تاریخ تحلیلی اسلام

هدف این کلاس ها به دست آوردن روش تحلیل تاریخ است.
مهمترین رکن تحلیل تاریخ:پیوند عقیده_معرفت) و تاریخ است.
غرب و اهل سنت برای رسیدن به عقیده از تاریخ سه شرط را ذکر کرده اند:
1.وجود محقق
2.پژوهش فراوان
3.رسیدن به واقعیت
آنها می گویند:چون شرط سوم متوقف بر دوم است ما به یقین نمی رسیم پس نمی توان از تاریخ به عقیده رسید.
نظرما این است که اگر در قسمت سوم آیه و روایت داشته باشیم مطلب یقینی می شود و می توان از تاریخ به عقیده رسید پس تاریخ و عقیده به هم مربوط هستند.
آیه 100 سوره توبه می فرماید:مهاجرین و انصاری که سابقون و اولون هستند خداوند به طور مطلق از آنها راضی است(رضایت مطلق)یعنی عاقبت به خیر خواهد شد ولی اگر رضایت مقید شد یعنی ممکن است بعدا اشتباه کنند مثل حسان بن ثابت که بعد از سرودن اشعار غدیر رضایت مقید از پیامبر گرفتند.
سوال:
آیا آیه می خواهد بگوید سابقون الاولون خطا نمی کنند و عصمت دارند؟
اهل سنت می گویند بله ولی نظر ما این است هر کس معصوم است این آیه بر او صدق پیدا می کند نه این که هر کس مشمول آیه باشد معصوم است.

جامعه اسلامی به پنج گروه تقسیم می شوند:
1.سابقون الاولون
الف.مهاجرین
ب.انصار
2.تابعین از سابقون الاولون
3.منافقین
4.گنهکاران توبه کننده
5.گنهکارانی که هنوز توبه نکردند.
گروه اول هم ایمان دارند و هم عمل
گروه دوم هم ایمان دارند و هم عمل
گروه سوم نه ایمان دارند نه عمل
گروه چهارم و پنجم ایمان دارند ولی عمل ندارند
با این تقسیم بندی اهل سنت معتقدند گروه اول عصمت دارند.
جواب:آیه دلالت دارد بر این که سابقون اولون عصمت دارند آیه مصداق معصوم را مشخص نمی کند پس کسی می تواند از سابقون الاولون باشد که عصمتش ثابت شده باشد.

نقطه مشترک ما و اهل تسنن در مورد آیه معصوم بودن سابقون است.
نقطه افتراق در مورد مصداق آیه است.
اهل سنت جامعه اسلامی را به صحابی ،تابعین،منافقین و گناهکاران توبه کرده و گناهکارانه توبه نکرده تقسیم کرده اند.ولی ما می گویم سابقون به معنای صحابی و تابعین به معنای تابعین مصطلح نیست.
اهل سنت می گویند خداوند چشمش را به روی خطای سابقون بسته پس ما هم باید همین گونه عمل کنیم. ما می گویم خداوند چشمش را بر خطا نبسته بلکه سابقون خطا نمی کنند ولی معصوم بودن آنها از آیه ثابت نمی شود.
عقیده اهل سنت در مورد عدالت صحابه
خط قرمز اهل تسنن
چرا عبدالله بن عمر نزد اهل تسنن این قدر توثیق شده است؟

ترسیم خطوط قرمز اهل تسنن در حوزه تاریخ و حدیث
بررسی علت قداست عمر و عایشه نزد اهل تسنن
1.باز کردن بابی مقابل شاخص ترین چهره های تشیع یعنی امیرالمومنین علیه السلام و حضرت زهرا علیها السلام
2.نقش عمر در رساندن مردم به مال و ثروت
3.نقش عایشه در سقیفه و فرماندهی جنگ جمل

نظر شیعه در تبیین مصادیق آیه:
1.سابقون اول مهاجر:امیرالمومنین و حضرت زهرا علیهما السلام هستند.
2.سابقون اول انصار:امام حسن و امام حسین علیهما السلام هستند.
3.تابعین ایشان:شیعیان دوره مانند سلمان و ابوذر و عمار ...هستند.
آن چه در این چند جلسه بیان شد دو نتیجه داشت:
1.روش کار با قرآن در تاریخ
2.اثبات تاثیر اعتقاد در نتایج گزاره های تاریخی

پرده برداری از یک جریان مهم با استفاده از آیه سوره نساء
اهل تسنن چنان ما را مشغول کرده اند که ناخواسته برای اثبات عقیده خود به کتب آنها مراجعه می کنیم و دائما سعی می کنیم معرفت و تاریخ خود را بر اساس گزاره های آنها ثابت کنیم در حالی که ما باید حجیت اهل بیت علیهم السلام را ثابت می کردیم و سپس سخن آنها را در تاریخ به کار می گرفتیم.
یکی از بهترین کارها برای تحلیل تاریخ دقت در روایات ذیل آیه قرآن است.
به عنوان نمونه درباره ربط جریان نفاق به آیه 51 سوره نساء دو روایت داریم:
روایت اول:
(اوتوا نصیبا) را یهود (یومنون) را پرسش اعتقادی (جت و طاغوت) را بتهای لات و عزی(اهدی من الذین آمنوا) را دین مومنان می دانند.
روایت دوم:
(اوتوا نصیبا) را منافقون(یومنون)ایمان به ائمه ضلالت (جبت و طاغوت) را ائمه ضلالت و (الذین امنوا) را آل پیامبر صلی الله علیه واله می داند.
جمع این دو روایت این است که یهود و مشرکین به ابوبکر و عمر اعتماد کردند و حمایت از آنها را بهتر از حمایت از آل پیامبر صلی الله علیه واله تشخیص دادند.
و این جمع بندی با توجه به اینکه آیه بعد از جنگ خندق (احزاب) نازل شد صحیح تر به نظر می رسد.
یهود و قریش به این نتیجه رسیدند که دیگر دست به اقدام نظامی نزنند و وارد جنگ نرم شوند.
جریانات معارض اسلام
یهود بنی نظیر و مشرکین قریش بودند که حزب نفاق جداگانه داشتند سر دسته حزب نفاق یهود(عمر) و حزب قریش(ابوبکر) و حزب انصار(عبدالله ابن ابی)
هدف منافقین تا قبل از هجرت طمع رسیدن به استانداری و تاقبل از خندق از بین بردن اسلام به طورمجزا و بعد از خندق از بین بردن اسلام به صورت ید واحده بود.
آیه می گوید:دشمنان وقتی دیدند کار نظامی فایده ندارد برای جنگ نرم متحد شدند.

