذلك فيجوز اختلافهما نحو «أنت و زيد مسافران» و «جاء القاضي و رجل» و «جاء عبد اللّه و مريم» و «جاءت مريم و عبد اللّه» الخ.
فوائد- لا يحسن العطف على الضمير المرفوع المتصل بارزا كان ام مستترا إلا بعد توكيده بالضمير المرفوع المنفصل نحو «قمت أنا و أخوك». أو بعد ان يفصل بين المعطوف و المعطوف عليه فاصل أيّا كان نحو «سافرت اليوم و الخادم» و «ما اشركنا و لا آباؤنا» و «قم أنت و عمرو». أما الضمير المتصل المنصوب و الضمير المنفصل مطلقا فيعطف عليهما بدون هذا الشرط نحو «رأيتك و زيدا» و «ما قام إلّا أنا و عمرو» و «إيّاك و الأسد»
2 اذا عطف على الضمير المخفوض وجبت اعادة العامل حرفا كان ام اسما و لو فصل بينهما نحو «رغبت فيه و في حديثه» و «المال بيني و بين زيد». و كذلك «حتى» اذا عطف بها على مجرور نحو «أحسن الى الناس حتى الى اعدائك»
3 يصح استعمال العطف بين الفعل و الاسم بشرط ان يكون الاسم مما يقدّر بالفعل كقوله «الطاعن الخيل و يشرب الدّما»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 355
581- يجري العطف بين الفعلين المتفقين في الصيغة طلبا للمناسبة نحو «تكلّم و أجاد» و «يحيي و يميت» و «قم فأنذر»
582- يقع العطف بين الجملتين بشرط اتفاقهما في الخبريّة أو الانشائيّة نحو «اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ» و نحو «كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا»
فوائد- 1 و يستحسن اتفاقهما ايضا في الفعلية و الاسمية نحو «اللّه قادر و الانسان ضعيف» و «أحسن زيد الى عمرو فكفر باحسانه». و يجوز الاختلاف بينهما نحو «يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ الله خادِعُهُمْ»
2 لا يجوز العطف إلا على معمول واحد «كان زيد قائما و عمرو جالسا»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral #ukrainwar

49- الحكاية
583- ما هي الحكاية؟ 584- كم هي ادوات الحكاية؟ 585- ما هو حكم «من واي»؟
583- الحكاية هي ايراد اللفظ المسموع على هيئته من غير تغيير أو ايراد صفته‏
584- للحكاية لفظتان و هما «من و أيّ» الاستفهاميتان نحو «من زيدا» اذا قيل «رأيت زيدا». و نحو «أيّا» لمن قال «رأيت رجلا»
فوائد- 1 «من» هي مبنية في الصحيح و لا تتغير احوالها في الوصل. اما في الوقف فتلحقها علامة التثنية و الجمع و التأنيث للدلالة على حالة المسؤول عنه فتقول:
منو منان منون. منه (او منت) منتان منات‏
2 حكاية المفرد ضربان: ضرب بالاداتين كما مثّلنا. و ضرب بغير اداة كقول بعض العرب و قد قيل له: هاتان تمرتان: دعنا من «تمرتان»
3 و حكاية الجملة ضربان ايضا: حكاية ملفوظ نحو «قالوا: الحمد للّه».
و حكاية مكتوب نحو «قرأت: نصر من اللّه و فتح قريب»
585- اذا سئل عن اسم منكّر ب «من و أيّ» يكون لهما ما للاسم المسؤول عنه من الاعراب و الاعداد و التذكير و التأنيث‏
فوائد- 1 فاذا قيل «جاء رجل» فتسأل «أيّ و منو». و «رأيت رجلا» فتسأل «أيّا و منا». و «مررت برجل» فتسأل «أيّ و مني». و «جاء رجلان» فتسأل «أيّان و منان». و «جاء رجال» فتسأل «أيّون و منون» و قس عليه‏
2 لا يسأل عن العلم إلّا «بمن» في كل الاحوال و تكون «من» مبتدأ و الاسم بعدها خبرا نحو «من بطرس» جوابا لمن قال «جاء بطرس»
3 اذا سبق «من» واو العطف التزم الاسم الواقع بعدها الرفع في كل حال نحو «جاء زيد و رأيت زيدا و مررت بزيد» فتسأل و «من زيد»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral #ukrainwar

50- معاني حروف الجر
586- ما هي معاني «من»؟ 587- ما هي معاني «الى»؟ 588- ما هي معاني «عن»؟ 589- ما هي معاني «على»؟ 590- ما هي معاني «في»؟ 591- ما هي معاني «رب»؟ 592- ما هي معاني «الكاف»؟
593- ما هي معاني «اللام»؟ 594- ما هي معاني «الباء»؟
595- ما معنى «حتى» الجارة و ما هو حكمها؟ 596- ما معنى «مذ و منذ»؟
597- متى تكون «لو لا» حرف جر؟ 598- ما هو معنى «كي»؟
586-* الاصل في معنى «من» ابتداء الغاية المكانية نحو «خرجت من المدينة» أو الزمانية نحو «صمت من الصباح الى المساء»
* و تكون أيضا بمعنى: التبعيض «1» نحو «منهم من أنجز وعده». و بيان الجنس نحو «عندي اساور من ذهب» «2». و التعليل نحو «لا يخدم اللئيم إلّا من حاجة». و المقابلة نحو «أين الجاهل من العالم». و البدل نحو
«أترضى من العيش الرشيد و عيشة مع الملإ الاعلى بعيش البهيمة»

__________________________________________________
(1) فتسد «بعض» مسدّها
(2) و كثيرا ما تقع بعد «ما و مهما» نحو «ما اوليتني من عارفة إلا شكرتك عليها» و «مهما تأتنا من برهان فلسنا بمؤمنين»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 358
فوائد- 1 «لمن» معان أخرى كانتهاء الغاية نحو «دنوت منه» أي اليه.
و مرادفة «الباء» نحو «ينظر من طرف خفي» اي بطرف. و الفصل نحو «عرفت الحقّ من الباطل»
2 تجي‏ء «من» زائدة قبل نكرة بشرط ان تكون النكرة مبتدأ او فاعلا او مفعولا به و ان يتقدّمها نفي أو نهي او استفهام «بهل» نحو «ما جاءني من رجل» «1» و «هل رأيت من رجل» و «هل لباغ من مفرّ»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

