کتاب اصول فقه مرحوم مظفر:
این درس اختصاص دارد به پاسخ این پرسش که آیا حسن و قبح عقلی وجود دارد یانه؟ کار شناس محترم در آغاز به تبیین پاسخ از پرسش مطرح شده پرداخته است. اشاعره منکر حسن قبح عقلی به معنای مدح و ذم شده است. ولی عدلیه قائل به حسن و قبح عقلی است. سپس به تبیین دلائل اشاعره پرداخته شده است. دلیل اول اشاعره صغری: اگر حاکم به حسن و قبح، عقل باشد نه شرع، لازمه اش این است که بین قضایای حسن و قبح، تفاوت نباشد. کبری: و اللازم باطل. نتیجه: فالملزوم مثله، پس حاکم به حسن و قبح، عقل نمی باشد و شرع می باشد. جواب: قیاس این دو قضایا به هم، قیاس مع الفارق است، به سه علت: اول: حاکم به قضایای حسن و قبح، عقل عملی است و حاکم به قضیه الکل اعظم، عقل نظری است و جزء اولیات است. دوم: قضایای حسن و قبح از مشهورات بالمعنی الاخص و قضیه الکل اعظم، از اولیات است. سوم: اگر شخص عاقل، خودش باشد و خود حاکم قضایای حسن و قبح نمی باشد ولی حاکم با قضیه الکل اعظم است. دلیل دوم: صغری: اگر حاکم به حسن و قبح افعال، عقل باشد نه شرع، لازمه اش این است که حسن و قبح افعال به اختلاف جهات، مختلف نشود. کبری: و اللازم باطل نتیجه: فالملزوم مثله. در نهایت از استدلال دوم اشاعره نیز پاسخ داده شده است.
Cookies and similar technologies are used on our sites to personalize content and ads. You can find further details and change your personal settings below. By clicking OK, or by clicking any content on our sites, you agree to the use of these cookies and similar technologies.
GDPR
When you visit any of our websites, it may store or retrieve information on your browser, mostly in the form of cookies. This information might be about you, your preferences or your device and is mostly used to make the site work as you expect it to. The information does not usually directly identify you, but it can give you a more personalized web experience. Because we respect your right to privacy, you can choose not to allow some types of cookies. Click on the different category headings to find out more and manage your preferences. Please note, that blocking some types of cookies may impact your experience of the site and the services we are able to offer.