تاریخ تحلیل پیامبر صلی الله علیه واله یک ضرورت
مقدمه اول:معنای علم تاریخ:علمی است که به ثبت و ضبط و بررسی و قایع اتفاقیه مهم در قطعه ای از جامعه بشری می پردازد.
دو نکته مهم:
1.وقایع اتفاقیه یعنی آن چه اتفاق افتاده نه اگر اتفاق می افتاد.
2.مهم یعنی تاثیر گذاری
مقدمه دوم:عوامل نیاز به تاریخ
1.شناخت هویت یک اجتماع با یک ملت یا یک دیانت
2.عبرت آموزی (نامه 31 نهج البلاغه)
3.استفاده از مسائل کلامی و اعتقادی
مقدمه سوم:چرا تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه واله
1.بررسی سنت و سیره پیامبر صلی الله علیه واله
1.روشهای تبلیغی پیامبر صلی الله علیه واله اولین حرکت تبلیغی عظیم پیامبر سفر به حبشه
جواب دادن به چرا حبشه و چرا جعفر؟می شود تحلیل سفر به حبشه
پیامبر فرمودند:لووووانتطلقتم الی ارض الحبشه فان بها ملکا لا یظلم عنده احد و هی ارض الحبشه
فاما انت یا جعفر فیشبه خلقک خلقی و خلقک خلقی
2.اوصاف فردی و اخلاقی پیامبر صلی الله علیه واله
3.برخوردهای اجتماعی در ساختار جامعه اسلامی

چرا تاریخ پیامبر اکرم صلی الله علیه واله
1.بررسی سنت و سیره پیامبر اکرم صلی الله علیه واله
2.شناخت حقانیت اسلام
3. شناخت احکام شرعی
4.شناخت ریشه های عقیدتی
علل تحریف تاریخ:
1.شیوه نگارش بدون دقت در سند و دلالت: مانند طبری که در تاریخ طبری ج 1 ص 5 می گوید:ملاک من در نقل درستی یا نادرستی نبود.
2.جلوگیری خلفا و حکام از نقل سیره
3.تقرب به خلفا و حکام:شاخص ترین فرد ابوهریره می باشد.
عام الجماعه
جامعه مسلمین بعد از پیامبر صلی الله علیه واله
1.شیعه قائلین به امامت و و جوب اطاعت اهل بیت علیهم السلام و برائت از دشمنان
2.علوی قائلین به خلافت ابوبکر و عمر و علی علیه السلام
3.عثمانی قائلین به خللافت ابوبکر و عمر و عثمان ومعاویه
عثمانی ها معتقدند که دوران امیرالمومنین علیه السلام دوران فتنه است که امت متفرق شدند و معاویه دوباره آنها را جمع کرد لذا به سالی که معاویه ولایت امیرالمومنین علیه السلام را گرفت عام الجماعه می گویند.
ابوهریره در عام الجماعه با جعل روایت به معاویه تقرب جست.

4.تاثیر علمای تازه مسلمان شده اهل کتاب نمونه بارز ابوهریره5374 روایت در صحاح سته از او نقل کرده اند.
5.تعصبات قومی و مذهبی مانند نسایی ،حاکم نیشابوری که به جرم اندک تشیع به رتبه پایین تر تنزل داده می شوند.
6.عدم شناخت یا دشمنی با اسلام
7.منع تدوین حدیث به مدت صد سال

1.آیه مباهله:آ چه اهل بیت علیهم السلام از آیه استفاده کرده اند پیامدها و نتایج
2.آیه تطهیر:پرداختن به واقعه تاریخی،شبهات کلامی،اقدامات پیامبر صلی الله علیه واله قبل و بعد از نزول آیه.
3.حدیث مواخات:تفاوت مواخات مکه و مدینه،جعفر طیار با چه کسی عقد اخوت بست.
4.آیه ولایت:بحث عبدالله بن سلام،شبهات ابن تیمیه
5.آیه لیله المبیت:واژگانی که از اهل بیت علیهم السلام رسیده،واقعه تاریخی،اثبات با ارزش بودن خوابیدن امیرالمومنین علیه السلام.
6.حدیث رد شمس:امکان وقوع،دو مرتبه بودن
7.حدیث یوم الدار، تعداد فرزندان و وابستگان عبدالمطلب،فضیلت امیرالمومنین علیه السلام،تحریفات،روایات ابوهریره و عایشه ذیل روایت.
8.آیه معارج:مطالعه ج 21 بحار،حادثه حارث فهری
9.اعطای لقب امیرالمومنین علیه السلام نخستین مرتبه چه کسی حضرت را ملقب ساخت.

10.اولین مسلمان:امیرالمومنین علیه السلام یا ابوبکر؟ کرمه الله الوجه چه ربطی با حضرت دارد؟ چه ارتباطی با امامت دارد؟
11.نزول سوره انسان:سه شب یا یک شب؟چرا فضه داخل نیست؟ فضیلت اهل بیت علیهم السلام
12.آیه 7 سوره بینه:اولئک خیرالبریه شیعیان چه کسانی بودند؟موسس شیعه بودن امام صادق علیه السلام
13.ابلاغ سوره برائت:کفر ابوبکر،علت عزل ابوبکر
14.حدیث سد الابواب :دستور چه کسی بود؟چه کسانی اعتراض کردند؟نتایج حدیث،خوخه ابوبکر

15.حدیث رایت:صاحب پرچم بودن،نکات اثباط کننده امامت.
16.جنگ احد: ندای آسمانس لا فتی،آب آوردم امیرالمومنین علیه السلام،مبید الکتائب،بودن امیرالمومنین علیه السلام
17.شکستن بتها:مصادیق لات وعزی و جبت وطاغوت،نشستن در جای پیامبر صلی الله علیه واله در منبر
18.مکاتبه صلح حدیبیه:چرا پیامبر صلی لله علیه واله برای جنگ حرکت کرد؟دلیل انصراف مشرکین از جنگ،مخالفت عثمان،کتابت متن صلح نامه

19.مولود کعبه بودن امیرالمومنین علیه السلام:حکیم بن حزام ،دستور به ورود فاطمه بنت اسدیه کعبه،ارتباط با امامت
20.روابط متقابل امیرالمومنین علیه السلام و پیامبر علیهم السلام به جلد 38 و 39 بحار الانوار رجوع شود.روابط از باب امامت امیرالمومنین علیه السلام و تبیین فضایی که این روابط در آن شکل گرفته است.
21.ازدواج امیرالمومنین و حضرت زهرا علیهماالسلام: عصمت امیرالمومنین علیه السلام،تحلیل روایاتی که حضرت زهرا علیه السلام با ازدواج با حضرت مخالفت کرد،مقامات امیرالمومنین علیه السلام،خواستگاری
22.حدیث نجوایی پیامبر در طائف با امیرالمومنین علیه السلام ذیل آیه اذن
23.شخصیت پدر و مادر امیرالمومنین علیه السلام:اولین مهاجر فاطمه بنت اسد،وفات فاطمه بنت اسد
24.نزول سوره عادیات:اوصاف امیرالمومنین علیه السلام،چرا قسم به جهش برق سم اسبان،لایخافون لومه لائم.

مهمترین هدف ما از تاریخ قدرت تحلیل تاریخ است و اولین گام بعد از انتخاب موضوع فحص از ادله است.
گام اول بحث فحص از ادله:
منابع تاریخ اسلام:
1.قرآن
قطعی الصدور است حتی بنابر نظر کسانی که قائل به تحریف هستند
قرآن کتاب تاریخی نیست
هدف قرآن از بیان تاریخ عبرت آموزی برای هدایت است.
2.روایات اهل بیت علیهم السلام
چرا مراجعه به روایات اهل بیت علیه مالسلام:
الف:شیعه.به دلیل
1.معصوم بودن
2.صاحب علم الهی بودن اهل بیت علیهم السلام
ب.غیر شیعه به دلیل:
1.اطلاق حدیث ثقلین (که شامل بحث تاریخی هم می شود)
2.بیشترین همراهی با پیامبر صلی الله علیه واله نسبت به دیگران (اهل بیت ادرای بما فی البیت)