587-* الأصل في معنى «إلى» انتهاء الغاية الزمانية و المكانية نحو «ذهبت الى المدينة و صمت الى المساء و كتبت الى زيد»
* و تأتي ايضا بمعنى التبيين و هي المبيّنة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا أو بغضا من فعل تعجّب أو اسم تفضيل نحو «ما أبغض الكذب إليّ» و «ذكرك أشهى إليّ من الماء الزلال». أو بمعنى اللام نحو «الأمر اليك» اي لك او منته اليك‏
588-* الأصل في معنى «عن» المجاوزة الحقيقية نحو «رحلت عن الوطن» أو المجازية نحو «اخذت العلم عن زيد»
* و تأتي أيضا بمعنى البدل نحو «وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً»*. و بمعنى «بعد» نحو «عمّا قليل ترحلون». و بمعنى «الباء» نحو «ما ينطق عن الهوى» أي بالهوى‏
فائدة- تكون «عن» اسما بمعنى جانب فتدخلها حينئذ «من» و تكون في محلّ جرّ نحو «جلست من عن يمين الملك»
__________________________________________________
(1) الفائدة من زيادتها التنصيص على العموم. فاذا قلت «ما جاءني رجل» صحّ ان يقال بل رجلان. و يمتنع ذلك بعد دخول «من»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 359
589-* الاصل في معنى «على» الاستعلاء حقيقة نحو «صعد على الشجرة» و «له عليّ الف درهم» أو مجازا نحو «فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‏ بَعْضٍ»*
* و تأتي أيضا: للظرفية نحو «دخلت المدينة على حين غفلة».
و للتعليل نحو «قصدتك على انك جواد». و للمصاحبة بمعنى «مع» نحو «غفرت له ذنبه على جوره» أي مع جوره. و بمعنى «الباء» نحو «سر على اسم اللّه». و الاستدراك و الاضراب نحو «لا يدخل الجنّة لسوء صنيعه، على انه لا ييأس من رحمة اللّه»
فوائد- 1 اذا كانت «على» للاستدراك تتعلّق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره «و التحقيق على كذا»
2 قد تأتي «على» اسما بمعنى «فوق» فيدخلها حرف الجرّ من نحو «اقامه من على جناح الهيكل» اي من فوقه، و تبقى مبنيّة

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

590-* الاصل في معنى «في» الظرفية حقيقة نحو «زيد في المسجد» و مجازا نحو «لكم في القصاص حياة»
* و تأتي أيضا بمعنى المصاحبة نحو «جاء الامير في موكبه». و بمعنى التعليل نحو «أتعاديني في ذنب». و بمعنى المقايسة نحو «ما علمنا في بحره إلّا قطرة»
591- رب (ربّ) معناها التقليل و شرطها أن تكون في صدر الكلام و ان يكون مجرورها اسما ظاهرا نكرة و كثيرا ما يكون موصوفا نحو «ربّ رجل كريم لقيته»
فوائد- 1 و قد تأتي للتكثير نحو «ربّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة»
2 تلحق «ربّ» «ما» الكافة فيبطل عملها غالبا. و تدخل حينئذ على الاسم المعرفة و الفعل نحو «ربما بطرس قائم» و «ربما قام بطرس». و اما مع النكرة فيبقى عملها و إن زيدت عليها «ما» نحو ربّما ضربة بسيف صقيل»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 360
3 يجوز حذف «ربّ» «بعد الواو» و يقع الاسم بعدها مجرورا «بربّ» لا «بالواو» نحو «و نديم نبّهته» أي ربّ نديم‏
4 ليس «لربّ» متعلّق لانها منزّلة منزلة الحرف الزائد. أمّا مجرورها فإن تلاه فعل لازم كان في موضع رفع الابتداء نحو «ربّ خطيب فصيح نبغ فينا». و إن تلاه متعد لم يأخذ مفعوله كان في محلّ النصب على المفعولية نحو «ربّ رجل صالح لقيت». و إن وليه متعدّ واقع على ضمير جاز فيه الرفع على الابتداء و النصب على الاشتغال نحو «ربّ وزير خطير حادثته و هو أخفض منك جانبا»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

592-* الاصل في معنى «الكاف» التشبيه نحو «زيد كالأسد»
* و تأتي أيضا للتوكيد نحو «ليس كمثله شي‏ء» أي ليس شي‏ء مثله‏
فائدة- و تستعمل اسما بمعنى «مثل» فتقع بعد كل عامل. فتكون في موضع الرفع نحو:
لو كان في قلبي كقدر قلامة حبّا لغيرك ما أتتك رسائلي‏

و في موضع النصب او الجرّ
* الاصل في معنى «اللام» المكسورة الملك و شبهه نحو «الدار لصديقك» و «السرج للفرس» و «لزيد ابن» و «وهبت لزيد دينارا»
593-* و تأتي أيضا للتعليل نحو «ولّيناك لتعدل» و «فررت للخوف» (عدد 303 و 479). و للظرفية نحو «كتبت لأول تشرين» اي في اوّل و «لخمس خلون» اي بعد خمس و «لليلة بقيت» اي قبل ليلة (عدد 280). و للتبليغ نحو «قلت له و أذنت له و أوحى اللّه له».
و للجحود (عدد 203) نحو «ما كان اللّه ليطلعكم على الغيب». و للتقوية (عدد 421) نحو «لربهم يرهبون». و للتبيين بعد التعجب و التفضيل نحو «ما أحبّك لابيك» (عدد 524). و للاستغاثة نحو «يا لزيد»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

594-* الاصل في معنى «الباء» الالصاق الحقيقي نحو «أمسكت بثوبك» أو المجازي نحو «مررت بزيد»
* و تأتي أيضا للتعدية نحو «ذهبت بزيد». و للسببية نحو «قتل كليب بناقة» و للاستعانة نحو «كتبت بالقلم». و للمصاحبة نحو «لا تؤاخذني بذنبي». و للبدل و المقابلة نحو «اشتريت هذا بألف» و «ما ارضي بها مل‏ء الارض ذهبا». و للقسم كما سترى. و تأتي للتفدية نحو «بأبي انت» اي افديك‏
فائدة- تزاد «الباء» للتوكيد في خبر «كان» و «ليس» و ما المشبهة بليس (عدد 364 و 373). و في فاعل أفعل التعجب (عدد 436). و في التوكيد بالنفس و العين (عدد 569). و في فاعل «كفى» و مفعولها نحو «كفى باللّه شهيدا» و «كفى بجسمي نحولا» (عدد 328). و بعد «إذا» الفجائية نحو «خرجت فاذا بزيد على الباب» «1»
595- حتى (حتّى) الجارّة بمعنى «الى» لانتهاء الغاية المكانيّة او الزمانية
فائدة- لا يكون مجرورها إلّا اسما ظاهرا آخرا او متصلا بالآخر غير داخل في حكم ما قبلها نحو «أكلت السمكة حتى رأسها» أي إلى رأسها فهو ليس بمأكول. و «سرت حتى مطلع الفجر» أي الى مطلعه‏
596- مذ (مذ) و منذ (منذ) يكونان لابتداء الغاية من الزمان بمعنى «من» في الماضي و بمعنى «في» في الحاضر نحو «ما رأيته مذ أو منذ يومنا» (عدد 216)
فوائد- 1 و يكونان بمعنى «من و الى» معا فيدلّان على ابتداء الغاية الزمانية و انتهائها إن كان الزمان معدودا نكرة نحو «ما رأيته مذ أو منذ يومين» أي من ابتداء هذه المدة الى انتهائها
__________________________________________________
(1) و تزاد أيضا في قولهم «بحسبك درهم» و «كيف بك اذا هجم العدوّ»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 362
2 اذا كانا للحاضر وجب ان يكونا حرفي جرّ نحو «ما رأيته مذ يومنا».
و اذا كانا للماضي ترجّح ان يكونا حرفي جرّ نحو «ما رأيته مذ و منذ يومين» و يجوز «مذ يومان» لكونهما ظرفين مبتدأين لا حرفي جرّ و ما بعدهما خبر
597- تكون «لو لا» حرف جرّ اذا دخلت على الضمير المتصل نحو «لولاي»
فائدة- أمّا مجرورها فضمير جرّ في موضع ضمير رفع على الابتداء، و الخبر محذوف. و هي حرف شبيه بالزائد فلا تتعلق بشي‏ء و لا تعمل في الضمير كما لا تعمل في الظاهر. و اذا عطف على مجرورها اسم ظاهر تعين رفعه نحو «لولاك و زيد لهلكت»
598- كي (كي) معناها التعليل و لا تجرّ إلا «ما» المصدرية مع صلتها نحو «يراد الفتى كيما يضرّ و ينفع» اي للضرر و النفع. و «ما» الاستفهامية نحو «كيم فعلت هذا» اي لما فعلت‏
* تمرين 192- ركب جملا مفيدة استشهد بها على معاني الحروف الاصلية و الفرعية التي درستها في هذا الباب.

