درس 31 المقام الثانی فی الإستصحاب،لا يقال إنّ ..، ص52 - استاد: حجة الإسلام والمسلمین محمد هادی نبوی - Notes

Lesson 2/207 | Study Time: 5 Min

کتاب فرائد الأصول شیخ انصاری:
کار شناس محترم در آغاز به تبیین دیدگاه مرحوم شیخ پرداخته و می گوید: مرحوم شیخ فرمودند درباره استصحاب یازده نظریه وجود دارد و در بین این اقوال بهترین این اقوال قول نهم(استصحاب در شک در رافع حجّت است و در شک در مقتضی حجّت نیست) است. ایشان فرمود که مرحوم محقق هم هم عقیده با ماست. مرحوم شیخ در ادامه یک عبارت طولانی از مرحوم محقق(ره) ذکر کردند که دو جای از عبارت مرحوم محقق ظهور دارد در اینکه ایشان هم عقیده با مرحوم شیخ(ره) است. مرحوم محقق(ره) در آخر کلامشان مثالی بیان کردند: این آقا این خانم را به عقد خودش در می آورد؛ بعد از این عقد مباشرت این آقا با این خانم حلال می شود. بعد از این عقد این آقا با الفاظ مشکوک همسرش را طلاق می دهد؛ بعد از این طلاق مشکوک شک می کند که آیا آن حلیّت مباشرتی که قبلاً بوده است آیا به حال خودش باقی است یا خیر؟. در اینجا استصحاب حلیّت مباشرت می کنیم. در حقیقت مرحوم محقق می خواهد بگوید این عقد دلالت دارد بر اینکه این علیّت مباشرت ادامه دارد تا زمانی که طلاق جاری شود. شخصی به این حرف مرحوم محقق(ره) اشکال می کند. اشکال به مرحوم محقق(ره): صغری: مقتضی برای حلیّت مباشرت عقد است. کبری: عقد به مجرد وجود مرتفع می شود. یعنی عقد به محض اینکه از دهان خارج شد این الفاظ از بین می رود. نتیجه: معنا نخواهد داشت که بگوئیم عقدی که مقتضی است و دلالت دارد بر حلیّت مباشرت، باقی است تا زمان طلاق.جواب مرحوم محقق(ره): حلیّت مباشرت معلول وقوع عقد است نه معلول بقاء عقد. یعنی اگر ما می گوئیم مباشرت این آقا با این خانم حلال است این علیّت معلول واقع شدن عقد است نه معلول باقی ماندن عقد تا شما بگوئید به محض گفتن الفاظ عقد این الفاظ از بین می رود. درادامه دیدگاه صاحب معالم نیز مطرح گردیده است. مرحوم شیخ انصاری(ره) می فرماید از جمله کسانی که هم عقیده با من شیخ است صاحب معالم(ره) است؛ یعنی صاحب معالم می فرماید استصحاب در شک در رافع حجّت است مانند استصحاب طهارت؛ و استصحاب در شک در مقتضی مانند استصحاب خیار غبن، حجّت نیست.شاهد بر این ادعا همان اشکالی است که مرحوم صاحب معالم(ره) بر مرحوم محقق(ره) گرفته بود؛ زیرا مرحوم محقق(ره) در گذشته فرموده بودند استصحاب در شک در رافع حجّت است و استصحاب در شک در مقتضی حجّت نیست. صاحب معالم اشکل کردند و فرمودند مرحوم محقق(ره) از کسانی است که می فرماید استصحاب مطلقا حجّت نیست. زیرا این استصحابی که مرحوم محقق(ره) حجّت می داند اصلاً محل بحث نیست و ایشان استصحابی را که محل بحث است(استصحاب در شک در مقتضی) حجّت نمی دانند. در پایان به تبیین دیدگاه مرحوم شیخ پرداخته شده است. عقیده مرحوم شیخ(ره) این است که استصحاب در شک در رافع حجّت است مانند استصحاب طهارت؛ و استصحاب در شک در مقتضی حجّت نیست مانند استصحاب خیار غبن. مرحوم شیخ سه دلیل بیان می کنند: دلیل اول: اجماعات منقوله(اجماعاتی که علماء ادعا کردند). مرحوم شیخ(ره) سه عبارت از علماء نقل می کنند که این علماء ادعای اجماع کردند: عبارت اول (عبارت علّامه در مبادی الوصول): عبارت دوم (عبارت علّامه در نهایة الوصول): عبارت سوم (عبارت صاحب معالم و فاضل جواد): دلیل دوم: دلیل سوم: روایات. (عمده دلیل مرحوم شیخ همین دلیل است)

Previous Lesson

استاد محمد هادی نبوی

Product Designer

Profile

Class Sessions

Android application

Download App

GDPR

When you visit any of our websites, it may store or retrieve information on your browser, mostly in the form of cookies. This information might be about you, your preferences or your device and is mostly used to make the site work as you expect it to. The information does not usually directly identify you, but it can give you a more personalized web experience. Because we respect your right to privacy, you can choose not to allow some types of cookies. Click on the different category headings to find out more and manage your preferences. Please note, that blocking some types of cookies may impact your experience of the site and the services we are able to offer.

درس 31 المقام الثانی فی الإستصحاب،لا يقال إنّ ..، ص52 - استاد: حجة الإسلام والمسلمین محمد هادی نبوی - Notes

استاد محمد هادی نبوی

Class Sessions

Your privacy matters

GDPR