ذکر نمونه ای از اهل بیت علیهم السلام ادری بما فی البیت(از تفسیر آلوسی ج3 ص 156)
آلوسی می گوید:عالمان اهل تسنن به سه دلیل عایشه را برتر از حضرت زهرا علیها السلام می دانند:
1.قول پیامبر صلی الله علیه واله که فرمودند:فضل عایشه بر دیگر زنان مانند فضل آبگوشت بر سایر غذاها ست
2.جایگاه بهشتی عایشه چون هر زنی با شوهرش وارد بهشت می شود
3.پیامبر صلی الله علیه واله فرمود:یک سوم یا دو سوم دین خود را از عایشه بگیرید.
ولی من هیچ کدام را قبول ندارم.
1.دلیل اول از نظر سند مشکل دارد علاوه بر اینکه در مقابل او این خیر نساء امتی فاطمه ثم خدیجه قابل مقایسه نیست .
2.دلیل دوم باطل است چون طبق این مبنا عایشه از ابوبکر بالاتر می شود و هیچ کس قائل به این نیست.
3.دلیل سوم اولا از نظر سندی اشکال دارد ثانیا بر فرض صدور چون پیامبر صلی الله علیه واله علم غیب دارد می داند که بعد از خودش فاطمه علیها السلام مدت زیادی زنده نخواهد بود لذا در مورد او چنین چیزی نفرمود وگرنه می فرمود تمام دین خو را از فاطمه علیها السلام بگیرند.
در دلیل سوم آلوسی در اعتراف دارد:
1.اعتراف به علم غیب پیامبر صلی الله علیه واله
2.اهلیت حضرت زهرا علیها السلام برای مراجعه به او به تمام شئونات دینی
سومین دلیل:
برای مراجعه غیر شیعه به روایات اهل بیت علیهم السلام:
اهل تسنن اهل بیت را به عنوان عالمان دینی قبول دارند.
چرا برای بحث تاریخی به روایات اهل بیت علیهم السلام مراجعه نمی شود؟
اهل تسنن سر سپرده اهل بیت علیهم السلام نیستند و شیعیان هم متهم به تعصب می شوند.

منابع تاریخ:
منابع معتبر:1.قرآن کریم 2.روایات اهل بیت
منابع کم اعتبار:1.روایات عامه 2.اشعار و رجزهای عربی
فایده منابع کم اعتبار:گویای بسیاری از حقایق است و قابل استناد است.
علت کم اعتبار بودن روایات عامه:
الف:تحریف و دستکاری
1.در متن مانندیوم الانذار-حدیث سد الابواب
2.عدم نقل بعضی از روایات مانند خبر حجه الوداع در تاریخ طبری ج 2 ص 410
3.جعل حدیث مانند عشره مبشره، سمره بن جندب و لیله المبیت
ب:تاثیر دادن باورها در نقل احادیث مانند حدیث طیر که ذهبی بدون دلیل رد می کند.
ج:تاثیر دادن باورها در جرح و تعدیل مانند نظر ذهبی درباره اباصلت

کثرت جعل حدیث در روایات اهل تسنن
شاهد در جعل حدیث اهل تسنن
معاویه بعد از به دست گرفتن حکومت چندین دستور صادر کرد
1.منع نقل حدیث درباره فضائل امیرالمومنین علیه السلام
2.اعطای صله به جاعلین حدیث در فضیلت عثمان
3.دستور به جعل حدیث درباره فضائل صحابه و خلفا
4.منع عطای بیت المال به دوستان امیرالمومنین
5.تطمیع دوستان امیرالمومنین علیه السلام مثل ابو الاسود دوئلی

در جلسات قبل درباره نخستین گام برای تحلیل تاریخ سخن گفتیم
اما گام دوم:آشنایی با ادبیات و فرهنگ عرب
اگر این آشنایی را نداشته باشیم به نتایج غلطی از تاریخ می رسیم که به سه نمونه اشاره می کنیم:
1.ترجمه غلط جمله(هم یمرط ثیاب الکعبه ان کان الله ارسلک)تو تا دیروز پرده کعبه را می دزدیدی اکنون ادعای رسالت دارد
2.کلمه ابابیل در سوره فیل را جمع آبله گرفته
3.کلمه امی در قرآن را بی سواد ترجمه کرده
گام سوم:آشنایی با اشعار و رجزها مانند رجزهای شهدای کربلا که علت جنگ را بیان می کنند
مراحل گام اول:
1.جمع آوری ادله اعم از صحیح و ضعیف و جعلی
2.جمع بین این ادله
ما در تحلیل تاریخ از روایات جعلی هم به دو منظور استفاده می کنیم:
1.بر علیه خصم
2.شکستن مبنای غلط خصم

لزوم بررسی تعارضات احتمالی بین ادله
انواع تعارض:
1.با صریح قرآن مانند عدالت صحابه
2.با خیر متواتر جئت من عند ابخل الناس
3.تعارض در موضوع واحد امیرالمومنین و عایشه هر دو گویند پیامبر فوت شد و سرش در سینه من بود.
4.تعارض زمانی فقل انذر عشیرتک الاقربین توسط عایشه
5.تعارض مکانی
1.نقل افسانه غرانیق توسط ابو هریره
2.نقل جنگ با بنی قریظه توسط ابو موسی که در یمن بوده است.

یکی از نکات مهم در تحلیل تاریخ جغرافیا مکان است.
تاثیر جغرافیا بر :
1.اقتصاد
2.خصوصیات افراد
3.وقایع تاریخی
نمونه:
چرا امیرالمومنین علیه السلام مرکز خلافت را به کوفه انتقال دادند؟
چون مامور به جنگ با ناکثین و مارقین و قاسطین بودند و عایشه همراه با دشمنان سر سخت حضرت در مدینه و طلقاء در مکه و مال و افراد جنگجو در کوفه بودند.
شبهاتی که در مورد بعضی از مطالب مثل نکندن چاه آب در کربلا،و چگونگی سنگ زدن به امام حسین علیه السلام با توجه به رمل بودن زمین کربلا تنها با دانستن جغرافیای آن قابل جواب نیست.

1.سرزمینی است که قابلیت کشت و زرع ندارد.ربنا انی اسکنت من ذریتی بواد غیر ذی زرع عند بیتک المحرم
2.سرزمینی است با کوه و صحرای فراوان.قابلیت دانداری هم ندارد
3.عبادتگاه و زیارتگاه همه عالم است.عبادتگاه که باشد تبدیل می شود به یک قطب اقتصادی.
4.مکه نهر و رودخانه و ... ندارد فلذا رو می آورند به آب مانده باران در برکه ها فلذا در مکه نا بینا زیاد است به خاطر شرب آب برکه ها.
تحلیل:
1.چون مکه سرزمینی است بی آب و علف می باشد دامداری و گوسفند داری رونق ندارد حیوان این سرزمین شتر است. وگوشت شتر را قدید می کردند و چون دیر هضم می باشد رو به شراب خواری می آوردند و شراب خواری یک فرهنگ عمومی شد.
2.چون در مکه کشت و زرع نمی شد ما یحتاج خود را از دزدی و غارت تهیه می کردند و رو می آوردند به قبیله نشینی.
و دیگر اینکه برای جنگ نیاز به جنگجوی بیشتری داشتند و چون دختر قابلیت جنگیدن نداشت و نان خور اضافی بود لذا دختر را زنده به گور می کردنند وتبدیل به یک فرهنگ عمومی شد و اسلام و پیامبر با این فرهنگ مبارزه نمود.
لا تقتلوا اولادکو من املاق.لا تقتلوا اولادکم نحن نرزقکم و ایاکم
فرهنگ زائیده جغرافیاست.
شراب خواری،زنده بگور کردن،بت پرستی ،قبیله نشینی و بی فرهنگی از نتایخ جغرافیای مکه است.