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

51- أحرف القسم‏
599- بأي شي‏ء تختص احرف القسم؟ 600- ما المراد بجواب القسم؟
601- ما هو حكم جواب القسم اذا كان جملة اسمية مثبتة؟ 602- ما هو حكم جواب القسم اذا كان جملة فعلية؟
599-* تختص «واو» القسم بالظاهر نحو «و اللّه» و «و الانجيل»
* و «التاء» تختص باسم الجلالة نحو «تاللّه»
* و «الباء» تدخل على كل ما يراد أن يقسم به‏
فائدة- «الباء» اصل احرف القسم. و لذلك اختصّت بجواز اظهار الفعل معها نحو «أقسم باللّه» و لا يجوز اظهاره مع غيرها. و هي تجر الاسم الظاهر و المضمر نحو «باللّه» و «بالانجيل» و «بك و به و بي»
600- جواب القسم هو ما يساق القسم لاثباته أو نفيه. نحو «و اللّه لقد فرّ الجاني من السجن»
فائدة- القسم اما صريح و هو ما كان بالالفاظ الموضوعة للقسم. و اما غير صريح و هو ما استعمل للقسم ممّا وضع لغيره نحو «علم اللّه» و «لعمرك» و «عليّ عهد اللّه». و يأتي القسم مؤكدا للطلب و يقال له القسم الاستعطافي نحو «باللّه هل شفي عليلنا» و «نشدتك اللّه ارحمني»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

601- اذا كان جواب القسم جملة اسمية مثبتة وجب اقترانها «باللام» نحو «و اللّه إن صبرتم لهو خير الصابرين». أو «بإنّ» نحو «و اللّه إنّ الكافر هالك». أو بهما معا نحو «و اللّه إنّ المؤمن لفي نعيم»
602- اذا كان الجواب جملة فعليّة:
* فعلها ماض مثبت وجب اقترانه «بقد و اللام» معا نحو «و اللّه لقد أخطأت»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 364
* و ان كان فعلها مضارعا مثبتا مقرونا «باللام» وجب اقترانه «بنون» التوكيد نحو «و اللّه لأفعلنّ»
* و اذا كان منفيّا يدخله من حروف النفي «ما و لا و إن» كيفما وقع نحو «و اللّه ما ظنك كاذب» أو «ما كذب ظنّك» او «ما يكذب»
فوائد- 1 غير أنّ «لا» المفردة المهملة تختصّ بالمضارع فقط في المشهور نحو «و اللّه لا يهلك المؤمن الفاضل». و أما المكررة فتدخل عليه و على غيره نحو «و اللّه لا زيد شاعر و لا عمرو»
2 و قد يربط المضارع «بلم أو بلن» نحو «و اللّه لم يكذب بطرس» و «و اللّه لن يصلوا اليك بضر». و ورد الربط ب «لو و الا» نحو «باللّه ربّك إلّا قلت الحق» و كقول الشاعر:
فو اللّه لو كنّا الشهود و غبتم اذا لملأنا جوف خبرائكم دما

3 «اللام» الداخلة على جواب الجملة الاسمية هي «لام» الابتداء و الداخلة على الفعل هي «لام» التأكيد
4 اذا كان جواب القسم فعلا طلبيا فان كانت صيغته تدلّ على الطلب اكتفى به نحو «بعيشك ارحم يتيما». و كذلك اذا كان حرفا متضمنا معنى الطلب نحو «بربّك هل عندك رأفة». فان لم يكن شي‏ء من ذلك ربط «بإلّا» نحو «باللّه إلّا صدقتني الخبر» أي ما أسألك إلّا هذا
5 قد يحذف القسم اذا كان جوابه مصدّرا «باللام و إن» الشرطية او «باللام و قد» نحو «لئن قام زيد ليقومنّ عمرو» او «لقد قام عمرو». و «اللام» المقترنة «بإن» الشرطية يقال لها «اللام» الموطئة لأنها توطّئ الجواب للقسم اي تمهّد

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

608- الاصل في معنى «أو» التسوية في حكم بين المتعاطفين نحو «جالس العلماء او الزهّاد» و «سر ميلا او فرسخا»
فائدة- تأتي «أو» ايضا للتقسيم نحو «الكلمة اسم أو فعل أو حرف».
و للاضراب (و هو الإعراض عن الشي‏ء بعد الاقبال عليه) نحو «أرسلناه إلى مئة الف أو يزيدون» أي «بل يزيدون». و تكون لنصب المضارع كما مرّ (عدد 303)
609-* أم (أم) مثل «أو» لتسوية الحكم بين المتعاطفين و تقع بعد همزة التسوية او همزة الاستفهام نحو «سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ»* و «أفي الدار اخي أم في المدرسة» و تسمّى المتصلة «1»
* و قد تأتي للاضراب بمعنى «بل» نحو «هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى‏ وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ» و تسمّى المنقطعة «2»
__________________________________________________
(1) لان ما قبلها و ما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر
(2) لوقوعها بين جملتين مستقلتين فينقطع ما بعدها عمّا قبلها
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 367
فوائد- 1 تكون همزة التسوية ملفوظة كما مثّلنا. أو مقدرة نحو «سواء عليه فعلت ذلك أم اهملته»
2 الجملة المسبوقة بهمزة التسوية تؤوّل بالمصدر في محل الرّفع مبتدأ مؤخرا.
و التأويل «سواء انذارك و عدمه» و «فعلك و اهمالك»
3 انّ «أم» الواقعة بعد همزة الاستفهام تقع بين المفردات كما مثّلنا. و بين الجمل نحو «أأنت قهرتهم أم هم القاهرون»
4 «أم» المتصلة لا تستعمل في الطلب فلا يقال «إضرب زيدا أم عمرا» بل «أو عمرا»
5 «أم» المنقطعة تنحصر في صورتين: 1 أن تسبق باداة استفهام غير الهمزة كما مثلنا. 2 أن تسبق بهمزة لغير حقيقة الاستفهام لكن للنفي او التقرير نحو «أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها» و «أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتابُوا»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

