کتاب فرائد الأصول شیخ انصاری:
مرحوم شیخ عقیده دارند که استصحاب در شک در رافع حجت است اما در شک در مقتضی حجت نیست و سه دلیل ذکرنموده است که دلیل سوم آن روایات است. از جمله روایت صحیحه زراره در جلسات قبل مطرح گردید. کارشناس محترم در این جلسه به ادامه تبیین صحیحه دوم زراره پرداخته است. در این صحیحه هفت سؤال از امام علیه السلام می شود که دو جای این روایت دلیل بر این است که استصحاب حجّت است. دو جای این روایت(صحیحه دوم زراره) دلیل است بر اینکه استصحاب حجّت است:مورد اول: سؤال و جواب سوم. مورد دوم: سؤال و جواب ششم. در سؤال سوم زراره و جواب امام علیه السلام دو احتمال وجود دارد: در احتمال سوم زراره به حضرت فرمود که من ظن دارم که خون به لباسم برخورد کرده اما یقین ندارم؛ نگاه کردم ولی خونی نیافتم؛ نماز خواندم و بعد از نماز خون را مشاهده کردم؛ در اینجا دو احتمال است: احتمال اول: خونی که زراره بعد از نماز در لباسش مشاهده کرده همان خونی بوده است که قبل از نماز بر او مخفی بوده. مراد امام علیه السلام از یقین که می فرماید حق نداری یقین را به وسیله شک نقض کنی آن یقینی است که قبل از ظن به اصابت بوده است. مرحوم شیخ(ره) بر این احتمال اول دو اشکال وارد می کنند.