تاریخ مکه:
قبل از اسلام (جاهلیت)
دوران پیامبر صلی الله علیه واله مبارزه با فرهنگ جاهلی
دوران خلفاء بازگشت به جاهلیت اسلامی
دوران امیرالمومنین علیه السلام
شاخصه های اهل مکه قبل از ولادت پیامبر صلی الله علیه واله (جاهلیت) علت نامگذاری1.بی سوادی 2. فرهیخته نبودن
1.جهالت
2.قساوت(زنده به گور کردن دختران)
3.انحطاط اخلاقی
4.میگساری
5.تفاخر و تکاثر
6.تحاسد

ادیان در مکه قبل از پیامبر صلی الله علیه واله:
1.اکثریت بت پرست بودند.
2.اقلیت حنیف بودند بر دین حضرت ابراهیم بودند.
3.اقلتر از اقلیت مسیحی بودند.
معنی حنیف:
1.کسی که به حج ابراهیمی اعتقاد دارد.
2.هر که تابع حق و حقیقت باشد.
3.کسی که تابع شریعت حضرت ابراهیم باشد
4.کسی که به توحید عقیده دارد و خود را عبد خدا بداند.
مشهور ترین حنفاء اجداد پیامبر هستند.
خصوصیات اجداد پیامبر صلی الله علیه واله
1.همه موحد و مومن بودند.
2.اجداد نبی همه دارای مقام سیادت بر مکه و قریش بودند.رئیس قبیله بودند.
3.همه به حسن سیره و شرافت اخلاقی مشهور بودند.
4.اکثر اجداد نبی وصی ابراهیم بودندولازمه وصایت عصمت است.

1.نضربن کنانه:اجداد نبی به خاطر بشاشت و شادابی در چهره .بنیان گذار قبیله قریش
2.قصی بن کلاب:
1.دارالندوه را تاسیس نمود.
2.زندگی قبیلگی مکه را به شهر تبدیل نمود
3.مقام را تاسیس نمود:
الف.وفادت(مهمانداری حجاج)
ب.حجابت(کلید داری)
ج.سقایت حجاج
3.هاشم:چون سفره های عمومی در خانه اش پهن می نمود فلذا به او هاشم گفتند.بنیان گذاری سفرهای تجاری قریش –هاشم برادر امیه نیست.
4.عبدالمطلب:نام او عامر بود.کان احسن قریش وجها و...احلمه حلما و ...دورترین مردم از فساد بود و کان سید قریش و به خاطر حفر زمزم و خدمات دیگر به سیدالبطحاء معروف شد.
از مطالب مهم در زندگی حضرت عبدالمطلب حمله ابرهه به کعبه است.

نظرات در باب نذر حضرت عبدالمطلب
1.اساسا منکر چنین نذری شده اند چون نذر ذبح فرزند را جاهلی می دانستند.
2.نظریه سید جعفر مرتضی در الصحیح من سیره النبی الاعظم:این نذر واقع شده است.و در توجیه آن می گویند ایمان عبدالمطلب سیر تکاملی و تدریجی داشته است اما این نظریه شاذ است و قابل قبول نیست.
3.نظریه علامه مجلسی:که این نذر واقع شده است الکلام فی عبدالمطلب فشبیه به ابراهیم یعنی همانطوری که ذبح حضرت ابراهیم امری جاهلی نبود ذبح حضرت عبدالمطلب هم جاهلی نبوده است.حیات القلوب
که این مطلب از کلام امام رضا برداشت می شود که فرمودند:لولا ان عبدالمطلب کان حجه و ان عزمه علی ذبح ابنه عبدالله شبیه بعزم ابراهیم علی ذبح ابنه اسماعیل لما افتخر النبی بالانتساب الیها...خصال ج 1 ص 57.
تحلیل نذر حضرت عبدالمطلب:
1.پدر پیامبر صلی الله علیه واله باید از دنیا برود.
2.پیامبر صلی الله علیه واله باید معلوم النسب باشد.
3.خداوند باید کاری کند که با وجود یتیمی پیامبر صلی الله علیه واله معلوم النسب بودن او شاخص باشد.
4.نتیجه این ذبح شهرت عبدالله بود.

نگاهی به والدین پیامبر صلی الله علیه واله
1.زمان ازدواج عبدالله و آمنه
2.آشنایی وهب پدر آمنه با عبدالله
3.تاریخ وفات عبدالله و آمنه
4.زمان تولد پیامبر صلی الله علیه واله از نظر شیعه و سنی
5.ولیمه تولد پیامبر صلی الله علیه واله
6.مکان تولد پیامبر صلی الله علیه واله
7.زمان شهادت پیامبر صلی الله علیه واله
8.علت اختلاف در موارد فوق از نظر اربلی

1.ماجرای ولادت نبی به نقل از عبدالله بن عباس
اشکالات نقل عبدالله بن عباس
2.رضاع پیامبر صلی الله علیه واله
کسانی که پیامبر صلی الله علیه واله را شیر داده اند:
1.آمنه مادر پیامبر
2.ثوبیه کنیز ابولهب
3.حلیمه سعدیه
اشکالاتی که به این موارد وارد است.

آیا ثویبه کنیز ابولهب به پیامبر شیر دادند؟
چنین مطلبی صحیح نیست به دلائلی:
1.تناقض در مدت رضاعت:چند روز، 4 ماه، 7 ،9 ماه
2.تناقض در تعیین اولین مرضع: مادر یا ثویبه
3.منافات با تاریخ
اهمیت ضرورت این بحث : یکی از توطئه های دشمنان انحصار شکنی در فضائل با شریک سازی است.یعنی انحصار اخوت امیرالمومنین علیه السلام با پیامبر صلی الله علیه واله را بشکنند.
آیا حمزه برادر رضاعی پیامبر است و هر دو از ثویبه شیر خوردند؟
جواب:
خیراینها شبیه سازی است که مخالفین اهل بیت ساختند تا برای فضائل مولی شریک قائل شوند و بگویند علی فقط برادر نبی نیست بلکه حمزه و مسروح هم هستند.
1.حمزه حداقل 4 سال از پیامبر بزرگتر بوده است.
2.عبدالله پدر پیامبر فرزند آخر عبدالمطلب بوده و حداقل 15 ساله بوده که خدا پیامبر را به او داده و حمزه 17 سال بزرگتر از پیامبر می باشد.فلذا کلا ماجرای رضاع حمزه با پیامبر منتفی است.

آیا یرباز زدن حلیمه سعدیه از رضاعت پیامبر صحت دارد؟
جواب:خیر
مشهور است که حلیمه چون پیامبر یتیم و فقیر بود ابتدا از رضاعت نبی امتناع کرد و اما عاقبت با اکراه پذیرفت اما طبق روایات و گذاره های تاریخی از مطلب صحیح نیست بلکه حلیمه انتخاب شده بود و با میل و رغبت شیر دادن به پیامبر را پذیرفت.به چند شاهد اشاره می شود:
1.عبدالمطلب فرمود:انا جده اقوم مقامه ابیه ..و اعطیتک کنایتک.بحار ج 15 ص 373
2.امنه به عبدالمطلب فرمود:هذه التی امرت ان ادفع الیها ولدی..بحار ج 15 ص 373
3.نزاع مرضعات برای شیر دادن پیامبر حتی همه زنان از جن.بحار ج 15 ص 385
4.تکلم عبدالمطب با پدر حلیمه و امدن حلیمه برای رضاع نبی با میل و رغبت.بحار ج 15 ص 344
چرا پیامبر به بادیه و صحرا نشینی رفت؟
دلائل و اقوالی را نقل نمودند اما صحیح نیست از جمله اینکه افراد بادیه اصح ابدانا و افصح لسانا وگناه کمتری انجام می دهند.
اما این اقوال صحیح نیست چون پیامبر نیازی به این مطالب ندارد.
با توجه به شواهدی که وجود دارد می توان گفت:به خاطر حفظ جان نبی از قتل
1.پدر پیامبر را یهود کشته بودند.
2.حضرت عبدالمطلب فرمودند:فانی اخاف ان تغتال فتقتل.مناقب آل ابی طالب ج 1 ص 33
3.سخن مرد عراف مبنی بر امر به قتل پیامبر صلی الله علیه واله.طبقات الکبری ج 1 ص 152
4.داستان بحیرا و هشدار به ابوطالب که ...فارجع به الی بلده و احذر علیه الیهود.
پس پیامبر صلی الله علیه واله به صحرا دربادیه رفت تا مقابل چشم نباشد و خطر قتل او کم شود.