52- حروف العطف‏
603- كم قسما احرف العطف؟ 604- ما هو معنى «الواو»؟ 605- ما هو معنى «الفاء»؟ 606- ما هو معنى «ثم»؟ 607- ما معنى «حتى» و ما ذا يشترط للعطف بها؟ 608- ما هو معنى «او»؟ 609- ما هو معنى «ام» و ما هو حكمها؟ 610- ما هو معنى «لا»؟ 611- ما هو معنى «بل»؟ 612- ما هو معنى «لكن»؟
603- أحرف العطف ثلاثة أقسام:
* الأوّل ما يجمع بين المتعاطفين تحت حكم واحد و هو «الواو و الفاء و ثمّ و حتّى»
* الثاني ما يفرد أحدهما بالحكم على سبيل التعيين و هو «لكن و لا و بل»
* الثالث ما يفرد أحدهما بالحكم على سبيل الابهام و هو «أم و أو»
604- «الواو» تستعمل لمطلق الجمع بين المتعاطفين نحو «جاء زيد و عمرو» (عدد 489)
605-* الاصل في معنى «الفاء» الترتيب و التعقيب نحو «جاء زيد فعمرو» و «طلبت من زيد فقلت: أعطني الكتاب» و «خذ الاوسط فالاعلى»
* و يتفرّع من ذلك مجيئها سببية نحو «ضرب زيد الولد فأماته» و «ما اعرف دارك فأزورك» (عدد 303). و تكون رابطة للجواب نحو «و ما تفعلوا من خير فلن تكفروه» (عدد 309)
606- تأتي ثم (ثمّ) للترتيب بانفصال أي بمهلة سواء أطويلة كانت المهملة أم قصيرة نحو «نزل القوم ثمّ ارتحلوا»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 366
فائدة- و تلحقها «تاء» التأنيث ساكنة او مفتوحة فتختصّ بعطف الجمل نحو «فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني»
607- «حتى» تكون للتدريج و يشترط في معطوفها:
* ان يكون ظاهرا لا مضمرا، و مفردا لا جملة، و ان يكون جزءا من المعطوف عليه نحو «اكلت السمكة حتى رأسها» اي و أكلت رأسها.
او كالجزء منه نحو «اعجبني الفتى حتى حديثه» أي و أعجبني حديثه‏
* أن يكون غاية لما قبلها في الزيادة او النقصان نحو «مات الناس حتى الملوك» و «نجح الطلاب حتّى المبتدئون»
فائدة- تكون «حتى» حرف ابتداء او استئناف اذا وليتها جملة نحو «لم يفتح المجرم فاه امام القضاة حتى تعجّب الحاضرون»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

610- «لا» تثبت للاوّل ما نفته عن الثاني و فائدة العطف بها قصر الحكم على ما قبلها نحو «زيد كاتب لا شاعر» و «زيد عالم لا جاهل» «1»
فائدة- تكرر «لا» للتأكيد فتدخل عليها «واو» العطف نحو «قام زيد لا عمرو و لا بكر»
611- «بل» تسلب الحكم عما قبلها و تجعله لما بعدها نحو «قدم بطرس بل بولس» و «قام زيد بل عمرو» هذا في الاثبات. أما في النفي فحكمها حكم لكن في الاثبات‏
فوائد- 1 اذا تلا «بل» جملة كانت حرف ابتداء نحو «ما جاء زيد بل ذهب»
2 تزاد «لا» قبلها بعد الايجاب كقولك «وجهك البدر لا بل الشمس» و بعد النفي كقوله «و ما هجرتك لا بل زدتني شغفا»
__________________________________________________
(1) ردّا على من يعتقد في الاوّل «أنه كاتب و شاعر» و في الثاني «أنه جاهل»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 368
612- «لكن» عكس «لا» تثبت للثاني ما تنفيه عن الاوّل نحو «ليس زيد كاتبا لكن شاعرا»
فوائد- 1 يعطف «بلا» بعد الايجاب و الامر. و «بلكن» بعد النهي و النفي.
أمّا «بل» فيعطف بها بعد كل ذلك على السواء
2 اذا سبقت «لكن» بايجاب او تلتها جملة او اقترنت «بالواو» كانت حرف ابتداء

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 369
53- أحرف الاستفهام و الجواب و النفي و الردع و الاستفتاح‏
613- ما هو حكم همزة الاستفهام؟ 614- ما هو حكم «هل»؟
615- ما هو حكم «نعم» و «بلى» و «لا»؟ 616- ما هو حكم احرف النفي؟ 617- ما هو حكم «كلا»؟ 618- ما هو حكم «ألا» و «أما»؟
613- همزة الاستفهام تدخل على الجملتين الفعلية و الاسمية مطلقا أي في الاثبات و النفي نحو «أجاء زيد» و «أأنت فعلت ذلك» و «ألم تفهم»
فوائد- 1 للهمزة تمام التصدير حتى على العطف نحو «أ و لم أو أ فلم ينظروا»
2 تحذف متقدمة على «أم» أو غير متقدمة نحو «ما أدري بسيف ضربته أم بعصا» و التقدير «أبسيف»
3 حكم الهمزة ان يليها المسؤول عنه فتقول «أزيد أم عمرو» و «أقام زيد أم جلس» و «أعندك زيد أم في المدينة» و «أزيدا ضربت أم عمرا» و لا يقال «أزيد قائم أم جالس» و لا «أقام زيد أم عمرو» و قس عليه‏
4 ان الهمزة تخرج عن حقيقة الاستفهام فترد لسبعة معان: 1 التسوية نحو «ما أبالي أدرست أم لم تدرس». 2 الانكار الابطالي نحو «أ لستم خير من ركب المطايا». 3 الانكار التوبيخي نحو «أغير اللّه تعبدون». 4 التقرير نحو «أضربت زيدا». 5 التهكم نحو «أتزهّدك يأمرك بأن تأخذ أموالنا».
6 التعجب نحو «أَ لَمْ تَرَ إِلى‏ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ». 7 الاستبطاء نحو «ألم يحن لك أن تطيع»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

