گزیده درس صد و بیست و هفت
درس صد و بیست و هفت از «قال: و حلول المثال مغایرٌ»، شروع شده است و تا «فلا یتحقق علم الشئ بذاته/ ص 332»، ادامه دارد. این بحث به کیفیت حلول صورت در عاقل اشاره دارد. چگونه علم انسان به کتاب حاصل میشود و صورت این کتاب چگونه در نفس انسان حاصل میگردد؟ حال در عاقل، آن وقتی انسان به کتاب علم پیدا میکند، خود کتاب به ذهن نمیآید و در نفس حلول پیدا کند؛ بلکه یک صورت و حالت علمی از کتاب در ذات انسان حاصل میشود، اثر خارجی آن کتاب را به عینه ندارد. گروهی از فلاسفه قدیم گفتهاند که تعقل به معنای یکی شدن و اتحاد صورت معقول با عاقل است. مرحوم علامه گفته است که این سحن یک خطای فاحش میباشد. گروهی گفتهاند که تعقل و علم یعنی اینکه معقولات انسان با ذات عقول مجردهی از ذات خدا صادر شده یکی میشود. مرحوم علامه میفرماید: این سخن هم خطای فاحش است. استاد میلانی در اینجا از برخی مباحث میگذرد و بحث را از «قال: و لا یعقل الا مضافا فیقوی .../ ص 331» ادامه میدهد.
کلیدواژه: کیفیت حلول صورت در عاقل.
کوکیها و فناوریهای مشابه در سایتهای ما برای شخصیسازی محتوا و تبلیغات استفاده میشوند. شما میتوانید جزئیات بیشتر را در زیر مشاهده کرده و تنظیمات شخصی خود را تغییر دهید. با کلیک روی OK یا هر محتوایی در سایتهای ما، شما با استفاده از این کوکیها و فناوریهای مشابه موافقت میکنید.
GDPR
When you visit any of our websites, it may store or retrieve information on your browser, mostly in the form of cookies. This information might be about you, your preferences or your device and is mostly used to make the site work as you expect it to. The information does not usually directly identify you, but it can give you a more personalized web experience. Because we respect your right to privacy, you can choose not to allow some types of cookies. Click on the different category headings to find out more and manage your preferences. Please note, that blocking some types of cookies may impact your experience of the site and the services we are able to offer.