1.داستان ساختگی شق الصدر پیامبر صلی الله علیه واله
انس بن مالک گوید:پیامبر سه ساله بودند که جبرئیل آمد و قلب پیامبر را بیرون آورد و با آب زمزم شستشو داد و پاک و پاکیزه شد و دوباره قلب را در جای خود قرار داد وسینه پیامبر را دوختند.صحیح مسلم ج 1 ص 101
این مطلب در کتب عامه آمده و در بعضی از کتب شیعه هم آمده است اما چون روایتی ذیل آن نیامده و تناقضات و اشکالات جدی دارد مورد قبول و پذیرش نیست.
وم طلب دیگر اینکه نوشتند چندین مرتبه شق الصدر اتفاق افتاده حتی در شب معراج و ...
اشکالات داستان:
1.دلیل و مدرک و سند ندارد.
2.گویند این داستان در 3 سالگی پیامبر بوده است.
سوال:بچه سه ساله چه گناهی کرده و دارد که قلبش سیاه باشد؟
3.پیامبر معصوم است و شیطان در او حظی ندارد و اگر گویند پیامبر بعد بعثت معصوم است می گوئیم که شما شق الصدر را بعد از بعثت از جمله شب معراج هم ذکر کردید.
4.سیاهی قلب که به معنای قلب ظاهری نیست که هر گناه کند این قلب در سینه سیاه شود و گرنه همه گنهکاران باید قلب درد داشته باشند.
2.کفایت پیامبر صلی الله علیه واله
چه کسانی کفایت پیامبر صلی الله علیه واله را به عهده گرفتند؟
1.عبدالمطلب:اولین کفیل جد پیامبر بود که تا 8 سالگی پیامبر را کفایت نمدند و خوب هم کفایت نمودند.
حسن کفایت:
الف.سفارش به حلیمه بر احترام و محبت به پیامبر صلی الله علیه واله
ب.اجازه به پیامبر در نشستن همراه با خود در کنار کعبه
2.ابوطالب:بعد از وفات عبدالمطلب کفایت او به ابو طالب دادند به چند دلیل:
الف.برجسته ترین فرزند عبدالمطلب بود فلذا بعد عبدالمطلب سید قریش و سید بطحاء شد.
ب.ابوطالب و عبدالله از یک مادر بودند پس قرابت پیامبر به ابوطالب نزدیکتر است تا بقیه عموها.
ج.رابطه معنوی بین پیامبر و ابوطالب یکی پدر ولی است و دیگری پدر نبی .خلقت نوری واحد تا عبدالمطلب .عبدالله:نبی .ابوطالب.علی
حسن کفایت:
وقتی می خواستند غذا بخورند می فرمود:صبر کنید تا پسرم(پیامبر) بیاید.سیره نبویه ج 1 ص 232
پیامبر کنار جنازه ابوطالب گریه نمود.
حمایت ابوطالب از پیامبر و خرج مهاجرین در حبشه را حضرت ابوطالب می داد.

سفر اول پیامبر به شام در نوجوانی 9 سالگی و 12 سالگی
ظاهر سفر پیامبر به شام 2 مرتبه اتفاق افتاده است1.در نوجوانی 2 در جوانی
مهم ترین مسئله در سفر پیامبر به شام ماجرای بحیرای راهب است. که پیامبر را شناخت و فرمود او را از شر یهود در امان بدارید فلذا پیامبر را به مکه بردند.
فضیلت تراشی برای ابوبکر:حاکم نیشابوری نقل می کند:
وقتی راهب گفت:مواظب پیامبر باشید ابوبکر به بلال گفت:پیامبر را همراهی کن تا مکه.با این نقل می خواهند بگویند ابوبکر به فکر جان نبی بوده است کان ابوطالب نبوده و تحت الشعاع قرار گیرد.
جواب:این مطلب ساختگی صحیح نیست به چند دلیل:
1.سند روایت غریب است.سنن ترمذی ج 5 ص 251
2.ابوبکر در آن موقع 10 ساله بوده است و یک بچه ده ساله نمی تواند چنین اقدامی بنماید.
3.پیامبر در آن موقع 12 ساله،ابوبکر 10 ساله و بلال هنوز متولد نشده بوده است.
سفر دوم پیامبر به شام در 25 سالگی سفر تجاری
پیامبر در سفر شام برای حضرت خدیجه:
1.اجیر بود(کارگر بود):زیر دست بوده و از خود اختیاری نداشته و مطیع دیگری است.
2.عامل بود(مضاربه):هر دو طرف مضاربه آقا و سرور هستند و عامل و تشخیص خودش عمل می کند.
نظر اول صحیح نیست چون پیامبر در کودکی یتیم شد تا کسی بر او ولایت نداشته باشد جز خدا حال چگونه ممکن است در جوانی زیر دست و مطیع شخص دیگری باشد.پس مضاربه بوده و تضاربهم ایاه.کشف الغمه
فلذا بحث اجیر بودن منتفی است.
در مورد چوپانی پیامبر صلی الله علیه واله هم حضرت گوسفندان خود و عشیره خود را می چراند و اجیر کسی نبود.

اوصاف حضرت خدیجه علیها السلام:
امراه حازمه- قویه شریفه- اوسط نساء قریش نسبا.اوسط یعنی بالاترین وقتی در نسب به کار می رود- واعظهم شرفا و اکثر هم مالا-و احسنهم جمالا- و کانت تدعی فی الجاهلیه بالطاهره- یقال لها سیده قریش.سیره الحلبیه ج1 ص 224
خواستگاران فراوان:
و کل قومها کان حریصا علی نکاحها لو قدر علی ذلک قد طلبوها و ذکرو ا لها الاموال فلم تقبل.البدایه والنهایه ج 2 ص 294
افرادی مانند عصبه بن ابی معیط، والصلت بن ابی یهاب، و ابوجهل و ابو سفیان .بحار ج 16 ص 22
خود حضرت خدیجه پیشنهاد ازدواج با پیامبر را دادند.سیره حلبیه ج 1 ص 224
بحث مدل سازی بدلی
مهریه حضرت خدیجه علیه السلام را چه کسی به عهده گرفت؟
نظراتی هست:
1.حضرت ابوطالب علیه السلام
2.خود پیامبر صلی الله علیه واله
3.خود حضرت خدیجه ...والمهر علی فی مال .عوالی اللئالی ج 3 ص 299
اقوال در سن ازدواج حضرت خدیجه علیه السلام
25سالگی جماعتی از اهل سنت صحیح است. ، 28سالگی مشهور اهل سنت، 30، 35، 40، 44، 45، 46 سالگی نزد اهل سنت شاذ است.
نقد و بررسی اقوال در سن ازدواج حضرت خدیجه علیها السلام
وبلغت خدیجا خمسا و ستین سنه و یقال خمسین و هو اصح .البدایه والنهایه ج 2 ص 359
قول صحیح این است که سن حضرت خدیجه علیها السلام هنگام ازدواج 25 سال بوده است و آقایان در رقابت بین حضرت خدیجه علیها السلام و عایشه طرف عایشه را گرفته اند.