614- «هل» تدخل على الجملة المثبتة نحو «هل عاد زيد» و «هل زيد مريض»
فوائد- 1 تختص «هل» بالتصديق الايجابي كما رأيت. فلا يقال «هل لم يقم زيد». و يراد بالاستفهام بها النفي فتدخل «إلّا» على الخبر بعدها نحو «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 370
2 ذهب النحاة أن «هل» لا تدخل على اسم بعده فعل فلا يقال «هل اخوك مرض». و ان ورد ما ظاهره خلاف ذلك جعلوا الاسم معمولا لفعل مقدّر كقوله:
لحاك اللّه هل مثلي باع لكيما تشبع الكرش الجياع‏

«فمثل» مرفوع نائب فاعل لفعل محذوف يفسّره الظاهر أي هل يباع مثلي‏
615-* «نعم» تقع بعد الخبر و الاستفهام، و الجواب بها يتبع ما قبله في نفيه و ايجابه نحو «أقام زيد» «نعم» (أي قام) و «ما قام زيد» «نعم» (ما قام)
* و «بلى» تقع بعد النفي فيصير المعنى إيجابا نحو «أما قام زيد» و «ما قام زيد» «بلى» (أي قام)
* و «لا» تنفي الاثبات نحو «قام زيد» «لا» (ما قام)
فوائد- 1 تختص «هل» بالتصديق الايجابي كما رأيت. فلا يقال «هل لم يقم زيد». و يراد بالاستفهام بها النفي فتدخل «إلّا» على الخبر بعدها نحو «هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 370
2 ذهب النحاة أن «هل» لا تدخل على اسم بعده فعل فلا يقال «هل اخوك مرض». و ان ورد ما ظاهره خلاف ذلك جعلوا الاسم معمولا لفعل مقدّر كقوله:
لحاك اللّه هل مثلي باع لكيما تشبع الكرش الجياع‏

«فمثل» مرفوع نائب فاعل لفعل محذوف يفسّره الظاهر أي هل يباع مثلي‏
615-* «نعم» تقع بعد الخبر و الاستفهام، و الجواب بها يتبع ما قبله في نفيه و ايجابه نحو «أقام زيد» «نعم» (أي قام) و «ما قام زيد» «نعم» (ما قام)
* و «بلى» تقع بعد النفي فيصير المعنى إيجابا نحو «أما قام زيد» و «ما قام زيد» «بلى» (أي قام)
* و «لا» تنفي الاثبات نحو «قام زيد» «لا» (ما قام)
فوائد- 1 حكم «أجل و جير و جلل» حكم «نعم» لكن «جير و جلل» بادرتا الاستعمال‏
2 اذا وقعت «نعم» و «أجل» في صدر الكلام كانتا للتأكيد
3 «إي» حكمها حكم «نعم» لكن لا تستعمل الا قبل القسم المحذوف فعله نحو «إي و اللّه»
616-* «لم و لما (لمّا)» تدخلان على الفعل المضارع فتقلبان معناه إلى الماضي (عدد 8 و 305)
* «لن» تختص بنفي المستقبل (عدد 303)
* «لا» بنفي الماضي و المستقبل‏
* «ما» و «إن» بنفي الماضي و الحال‏
نحو «كبر زيد و لم ينجح في اعماله و لمّا يفق من سكرته و لن يفيق»
و «لا قام و لا يقوم» و «ما نام و ما ينام» و «إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى‏»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

فوائد- 1 تتكرر «لا» وجوبا اذا كان ما بعدها جملة اسمية صدرها معرفة
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 371
نحو «لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَ لَا اللَّيْلُ سابِقُ للنهار». او نكرة لم تعمل فيها نحو «ما فيها رجل و لا امرأة». أو مفرد من خبر نحو «زيد لا شاعر و لا كاتب». أو صفة نحو «عندي رجل لا حلبيّ و لا دمشقيّ». او حالا نحو «رجع التاجر لا رابحا و لا خاسرا». او كان ما بعدها فعلا ماضيا نحو «لا اكلت و لا شربت». فان كانت فعلا مضارعا نحو «لا اشرب من عصير هذه الكرمة» أو ماضيا في اللفظ نحو «لا فضّ اللّه فاك» لم يجب التكرار
3 «لات» هي «لا» في التحقيق. و «التاء» مزيدة عليها للتأكيد كما تزاد في «ربّ» و نحوها
3 تكون «ما» مصدرية و تسمّى حينئذ موصولا حرفيّا نحو «عجبت مما فعلت» أي من فعلك. و تأتي زائدة و هي نوعان: كافّة و غير كافّة
و الكافة ثلاثة أنواع. احدها الكافّة عن عمل الرفع و لا تتصل إلا بثلاثة افعال و هي «قلّ و كثر و طال». الثاني الكافة عن عمل النصب و الرفع و هي المتّصلة «بإن» و اخواتها. الثالث الكافّة عن عمل الجر و تتصل بأربعة ظروف و هي:
«بين و بعد و حيث و إذ»
و غير الكافة نوعان: عوض و غير عوض. فالعوض في موضعين: أحدهما في قولهم «أمّا أنت منطلقا انطلقت» و الاصل لان كنت منطلقا. و الثاني في نحو قولهم «إفعل هذا إمّا لا» و اصله «ان كنت لا تفعل غيره (عدد 364).
و غير العوض تقع بعد الرافع كقولك «شتّان ما زيد و عمرو». و بعد الناصب الرافع نحو «ليتما زيدا قائم أو ليتما زيد قائم». و بعد الجازم نحو «إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ* عن الشَّيْطانِ نَزْغٌ»*. و بعد الخافض حرفا كان او اسما نحو «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ» و «من غير ما سقم»
617- «كلا» (كلّا) حرف ردع و انكار نحو «كلّا» جوابا لمن قال: «أنت النبي» اي ارتدع عن هذا الكلام. او «كلّا» جوابا لمن قال: «افعل هذا الامر» اي لا افعلنّه‏
618- «ألا» و «أما» حرفان لاستفتاح الكلام و التنبيه، و اكثر وقوع «ألا» قبل «إنّ» و النداء نحو «ألا كلّ شي‏ء ما خلا اللّه باطل» و «ألا إنّ الشرّ مرتعه وخيم»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

