گزیده درس سی و یک
درس سی و یکم از «قال: ثم العدم قد یعرض لنفسه فیصدق ...»، شروع شده است و تا «بانّ یصیر الاخص اعم فی طرف العدم»، ادامه دارد. قبلاً گفته شد که عدم انواعی دارد. چنانچه گفته شود که عدم مقابل وجود است و یا مقابل وجود نیست، این به دو اعتبار است. زیرا گاهی عدم «عارضاً لغیره» فرض میشود، مانند عدم انسان و عدم درخت و غیره و گاهی به اعتبار «عارضا لغیره» ملاحظه نمیشود، بلکه مطلق عدم/نبودن مورد توجه قرار میگیرد که در اینجا عدم یک چیز خاصی ملاحظه نمیشود و خودش به نفسه تعقل شده و تحقق آن فقط در ذهن است. مسئله بیستم، در بارهی این است که وقتی دو مفهوم وجود داشته باشد که میانشان عموم و خصوص باشد، اگر این دو مفهوم با «لا» بیایند، عموم و خصوصشان بهم میریزد. مثلاً مفهوم حیوان اعم از مفهوم انسان است، چون مفهوم حیوان، اسب، گاو و شیر و غیره را شامل میشود. امّا، اگر این دو مفهوم با «لا» بیایند، مانند لا حیوان و لا انسان، در اینجا مفهوم لا انسان اعم از مفهوم لا حیوان میشود. چونکه لا انسان، تمام حیوانات و جمادات را شامل میشود؛ ولی لا حیوان فقط جمادات را دربر میگیرد.
کلیدواژه: تمایز اعدام و عدم الاخص اعم من عدم الاعم.
Cookies and similar technologies are used on our sites to personalize content and ads. You can find further details and change your personal settings below. By clicking OK, or by clicking any content on our sites, you agree to the use of these cookies and similar technologies.
GDPR
When you visit any of our websites, it may store or retrieve information on your browser, mostly in the form of cookies. This information might be about you, your preferences or your device and is mostly used to make the site work as you expect it to. The information does not usually directly identify you, but it can give you a more personalized web experience. Because we respect your right to privacy, you can choose not to allow some types of cookies. Click on the different category headings to find out more and manage your preferences. Please note, that blocking some types of cookies may impact your experience of the site and the services we are able to offer.