خلفا و بنی امیه فضائل اهل بیت را غصب نموده و برای خودشان جعل نمودند و مناقب حضرت خدیجه علیها السلام هم از این قضیه مستثنی نیست وهر جا خدیجه را ذکر کردند گفتند دو ازدواج کرده بودند اما عایشه باکره بوده است.
گفته شده:تزوج رسول الله صلی الله علیه واله خدیجه بنت خویلد و کانت قبله تحت عتیق بن عائد المخزومی ثم تزوج عایشه بمکه لم یتزوج بکرا غیرها.مجمع الزوائد ج 2 ص 252
نام همسران ادعا شده برای حضرت خدیجه علیها السلام
عتیق بن عائد بن المخزومی و ابو هاله التمیمیوالسنن الکبری ج 7 ص 71
نقد مطلب فوق:
نکته اینکه وقتی برای یک موضوع خبرهای متناقضی دیده شد احتمال می رود که یک مطلبی پنهان می شود یا مطلب نا صحیحی ادعا می شود و خلاف واقعی عرضه می شود.
تعارضات موجود:
تعارض در نام شوهران.عمده القاری ج 16 ص 278.ابی هالی ابن النباش. زبیر گفته نام اب هاله مالک بوده ابن منده گفته نامش زراره بوده عسکری گفته هنده بوده ابو عبیده گوید: اسم خودش نباش و نام پسرش هنده بوده
2.صحابی بوده یا مه؟دو نظر است.
الف.و مات ابو هاله فی الجاهلیه .فتح الباری ج 7 ص 100
ب.ابن معین او را از صحابه دانسته است.تاریخ ابن معین ج1 ص 39
3.اولین شوهر:تاریخ اسلام ج 1 ص 237 گوید:اولین شوهرش عتیق بوده .ذهبی در سیر اعلام ج 2 ص 118 گوید اولین ابی هاله بوده
4.هند فرزند کیست؟اسدالغابه ج 5 ص 434 گوید:هند دختر عتیق است.المستدرک ج 3 ص 640 گوید :هند پسر ابی هاله است.
5.علت مرگ هند چه بوده است؟
1.با علی در جنگ جمل کشته شد قتل هند هذا مع علی یوم الجمل
2.انه مات بالطاعون بالبصره.السیره الحلبیه ج 1 ص 229
6.اشکال صاحب اعیان الشیعه ج 6 ص 309
7.صاحب مناقب آل اب طالب ج1 ص 138 ان النبی صلی الله علیه واله تزوج بها و کانت عذرا ربائب النبی صلی الله علیه واله
چهار دختری که به پیامبر صلی الله علیه واله نسبت می دهند ربائب پیامبر صلی الله علیه واله و دختران هالی خواهر حضرت خدیجه بوده اند.
نکته:چرا بعضی سعی کرده اند اینها را دختران حضرت خدیجه علیها السلام جا بزنند؟
مدل سازی بدلی برای اینکه عثمان شوهر زینب و رقیه را داماد پیامبر بدانند.
ذکر چند واقعه تا بعثت:
1.ویران شدن کعبه
2.حرب فجار
3.حلف الفضول

تاریخ ولادت:
1.نظر مشهور این است که علی ابن ابی طالب علیه السلام در روز جمعه 13 رجب در جوف کعبه متولد شد.الکافی ج 1 ص 452
2.بشارت فاطمه بنت اسد به ابوطالب برای تولد پیامبر،و جواب ابوطالب که اصبری سبتا ابشرک بمثله الا النبوه.(سبت یعنی سی سال)الکافی ج 1 ص 452
محل ولادت:فقد تواترت الاخبار ان فاطمه بنت اسد ولدت امیرالمومنین علی ابن ابی طالب فی جوف الکعبه.المستدرک ج 3 ص 483
نحوه تولد و ورود مادر به جوف کعبه.مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 173
اشاره ای به آخرین آیه سوره رعد ومن عنده علم الکتاب که با تولد مولی در کعبه در چشم همه به عنوان یک قدیس دیده می شد.
شبهه سازی برای تولد در کعبه.حکیم بن حزام و کانت ولدت حکیما فی الکعبه.مستدرک ج3 ص 483
حکیم بن حزام ولد فی جوف الکعبه و لا یعرف ذلک لغیره و اما ما روی ان علیا ولد فیها ضعیف عند العلماء.سیره حلبیه ج 1 ص 227
به الصحیح من سیره النبی ج 2 ص 161 رجوع شود.
جواب:
1.تمام روایاتی که در باب ولادت حکیم بن حزام در کعبه وارد شده است یا سند ندارد یا سند قابل اعتنا ندارد.
2.ادعای تواتر حاکم نیشابوری در باره ولادت امیرالمومنین علیه السلام در کعبه
خلاصه ای از حکیم بن حزام
الف:از طلقاء است.المستدرک ج3 ص 483
ب:احتکار کننده غذا در زمان پیامبر صلی الله علیه واله .الکافی ج 5ص165
ج:کسی که بر جنازه عثمان نماز خواند و دفن کرد.تاریخ طبری ج3 ص 438
د:عثمانی بود.
ز:فرزندش پرچمدار سپاه جمل بود.تاریخ طبری ج 3 ص 529
ر:شجره نامه حکیم او پسر عمو و داماد زبیر بن عوام است.

رفتن مولی علی به خانه پیامبر در شش سالگی
در اثر قحطی که در مکه آمد پیامبر به عباس و حمزه فرمودند برویم و چون ابوطالب عیال وار است نحفف من عیاله هر کدام فرزندی از او را سرپرستی کنیم علی با پیامبر رفت و مشهور این است که جعفر طیار با عباس رفت اما صحیح نیست آنکه با عباس رفت طالب بود نه جعفر طیار و جعفر طیار به خانه حمزه سید الشهدا رفت.مناقب آل ابی طالب ج 2 ص 179
عن امیرالمومینن علیه السلام:
یا کمیل ان رسول الله اد به الله عزوجل و هو اد بنی و انا اودب المومنین.بشاره المصطفی 24
قد علمتم موضعی من رسول الله مرا در دامن خود قرار می داد و مرا به سینه می چسبانید.نهج البلاغه خطبه قاصعه

مشهور این است که در 27 ماه رجب و در 40 سالگی به پیامبری مبعوث شد.
اتفاق امامیه بر این است که بعثت نبی در روز دوشنبه 27 ماه رجب و در 40 سالگی بوده است.
در اول ما انزل بر پیامبر اقوالی است اما قول صحیح تر اقرا بسم ربک الذی خلق می باشد.
کیفیت بعثت از منظر اهل سنت:
گویند جبرئیل پیامبر را فشار داد تا سه مرتبه و بعد پیامبر خواند و امد در خانه و فرمود مرا بپوشانید و من می ترسم پس نزد خود ورقه بن نوفل آمد و او به پیامبر گفت:تو پیامبر شدی.
اشکالات در روایت:
1.پیامبر به نبوت خود شک دارد.
2.شک پیامبر را یک مسیحی بر طرف می کند.
3.پیامبر از جبرئیل می ترسد.
کیفیت بعثت از منظر شیعه:
امام صادق علیه السلام:وقتی خداوند بخواهد کسی را به پیامبری بفرستد سکینه و وقار به او عنایت می کند به گونه ای که شک نمی کند که خدا با او حرف می زند.
امام هادی علیه السلام در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری علیه السلام روایت مفصلی در این زمینه بیان فرمودند.