54- أحرف التنبيه و التحضيض‏
619- ما حكم «ألا و أما»؟ 620- ما هو حكم «ها»؟ 621- ما هي احكام احرف التحضيض؟
619- «أما و ألا» تدخلان الجملة فقط اسمية كانت أو فعلية. و اكثر ما تقع «ألا» قبل «إن» نحو «أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ». و قبل النداء نحو «ألا يا عين ويحك أسعديني»
فائدة- ترد «أما» للاستفهام عن النفي نحو «أما تقوم». و «ألا» للتوبيخ و الانكار نحو «ألا ارعواء لمن ولّت شبيبته». او التمني نحو «ألا عمر ولّى مستطاع رجوعه». او العرض و التحضيض و تختصّ حينئذ بالجملة الفعليّة نحو «أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ» و نحو «أَ لا تُقاتِلُونَ قَوْماً نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ»
620- «ها» تدخل غالبا على إسم الاشارة غير المختصّ بالبعيد نحو «هذا و هذه» و يفصل بينهما بالكاف نحو «أهكذا تتكلّم». أو بضمير الرفع نحو «ها أنا ذا و ها هو ذا و ها هي تي». أو «بانّ» نحو «ها إن ذا الكلام عجيب»
فائدة- و تدخل على «أي» في النداء نحو «ايّها الرجل». و على «إن» نحو «ها إنّ وعد اللّه حقّ». و على ضمير الرفع المنفصل نحو «ها أنا نائب» و لكن يكثر استعمالها مع الماضي المقرون «بقد» نحو «ها قد اعددنا المجلس»
621- اذا دخلت أحرف التحضيض على المضارع أريد بها الطلب العنيف.
و اذا دخلت على الماضي أريد بها التوبيخ نحو «هلّا تستغفر اللّه و هلّا نقضت الميثاق» و «ألا تكرم أباك و ألا استبقيت المال»
فوائد- 1 «ألا و لو و أما» تستعمل أيضا للطلب بلين أو العرض نحو «ألا تزورني» و «لو نزلت فاكرمنا مثواك»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 373
2 «لولا و لوما» تدلان على إمتناع شي‏ء لوجود غيره و لا تدخل «لو لا» إلا على مبتدإ حذف خبره وجوبا إن دلّ على كون مطلق (عدد 356) و لا بدّ لها حينئذ من جواب. فان كان مثبتا قرن باللام مفتوحة. و إن كان منفيا بغير «ما» يجرّد من اللام. و ان كان النافي «ما» جاز اقترانه بها نحو «لو لا يسوع لهلكنا» و «لو لا زيد لم ينج عمرو» و «لو لا المحامي ما (أو لما) ادّى لنا المفلس الدين». اما «لو» فاذا وقع بعدها اسم كان فاعلا لفعل محذوف يفسّره المذكور نحو «لو زيد قام لفعلت كذا»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

55- أحرف الشرط و التفصيل و المصدر
622- ما هي احكام «إن و لو» الشرطيتين؟ 623- ما هي احكام «أما»؟
624- ما هي احكام «إما»؟ 625- ما احكام احرف المصدر؟
622-* «إن» للاستقبال و لو دخلت الماضي و حكمها الجزم‏
* و «لو» للماضي و لو دخلت المضارع و لا تجزم نحو «إن تقم أقم» و «لو قمت (او تقوم) قمنا»
فوائد- 1 تكون «لو» ايضا للمستقبل كقوله «و لو تلتقي اصداؤنا بعد موتنا»
2 قد مرّ في باب الجوازم حكم جواب «إن» (عدد 306 و 307). اما جواب «لو» فاذا كان ماضيا مثبتا اقترن «باللام» نحو «لو اجتهدت لنجحت».
و اذا كان منفيا «بما» جاز اقترانه باللام نحو «لو تروّيت لما (او ما) اخفق سعيك». و اذا كان منفيا بغير «ما» لا يقترن بشي‏ء. و قد تشبّه «إن» «باو» فيجوز اقتران خبرها «باللام» نحو «اصفح عن ذنبي و إلا لمتّ كمدا»
3 «إن و لو» تأتيان وصليتين غير محتاجتين الى جواب اذا وقعتا بعد الواو.
و يراد بهما حينئذ تقرير المعنى السابق نحو «أكرم اباك و إن وبّخك» و «لا تقبل الخبر من كذّاب و لو اتاك بحديث عجاب»
4 تأتي «لو» لغير الشرط فتكون للعرض و التمني كما عرفت. او للتقليل نحو «تصدّق و لو بدرهم». و تكون مصدرية بمنزلة «أن». و أكثر وقوعها بعد «ودّ و يودّ» نحو «أودّ لو يخلّد ذكرك»
2 تختصّ «لو» بمباشرة «أنّ» نحو «لو أنهم صبروا لفازوا». و موضعها مع صلتها الرفع: إمّا على الابتداء و لا تحتاج الى خبر لاشتمال صلتها على المسند و المسند اليه، و إما على الفاعلية لفعل مقدّر أي «لو ثبت صبرهم»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

623- «أما» (أمّا) للتفصيل تقوم مقام اداة الشرط و فعله فيكون التقدير «مهما يكن من شي‏ء» او «إن سألت عن فلان فهو كذا» و يقترن جوابها بالفاء وجوبا نحو «أمّا زيد فاكرمته و أمّا عمرو فأهنته»
فوائد- 1 قد تكرر «أمّا» كما رأيت. و قد لا تكرر نحو «أما الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ»
2 يفصل بين «أما» و «الفاء» بالمبتدإ نحو «أمّا العلم فشريف» و بالخبر نحو «أمّا في الدّار فزيد». و بجملة الشرط نحو «فأمّا ان كان من الاتقياء فله الجنّة». و باسم منصوب بالجواب «فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ» و باسم معمول لمحذوف يفسّره ما بعد الفاء نحو «أمّا الكسل فاتركه». و بالظرف نحو «أمّا اليوم فإني راحل»
3 قد تبدل ميم أمّا الاولى ياء ساكنة كقوله:
رأيت رجلا أيما اذا الشمس عارضت فيضحي و أيما بالعشيّ فيخصر

624- «إما» (إمّا) بمنزلة «أو» في جميع احكامها فتكون للتفصيل نحو «هديناه السبيل إمّا شاكرا و إمّا كافرا». و للشك نحو «زاره إمّا زيد و إمّا عمرو». و للتخيير نحو «تعلّم إمّا الصرف و إمّا النحو» و قس عليه‏
فائدة- اذا ذكرت «إما» متأخرة تكرّرت. و اذا ذكرت سابقة جاز ان يعوّض عنها في اللاحق «بأو» و «بإلّا» نحو «إمّا تدفع ما عليك أو تسجن» و يجوز «و إمّا تسجن». و «إمّا ان تتكلّم بالخير و إلّا فاسكت». و قد تبدل ميمها ياء ساكنة كقول ه «إيما الى جنة إيما إلى نار»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

625- «ما» و «إن» و «لو» تختص بالجملة الفعلية و «أن» بالجملة الاسمية «1» و «لكي» بالمضارع نحو «أعجبني ما صنعت أو أن تصنع» أي صنعك.
و «بلغني أن زيدا قائم» أي قيامه و «جئت لكي تتعلّم» اي للتعلّم.
و «وددت لو برئت و أودّ لو تبرأ من علّتك» اي برءك «2»
__________________________________________________
(1) اذا كفّت «ان» «بما» دخلت على الجملة الفعليّة ايضا
(2) قد تقع «لو» بعد غير التمني نحو «ما كان ضرّك لو اجتهدت»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 376
فوائد- 1 لا توصف حروف المصدر إلا بالفعل المتصرّف لان الجامد لا مصدر له حتى يؤوّل الفعل به مع الحرف‏
2 «ما» تنوب عن ظرف الزمان المحذوف المضاف الى المصدر الذي أوّلت هي و صلتها به نحو «لا أفعله ما طلعت الشمس» أي مدّة طلوع الشمس. و هي توصل غالبا بالماضي المثبت و المضارع المنفي «بلم» كقوله:
و لا يلبث الجهّال ان يتهضّموا أخا العلم ما لم يستعن بجهول‏

و قد توصل بالمضارع المثبت نحو «اكلمك ما ينوح الحمام»
و بالجملة الاسمية كقوله:
واصل خليلك ما التواصل ممكن فلأنت أو هو عن قريب ترحل‏

و كذلك المصدرية المحضة فإنّه يجوز ان توصل ايضا بالجملة الاسمية كقوله:
احلامكم لسقام الجهل شافية كما دماؤكم تشفي من الكلب‏

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

56- أحرف التفسير و المفاجأة و الاستقبال‏
626- ما هو حكم «أي» و «أن» التفسيريتين؟ 627- ما هو حكم «إذ» و «إذا»؟ 628- ما هو حكم «السين و سوف»؟
626-* «أي» تفسّر المفرد نحو «هذا عسجد أي ذهب». و الجملة نحو «و ترمينني بالطرف اي أنت مذنب»
* «إن» تفسّر الجمل. و حكمها أن تكون واقعة بين جملتين في الاولى منهما معنى القول دون لفظه و ان لا يدخل عليها حرف جر نحو «فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ»
فوائد- 1 انّما اشترط أن يكون معنى القول دون لفظه لأن القول الصريح لا يحتاج الى تفسير لكون الجملة تقع مفعولا له‏
2 منهم من عدّ «اذا» من حروف التفسير فتقول «نهلت الماء اذا شربته».
و حكم «التاء» في المفسّر الواقع بعدها ان تكون مفتوحة للمخاطب‏
3 اذا قيل «أشرت اليه أن لا تفعل» جاز تقدير «لا» نافية فيجوز رفع المضارع على جعل «ان» مفسرة. و نصبه على جعلها مصدرية. و جاز تقديرها ناهية فيجزم و تعين «أن» للتفسير
627-* «إذ» تقع بعد «بينا و بينما» نحو «فبينما العسر اذ دارت مياسير»
* و «إذا» تقع مضافة الى الجمل الاسميّة نحو «خرجنا فاذا الأسد بالباب»
628- «السين» و «سوف» تخلصان المضارع للاستقبال غير ان «سوف» اطول زمانا من «السين»
فائدة- اكثر ما تستعمل «السين» في الوعد نحو «أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً». و قد تستعمل في الوعيد نحو «وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

57- حرف التوقع و اللامات و حروف الزيادة
629- ما هو حكم «قد» الحرفية؟ 630- كم نوعا «اللام» المكسورة؟
631- كم نوعا «اللام» المفتوحة؟ 632- كم هي احرف الزيادة و ما هي احكامها؟
629- «قد» حرف توقّع يدخل:
* على الماضي فيفيد التحقيق و يقرّب زمانه من الحال نحو «قد شفي العليل»
* على المضارع فيفيد التقليل نحو «قد ينجح الكسلان»
فوائد- 1 «قد» تختصّ بالفعل الخبري المتصرّف المثبت المجرّد من الناصب و الجازم و حرفي التنفيس و التسويف «1»
2 تفيد «قد» أيضا التوقع فيقال لمن ينتظر خروج زيد «قد خرج و قد يخرج زيد» و تفيد التكثير كقوله «قد اشهد الغارة الشعواء»
3 «قد» مع الفعل بعدها كالجزء منه فلا تعمل فيه مع اختصاصها به و لا تفصل عنه إلا بالقسم نحو «قد و اللّه احسنت»
4 تأتي قد اسم فعل بمعنى «يكفي» نحو «قد زيدا درهم». و تأتي مرادفة «لحسب» نحو «قد زيد درهم» و «قدني درهم»
630- «اللام» المكسورة نوعان:
* «لام» الجر و يندرج فيها «لام» كي و «لام» الجحود
* «لام» الامر
__________________________________________________
(1) لا يقال «قد ليس زيد قائما» و لا «قد لم يقم» و لا «قد سيقوم» و لا «قد سوف يقوم»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 379
631- «اللام» المفتوحة اربعة انواع:
* «لام» جواب القسم و الموطئّة للقسم‏
* جواب «لو» و «لو لا»
* الابتداء نحو «لبطرس رسول»
* «لام» «إن» نحو «إنّ بطرس لرسول»
632- أحرف الزيادة ستة و هي: «إن و أن و ما و لا و من و الباء»
* «إن» تزاد بعد ما النافية نحو «طلبت زيدا فما إن رأيته». و بعد «ألا» الاستفتاحية نحو «ألا إن سرى ليلي فبتّ كئيبا»
* «أن» تزاد قبل «لو» المسبوقة بالقسم نحو «و اللّه أن لو قمت قمنا».
و بعد «لمّا» الحينية نحو «لمّا أن هلّ الهلال». و قبل «لا» النافية نحو «و ما لنا أن لا نتوكّل على اللّه»
* «ما» تزاد بعد «إن و إذا و كيف و متى و أين و حيث و أيّ» الشرطيات نحو «اذا ما جئت جئنا». و بعد «غير و بين» و لا تبطل حكم الاضافة نحو «أخذ أجره من غير ما تعب» و «جلس بينما زيد و عمرو».
و تزاد ايضا بعد «ربّ» و الحروف المشبهة بالفعل فتكفّها عن العمل (عدد 384). و تزاد بعد «عن» نحو «عما قليل تندمون». و بعد «كي» نحو «تهدّدتني كيما اخافك»
* «لا» تزاد بعد «واو» العطف المسبوقة بنفي نحو «ما جاء بطرس و لا بولس». و بعد «أن» المصدريّة نحو «ما منعك أن لا تسجد»
* «من» تزاد قبل نكرة مسبوقة بنفي او استفهام ب «هل» نحو «ما جاءني من واحد» و «هل جاءك من أحد»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 380
* «الباء» تزاد إمّا لتأكيد النفي نحو «ليس اللّه بظلّام للعبيد».
و إمّا لتأكيد الايجاب نحو «كفى باللّه شهيدا»