اسلام امیرالمومنین علیه السلام
امیرالمومنین در هنگام بعثت اظهار اسلام کردند نه اینکه تازه مسلمان شده باشند.که در کتب اهل سنت هم تصریح شده که علی ابن ابی طالب هرگز مشرک نبوده است.مثل مقریزی در الامتاع الاسماع ص 16 می نویسد.و اما علی بن ابی طالب ...فلم یشرک بالله قطا.
علامه امینی در الغدیر ج3 ص 220 نام بیش از 60 صحابه را می آورد که اقرار کردند علی ابن ابی طالب اولین مسلمان بوده است.
نحوه برخورد دشمنان با فضائل امیرالمومنین :
اول:انکار فضیلت
دوم:شبیه سازی فضیلت برای دیگران
علت صدیق بودن ابوبکر
اولین زن مسلمان هم حضرت خدیجه سلام الله علیها بوده است.بعد از مسلمان شدن امیرالمومنین علیه السلام
روایت امام کاظم علیه السلام در مورد کیفیت اسلام آوردن امیرالمومنین علیه السلام و خدیجه علیها السلام.بحار ج 18 ص 233

خلاصه ای از مباحث گذشته:
1.کلیات تاریخ
تاریخ چیست؟
چرا تاریخ؟
چرا تاریخ اسلام؟
علت های تحریف تاریخ پیامبر؟
2.تحلیل تاریخ
منابع تاریخ؟
تاریخ و عقیده
روش تحلیل تاریخ
الف.فحص از ادله
ب:بررسی تناقضات و تعارضات
جغرافیای تاریخ( بررسی جغرافیای مکه و تائید آن بر روند اسلام)
3.تاریخ رسول خدا صلی الله علیه واله
آباء واجداد پیامبر
تاریخ ولادت والدین پیامبر
رضاع رسول خدا صلی الله علیه واله برخی از احادیث دروغین در باب ولادت نبی اکرم صلی الله علیه واله 1.حدیث شب ولادت2.حدیث شق الصدر
کفایت پیامبر صلی الله علیه واله
عبدالمطلب
ابوطالب
علت یتیمی پیامبر و ماجرای نذر حضرت عبدالمطلب
سفر به شام1.سفر اول 2. سفر دوم که منتهی به ازدواج پیامبر با حضرت خدیجه شد
4.دوران جوانی پیامبر
شخصیت حضرت خدیجه
ازدواج با حضرت خدیجه1.سن حضرت خدیجه هنگام ازدواج؟2.آیا قبلا ازدواج کرده بودند؟3.فرزند حضرت خدیجه
5.پس از بعثت
کیفیت بعثت
روایت مشهور و نقد آن
روایات اهل بیت علیهم السلام
ماجراهای بعد بعثت
عداس
ورقه بن نوفل و نقد آن
مسلمان شدن افراد
حضرت خدیجه
امیرالمومنین
جعفر طیار
حمزه سید الشهدا
ابوبکر –عمر
فاطمه بنت اسد
6.اسلام آوردن عمر
اختلاف در سال اسلام آوردن عمر
اصرار اهل تسنن بر تقویت اسلام بعد از مسلمان شدن عمر
7.مراحل دعوت به اسلام
نظر اهل تسنن:مپنج مرحله1.سری 2.انذر عشیره 3.اعلام عمومی 4.دفاع از اسلام 5.جهاد با مشرکین
نظر شیعه:چهار مرحله:1.مخفیانه 2. انذر عشیره 3 دعوت مکه و اطراف آن 4. دعوت عمومی
آیا پیامبر صلی الله علیه واله دعوت مخفیانه داشتند؟

نحوه انذر عشیره و میهمانی 40 نفر از خویشاوندان به نقل امیرالمومنین علیه السلام
حال مخالفین چند صورت با این روایت برخورد گرده اند.
1.تحریف در لفظ:طبری در تاریخ خود نقل می کند که پیامبر فرمود:ایکم یوازرنی علی ان یکون اخی و وصیی و خلیفتی فیکم .اما در تفسیر خود ذیل آیه می گوید پیامبر فرمودند:ایکم یوازرنی علی ان یکون اخی و کذا کذا.
2.تشکیک در دلالت:
توسط ابن تیمیه:اولا.ابن تیمیه گوید.بنی عبد المطلب چهل نفر نبودند مگر عبدالمطلب چند تا پسر داشته است.
جواب:بعضی از نقل ها مانندابن اثیر در الکامل فی التاریخ می گوید:40 نفر از بنی هاشم و بنی عبدالمطلب.
ثانیا:بنی عبدالمطلب گفته شده از باب تغلیب و گرنه عمو زاده ها و برادر زاده ها و غیره هم بوده اند.
ثالثا:کوچکترین فرزندان عبدالمطلب حمزه و عباس بودند که حداقل در آن تاریخ 50 سال سن داشتند و بزرگترها 60،70،80 سال سن داشتند و نوه و نتیجه و فرزند داشتند که به همه آنان بنی عبدالمطلب صدق می کرده است.
این جواب و نام آنان را سید جعفر مرتضی در کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم ج 3 آورده است.
اشکال دوم این تیمیه:اینکه علی ابن ابی طالب می گوید هر کدام یک ران گوسفند می خوردند این این مطلب یعنی پر خوری بنی عبدالمطلب در حالی که در تاریخ بنی عبدالمطلب به پرخوری مشهور نبودند.
جواب:
1.از مرحوم مظفر است در کتاب دلائل الصدق می فرماید:عدم معروفیتهم بالاکل لا تدل علی عدم کونهم کذلک
2.اکثر قریش مشهور به پیرخوری بودند بنی عبدالمطلب هم داخل در قریش و پر خوری می شوند الا ما خرج بالدلیل مثل پیامبر و امیرالمومینن که نان و جو می خوردند.
اشکال سوم ابن تیمیه:اگر 20 نفر اعلام آمادگی می کردند پیامبرجانشینی خود را از بین 20 نفر چگونه انتخاب می کرد.
جواب:
1.این اشکال بر اساس اگر امت نه اتفاقالا که نگفتند
2.بله اگر 20 نفر می گفتند در بین آنان بهترین آنها را انتخاب می کرد.
3.پیامبر اینکار را از باب الزام خصم انجام دادند نه از باب تعیین خلیفه-یعنی اگر در آینده پیامبر فرمود:علی خلیفه من است به خاطر اینکه اولکم اسلاما است ابولهب نگوید صبر کن اگر به من هم گفته بودی تو را کمک و یاری می کردم.این جواب برگرفته از روایتی است که پیامبر نقل نموده که:... وقد والله انبانی به و سماه لی ولکن امرنی ان ادعوکم و انصح لکم لئلا یکون لکم الحجه فیما بعد.یعنی این اعلان و جلسه و کمک خواستن علت تامه برای خلیفه شدن من نیست بلکه علت ناقصه است.
اشکال چهارم ابن تیمیه:در این جمع ابو طالب حمزه و جعفر طیار هم بودند چرا آنان اعلان یاوری و کمک نکردند؟
1.ابوطالب و حمزه و ... می دانستند جانشینی پیامبر کیست فلذا اقدامی نکردند.
2.ابوطالب می داند سنش زیاد است و به جانشینی پیامبر کفاف نمی کند
3.ابو طالب تقیه می کرد تا بتواند از پیامبر دفاع و حمایت کند
4.آنان مرد این میدان نبودند.

بعد از یوم الانذار
وقتی قضیه یوم الانذار در مکه منتشر شد قریش خطر رسول خدا صلی الله علیه واله را جدی گرفت و به مقابله پرداخت در مرحله اول نسبت سحر و جنون به حضرت داد.
در مرحله دوم توسط ابوطالب حضرت را تحت فشار قرار دادند و پیشنهاد معاوضه پیامبر صلی الله علیه واله با عماره بن ولید را دادند ابوطالب قبول نکردد.
در مرحله سوم تهدید به قتل پیامبر صلی الله علیه واله کردند و ابوطالب بنی هاشم را برای دفاع فرا خواند.
روایت جعلی اگر خورشید را در دست راست من و ماه را در دست چپ من قرار دهید
اشکالات این روایت
مرحله چهارم شروع به شکنجه مسلملنان کردند.