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

ملحقات النحو
58- الجملة
633- ما هي الجملة؟ 634- كم قسما الجملة؟ 635- كم هي الجمل التي لها محل من الاعراب؟ 636- كم هي الجمل التي لا محل لها من الاعراب؟
637- ما ذا يراد بالجملة الكبرى و الصغرى؟
633- الجملة هي الكلام المركّب المفيد نحو «قام زيد» و «العلم كنز»
فوائد- 1 التركيب هو ضمّ كلمة الى كلمة فاكثر و هو نوعان: كلامي و هو الكلام المفيد كما مثّلنا. و غير كلامي و هو ما كان في حكم المفرد نحو «عبد اللّه» «1»
2 المركب المفيد هو الذي يرتبط احد جزئيه بالآخر بواسطة النسبة الاسنادية. ففي المثلين أسند القيام الى زيد و الكنز الى العلم حكما عليهما
3 يفيد الكلام المركّب فائدة تامة كما رأيت. او فائدة غير تامة نحو «إن قام زيد». لانه ينتظر بعده ما يتمّ به المعنى المطلوب و هو جواب الشرط
4 الفعل يسند و لا يسند إليه. و الاسم يسند و يسند اليه. و الحرف لا يسند و لا يسند اليه «2»
634- الجملة قسمان: اسمية و هي المصدّرة باسم. و فعلية و هي المصدّرة بفعل‏
__________________________________________________
(1) المركب في حكم المفرد اربعة انواع. إضافي «كعبد اللّه» و مزجي نحو «معدي كرب و سيبويه». و تقييدي «كالحيوان الناطق». و إسنادي نحو «تأبّط شرّا» و «سرّ من رأى»
(2) لانه لا يدلّ على ما يصح أن ينسب اليه حكم من الاحكام و لا يدلّ على حدث فينسب إلى محدثه لكنه يربط بين الفعل و الاسم‏
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 384
فوائد- 1 المراد بصدر الجملة المسند و المسند اليه. و لا عبرة بما تقدّمها من الحروف. فجملة «لعلّ العدوّ منطلق» اسميّة. و جملة «هلّا انتصرت على العدوّ» فعليّة
2 المعتبر ايضا ما هو صدر في الاصل و إن تأخّر في التركيب. فالاسماء في قولك «كيف جاء زيد» و «خائبا رجع القائد» و «و أي آيات ربّكم تنكرون» هي في نيّة التأخير و الجمل من ثمّ فعليّة. و قس عليه قولك «يا عبد اللّه» و «إن احد استجار بك فأجره» لان التقدير «ادعو عبد اللّه» و «إن استجار بك احد» الخ‏
3 قد تحتمل الجملة تاويلين فتكون اسمية او فعلية بمقتضى التقدير
4 يلحق بالجملتين الفعلية و الاسمية الجملة الظرفية فهي إنما تعدّ جملة باعتبار ما يتعلّق به الظرف او الجار و المجرور

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral

635- الجمل التي لها محل من الاعراب سبع:
* الواقعة خبرا نحو «الظلم مرتعه وخيم»
* الواقعة حالا نحو «جاء الفارس يركض»
* الواقعة مفعولا به نحو «قل إنّ الاعمال بالنيّات»
* الواقعة مضافا اليها «1» نحو «أسافر يوم هو مسافر»
* التابعة لمفرد نحو «جاء رجل يتصدّق»
* التابعة لجملة لها محل نحو «العلم ينفع و يرفع»
* الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنة «بالفاء» او «باذا الفجائية» نحو «من لم يجتهد فلن ينجح و إن تصبهم سيئة إذا هم يقنطون»
__________________________________________________
(1) يكون المضاف ظرف زمان كما مثّلنا. او ظرف مكان نحو «وقفت حيث وقف العلماء»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 385
فائدة- الجمل ذات المحلّ من الاعراب تقع غالبا موقع المفرد نحو «السخي يعطي» اي معط. و قس عليه‏
636- الجمل التي لا محلّ لها من الاعراب سبع:
* الابتدائية «1» نحو «نور الشمس لا يخفى»
* المعترضة «2» نحو «مولانا، رحمه اللّه، كان عادلا»
* المفسّرة نحو «العلم أتقنه» «3»
* الواقعة صلة «4» نحو «جاء الذي قام أبوه»
* الواقعة جوابا للقسم نحو «و حقّك لأفعلنّ»
* الواقعة جوابا لشرط جازم لم يقترن «بالفاء» او «باذا الفجائية» او غير جازم «5» نحو «إن تتنزّه عن الهوى تفلح» و «لو اجتهدت لنجحت»
* التابعة لجملة لا محلّ لها من الاعراب نحو «انقطع المطر و تبدّدت الغيوم»
__________________________________________________
(1) و تسمّى أيضا المستأنفة و هي الواقعة في صدر العبارة كما في المثل أو في أثنائها منقطعة عمّا قبلها نحو «ساعدني ابوك جزاه اللّه»
(2) يجب ان تكون الجملة المعترضة اجنبيّة كما مثّلنا. فإن لم تكن كذلك نحو «جاء و هو راكب زيد» امتنع اعتبارها معترضة
(3) جملة «أتقنه» لا محل لها من الاعراب لانها مفسرة للجملة المقدّرة «أتقن العلم». و قد تكون الجملة مقرونة بحرف التفسير نحو «أشرت اليه أن ارحل».
و قال قوم ان الجملة المفسرة بحسب ما تفسره فيكون لها محلّ إن فسّرت جملة ذات محلّ‏
(4) تقع صلة الوصول اسما كما في المثل او حرفا نحو «عجبت ممّا قمت».
فجملة «قمت» صلة «ما». و جملة «ما قمت» في محلّ الجرّ بمن‏
(5) و من هذا القبيل جواب «لمّا» و «لو لا» نحو «فلمّا رأوا بأسنا قالوا آمنا» و «لو لا بأسنا لتنمّروا علينا»
مبادي العربية في الصرف و النحو، ج‏4، ص: 386
الجملة الكبرى هي الواقع خبرها جملة. و الصغرى هي الواقعة خبرا و الجملة التي ليست صغرى و لا كبرى هي الواقع خبرها مفردا نحو «العلم صاحبه جليل» و «العلم نافع»
فائدة- «فصاحبه جليل» جملة صغرى لانها خبر. «و العلم صاحبه جليل» جملة كبرى لان الخبر جملة. امّا الجملة الكبرى و الصغرى معا فهي الواقع خبرها جملة و هي واقعة خبرا نحو «العلم صاحبه مقامه جليل» «فصاحبه» مبتدأ ثان و مقامه مبتدأ ثالث‏

#AllamaShahani,#Nohy,#nadeemSarwar,#QurbanJaffari,#AbbasRAza,#Iran,#Iraq,#ImamAliHolySharine,#ImamHussainHolySharine,#Majalis,#AllamaSahanshaNaqvi,#AllamaIranHaider,#NasirMultani,#QaziWaseem,#AllamaNasirTalhara,#AyatullahKahaminai,#HozaElmiahQum,#GeoNews,#SaharTv,@BBCUrdu,#ARYnews,#92news,#TheCapilSharmaShow,#AmaricanGodTallent,#IndaiGodTallent,#AbnaNews,#experssNews,#ARYDigital,#Madaris,#Hussainiat,#Azadari,#HidayatTv,#DawatEIslami,#TariqJAmeel,#MuftiSaqibRazaMustafavi,#MotivationSperkers #Islamic #viral