1.تطمیع ابوطالب
2.تهدید ابوطالب
3.اقدامات عملی
4.شکنجه دادن مسلمان(تاریخ طبری ج 2 ص 68)
ابن هشام در سیره ج 1 ص 211 نقل می کند که چنین مطلبی استفاده می شود مشهورترین شکنجه گر قریش در آن دوران عمربن الخطاب بوده است. ویکی از کسانی که شکنجه می شد بلال حبشی موذن پیامبر بود و ماجرای احد احد گفتن او که ابن هشام در سیره خود نقل می کند.
یکی دیگر شکنجه شدگان عمار یاسر می باشد و دشنام دادن به پیامبر و تقیه.مستدرک حاکم نیشابوری ج 2 ص 357
دو عامل اصلی نپذیرفتن قریش نبوت پیامبر خاتم را:
1.تکبر 2. حسد
برده و غلام داشتن کم کم روحیه تکبر را در انسان زنده می کند حال پیامبر بیاید و بگوید بزرگان و اربابان با غلامان برابر هستند و این غلامان در برابر اربابان خود بایستند این است که تکبر اربابان اجازه نمی داد که کار پیامبر بالا بگیرد.
دیگر روحیه حسد:که مثلا قرآن چرا بر فلان شخصیت نازل نشده است و یکی از شاخصه های دوران جاهلی تکاثر و تفاخر بود که الهاکم التکاثر حتی زرتم المقابر و حالا یک کسی بیاید بگوید من رسول عالمین هستم و بالاترین مخلوق خدا هستم و به هر حال یک فضیلت و افتخاری برای قبیله بنی هاشم بود فلذا قریش نمی توانستند این افتخار را برای دیگران ببینند و خود نداشته باشند.
نتیجه این شکنجه ها این شد که:
افراد به اسلام رو نیاورند و تشویق به مسلمان شدن نشوند و مسلمانان ضعیف هم رو برگردان می شدند که ما از وقتی مسلمان شدیم صبح به صبح باید کتک بخوریم این چه کاری است؟
وقتی پیامبر دیدند که ورودی به مسلمان شدن کم شده است تصمیم به هجرت به حبشه گرفتند و مسلمانان را به حبشه هجرت دادند که 2 اثر داشت:
1.فشار شکنجه بر مسلمانان برداشته می شد
2.سفر تبلیغی بود برای گسترش اسلام در کشور حبشه.

1.چرا حبشه؟
چون حداقل امنیت را برای مسلمین داشت نسبت به ایران و یمن و رو م وشام که پیامبر هم فرمودند:فان بها ملکا لا یظلم عنده احد و مردم انهم مسیحی اند و لتجدن اقربهم موده للذین امنوا الذین قالوا انا نصاری
2.تاریخ هجرت به حبشه(طبقات الکبری ج 1 ص 204)
اشهر:هفتم بعثت
مشهور:پنجم بعثت در ماه رجب
شاذ:دهم بعثت بعد از وفات حضرت ابو طالب علیه السلام
3.اهل سنت قائلند هجرت به حبشه دوبار اتفاق افتاده:
اول:به سر کردگی عثمان بن مظعون
دوم:به سر پرستی جعفر طیار و افسانه غرانیق را نقل می کنند که بعد از هجرت اول به حبشه اتفاق افتاده است که این نظریه باطل است.
افسانه غرانیق را بخاری نقل کرده،طبری نقل کرده، اما در بین اهل سنت اختلاف است مثلا فخر رازی رد کرده و منافی با عصمت پیامبر می داند و اشکالاتی را بیان می کند.
4.چرا جعفر طیار را فرستادند؟
1.چون اولین سفر تبلیغی اسلام است و باید خود پیامبر برود تا بتواند اسلام را آن گونه که هست به حبشه برساند اما چون پیامبر باید در مکه بماند و نمی تواند برود و علی ابن ابی طالب هم وزیر است باید کنار پیامبر بماند لذا سومین نفری که می تواند به ین هدف پیامبر جامه عمل بپوشاند جعفر طیار می باشد.ماجرای مجلس نجاشی و سیاست های عمرو عاص و تعقل جعفر طیار
2.روایاتی در عظمت جعفر طیار... پیامبر به جعفر فرمود:یا حبیبی اشبه الناس بخلقی و خلقی خلقت من الطینه التی خلقت منها.زوائد هیثمی ج 5 ص 208
5.عواقب و اثرات حضور جعفر طیار در حبشه(جامع البیان طبری ج 4 ص 4 ذیل آیه 82 مائده)
الف:مسلمان شدن نجاش
ب:مسلمان شدن 70 اسقف مسیحی
سخن پیامبر در هنگام بازگشت جعفر از حبشه بعد از جنگ خیبر:ما ادری بایهما اشد فرحا بقدومک یا جعفر ام بفتح الله علی یدی اخیک خیبر.(برای مطالعه بیشتر به الصحیح من سیره النبی الاعظم ج 3 ص 247)
نقشه قتل جعفر طیار توسط عمر و عاص
رفت و آمد مهاجرین به حبشه به مکه و مدینه جریان داشته است.
آخرین برگشت جعفر در سال فتح خیبر بوده است.

وقتی مشرکین دیدند یاران پیامبر و مسلمانان به حبشه رفتند آنان را به مکه برگردانند شعب ابی طالب زا پایه ریزی کردند و مطالبی را بر علیه بنی هاشم و بنی مطلب نوشتند.
به نقل از سیره النبویه ابن هاشم ج 1 ص 234 فلما رات قریش آن رسول الله قد نزلوا بلدا اصابوا به امنا و قرارا...
1.به آنان نه زن بدهند و نه زنی بگیرند
2.نه چیزی به آنان بفروشند نه از آنان چیزی بخرند این محتوا را در صحیفه ای نوشتند و با هم هم پیمان شدند.این اتفاق در اولین شب محرم سال هفتم بعثت افتاد و سه سال هم طول کشید ماجرای شعب ابی طالب در کتب شیعه و سنی با تعابیر مختلف ذکر شده که ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه ج13 ص 254 نقل کرده است و در شیعه مرحوم راوندی در قصص الانبیاء ص 325 از امیرالمومنین علیه السلام نقل می کند که مطلبی را نقل می کند که در کتب دیگر نیست اجتمعوا فی دالندوه و کتبوا بینهم صحیفه .با بنی هاشم هم خوراک نشوید،با آنان سخن نگوئید،با آنان معامله نکنند،ازدواج نکنند،دختر به آنان ندهند،همنشین با آنان نشوند تا چه زمانی؟حتی یدفعوا الیهم رسول الله لیقتلوه.. تا اینکه بنی هاشم در صدر آنان ابوطالب،پیامبر را تسلیم قریش کنند تا قریش پیامبر را بکشند اما بنی هاشم سختی ها را به جان خریدند اما با این شرط قریش موافقت نکردند انانی که گویند ابو طالب کافر بوده است با این اقدام و جان فشانی او چه می کنند؟
که در روایت هست که در این سه سال ابوطالب از پیامبر محافظت می کرد ادخله الشعب و کان یحرسه باللیل و النهار قائما علی راسه بالسیف اربع سنین... و ابوطالب شبانه جای پیامبر و بستر پیامبر را تغییر می داد تا از قتل پیامبر جلوگیری کند.بحار ج 18 ص 181،روشه الواعظین ص 54،مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 59 وکتب سنی تاریخ الاسلام ذهبی ج1 ص 221
و خرج بنی هاشم در شعب از اموال ابوطالب و حضرت خدیجه تهیه می شد.
اقدامات امیرالمومنین علیه السلام در شعب ابی طالب.شرح نهج البلاغه ج13 ص 256
معجزه ماجرای شق القمر پیامبر در شعب ابی طالب در سال هشتم.ابن کثیر سیره نبوی ج 2 ص 116
معجزه خبر دادن از بین رفتن پیمان نامه قریش
فوت حضرت ابوطالب و حضرت خدیجه علیها السلام
سفر به طائف